Уголовно-правовая характеристика эвтаназии

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение

 

Глава 1. Общая характеристика эвтаназии: предпосылки, сущность, правовая природа

 

§ 1 Концепция определения содержания права на жизнь

 

§ 2 Формы эвтаназии

 

Глава 2. Уголовно-правовая характеристика эвтаназии

 

§ 1 Уголовно-правовая оценка эвтаназии

 

§2 Правовые нормы об эвтаназии  в российском законодательстве

 

§3 Эвтаназия как разновидность  убийства

 

Заключение

 

Библиография

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

От (греч. еu – хорошо + thanatos – смерть) эвтаназия буквально означает «хорошая, лёгкая смерть».

 

В медицинской литературе она толкуется как «умерщвление неизлечимо больных людей по их просьбе  с целью прекращения страданий»; «сознательное действие, приводящее к смерти безнадёжно больного человека относительно быстрым и безболезненным путем с целью прекращения страданий»,[1] в юридической литературе как « умышленные действия или бездействие медицинского работника, осуществляемые в соответствии с явно и недвусмысленно выраженной просьбой информированного больного или его законного представителя с целью прекращения физических и психических страданий больного, находящегося в угрожающем жизни состоянии, в результате которых наступает его смерть».

 

Понятие "информированный  больной", употребляемое в международно-правовых документах в области здравоохранения, означает пациента, который осведомлен о состоянии своего здоровья, диагнозе, прогнозе развития заболевания и  последствиях того или иного лечения  либо отказа от него.

 

Благодаря интенсивному развитию биотехнологий на пороге ХХI в. Фактически безграничными становятся возможности медицины в вопросе удержания едва подающего признаки жизни человека по эту сторону жизни. Соблазн безнадежно больного, мучающегося человека и людей, ухаживающих за ним, прекратить страдания велик.

 

Сторонники эвтаназии  нередко обосновывают свою позицию  ссылками на "естественные", "неотчуждаемые", "конституционные", субъективные права, "основные права и свободы  человека" и т.д. Так, российские исследователи  эвтаназии Ю.А. Дмитриев и Е.В. Шленева приходят к выводу, что "конституционное установление права на жизнь логически означает юридическое закрепление права человека на смерть"[2]. Авторы пишут, что "раз право на жизнь относится к числу личных прав человека, его реализация осуществляется им индивидуально и самостоятельно, независимо от воли других", "вопрос жизни и смерти юридически должен решаться человеком индивидуально, без участия иных лиц...".

 

Однако, в силу отсутствия в России должной правовой урегулированности взаимоотношений, сопряженных с трудностями морального и правового характера, по осуществлению эвтаназии возникло определенное несоответствие между уголовно-правовой оценкой убийства по просьбе неизлечимо больного с целью избавления его от страданий и объективными свойствами этого деяния. Правовые же установления, а в особенности их уголовно-правовая часть, в современном обществе призваны ограничивать тот вред, который возникает при недостаточно продуманных решениях, приводящих порой к непоправимым последствиям.

 

В процессе исследования эвтаназии  необходимо выделить ряд аспектов, сама актуализация которых способствовала бы приданию общественной важности и  государственной значимости вышеозначенной проблеме:

 

1) Общественный аспект. Развитие  современных научных технологий  идет такими темпами, что общественность  не успевает формировать адекватное  отношение к нововведениям. Все  чаще возникают вопросы, требующие  привлечения помощи разных специалистов: юристов, социологов, медиков, культурологов.

 

2) Общеправовой аспект. Современный  уровень развития медицины обусловливает  необходимость совершенствования  правового регулирования проблем,  связанных с уходом человека  из жизни, в том числе и  проблем эвтаназии.

 

3) Естественно-правовой аспект, связанный с определением понятия  права на жизнь, его структурой, с попытками включить в нее  и право на смерть как реализацию  права на свободное распоряжение  своей жизнью.

 

4) Уголовно-правовой аспект, связанный с проблемами уголовно-правовой  ответственности за убийство  по просьбе потерпевшего.

 

Пробельность российского законодательства, в том числе уголовного, в вопросах регламентации отношений, возникающих в связи с современными достижениями биомедицинских наук, требует от законодателя дальнейшей проработки и соответствующих решений. Проблему эвтаназии со всей ответственностью можно назвать одной из самых спорных и по сей день нерешенных медико-деонтологических, этических и юридических проблем современности.

 

 

ГЛАВА 1

 

Общая характеристика эвтаназии: сущность, правовая природа

 

 

 

§ 1 Концепция определения  содержания права на жизнь

 

Правовые проблемы, связанные  с эвтаназией, должны рассматриваться  в тесной связи с правом на жизнь, которое является одним из базовых  и неотъемлемых прав человека. Решение  вопроса о правомерности убийства из сострадания и наказания за него возможно только в контексте  научно-теоретического анализа условий и обстоятельств ограничения права на жизнь, права на свободное распоряжение ею.

 

Право на жизнь занимает одно из центральных мест в системе  личных прав человека. Именно эти права  придают человеческой жизни то или  иное качество, делают ее полноценной.

 

Жизнь является самым важным из социальных и правовых благ личности, ибо все остальные права, свободы и обязанности утрачивают смысл и значение в случае гибели человека.

 

Право на жизнь является основой  существования человеческого общества и потому не может рассматриваться  в контексте понимания жизни  как собственности, которой человек  может распоряжаться по своему личному  усмотрению. Это относится не только к праву на жизнь, но и к проблемам  распоряжения человека своим телом. В связи с этим интересна предложенная в юридической литературе концепция  так называемых личностных, или соматических, прав человека. В личностные, или "соматические" (от греч. "soma" - тело), права человека предлагается выделить группу прав, имеющих сугубо личностный характер, которые основываются на "фундаментальной мировоззренческой уверенности в "праве" человека самостоятельно распоряжаться своим телом: осуществлять его "модернизацию", "реставрацию" и даже "фундаментальную реконструкцию", изменять функциональные возможности организма и расширять их технико-агрегатными либо медикаментозными средствами.

 

Среди всех вышеперечисленных  прав и правовых притязаний человека право на жизнь и распоряжение ею, безусловно, занимает первое место  в силу той ценности, которую жизнь  представляет для каждого индивида. Право на жизнь занимает первое место  как в структуре личных прав и  свобод человека, так и в структуре  всей Конституции РФ.

 

Положения о праве на жизнь  провозглашены и закреплены всеми  важнейшими международно-правовыми  документами по правам человека. Так, в ст. 3 Всеобщей декларации прав человека констатируется, что "каждый человек  имеет право на жизнь, на свободу  и на личную неприкосновенность"[3]. В ст. 6 Международного пакта о  гражданских и политических правах сказано: "Право на жизнь есть неотъемлемое право каждого человека. Это право охраняется законом. Никто  не может быть произвольно лишен  жизни"[4]. Связь права на жизнь  и запрета произвольного ее лишения  подчеркивается и в Европейской  Конвенции о защите прав человека и основных свобод от 4 ноября 1950 г.

 

В Российской Федерации основные принципы и нормы международного права нашли отражение в действующем  законодательстве. Положения Конституции  РФ направлены на утверждение либерально-демократической  концепции "человек, его права  и свободы - высшая ценность" и  возведение ее в правовой абсолют (ст. 2).

 

Правомочие по распоряжению жизнью означает добровольное поставление своей жизни в опасное положение при отсутствии намерения привести ее к смерти.

 

Никто из людей не застрахован  от трагических ситуаций, когда тяжелая  болезнь, несчастный случай или преступное посягательство становятся причиной угрозы его жизни. Если устранить эту  угрозу собственными силами не представляется возможным, то за каждым законодательно закреплено право обращения за помощью  к лицам, которых государство  уполномочило на подобного рода деятельность, обеспечив их профессиональную подготовку (медицинские работники, спасатели, пожарные, сотрудники органов прокуратуры, милиции и т.п.). Поэтому элементом права на жизнь можно считать правомочие по спасению жизни.

 

В широком смысле слова  право на жизнь включает в себя все общественные отношения, позволяющие  человеку не только существовать в  качестве биологической особи, но и  социализироваться. Однако право охраняет жизнь, прежде всего, как форму биологического существования человека.

 

Сторонникам узкого толкования права на жизнь свойственно искусственное  ограничение толкования последнего. Они видят содержание права на жизнь в первую очередь в недопустимости произвольного лишения жизни. В  этом случае жизнь человека понимается как биологическое и психическое  функционирование организма как  единого целого.

 

Сторонники широкого понимания  человеческой жизни не ограничиваются биологическим и психическим  функционированием организма, а  трактуют ее как социальное явление, внутри которого человек находится  в многочисленных связях и отношениях. И в этом плане право на жизнь, помимо запрета на произвольное лишение  жизни, включает создание государством правовых, социальных, экономических  и иных условий, обеспечивающих нормальную, полноценную, достойную человеческую жизнь.

 

Содержание этой позиции  сходно следующему определению: Под  правом на жизнь следует понимать комплекс активных действий всех государственных  и общественных структур, каждого  человека по созданию и поддержанию  безопасных социальной и природной  сред обитания, условий жизни. К этим факторам относятся политика государства, обеспечивающая отказ от войны, военных  способов разрешения социальных и национальных конфликтов, целенаправленная борьба с преступлениями против личности, незаконным хранением оружия и т.п.

 

Приверженцы такого подхода  определения права на жизнь требуют, чтобы государства предпринимали  определенные меры в этом направлении.

 

Разногласия в науке конституционного права по этому вопросу естественным образом "перешли по наследству" в сферу теории уголовного права. Спор криминалистов заключается  в том, что следует признавать под жизнью в качестве объекта  преступления: жизнь человека как  биологического существа или же жизнь  как объект уголовно-правовой охраны, представляющий собой совокупность общественных отношений.

 

Исходя из этого в науке  советского уголовного права объектом преступлений против жизни, в первую очередь убийства, признавалась жизнь  человека не как таковая сама по себе, а именно как совокупность общественных отношений.

 

Таким образом, складываются общественные отношения по охране жизни  и здоровья человека. Посягательство на жизнь разрушает (или изменяет) указанное общественное отношение. Именно эти отношения и являются непосредственным объектом посягательства на жизнь человека.

 

Противники такой позиции  утверждают, что и вне контекста  общественных отношений жизнь человека как биологического существа должна признаваться объектом убийства.

 

Если встать на позицию  сторонников понимания, что объект преступления - биологическое существо, то станет принципиально неразрешимой задача обосновать правомерность лишения  жизни человека в условиях необходимой  обороны, поскольку объект не может  быть одновременно поставлен под  охрану уголовного закона и в то же время не защищаться им.

 

Очевидно, что объектом при  посягательстве на жизнь является не человек как биологическая особь, а личность как совокупность общественных отношений, на которые и совершается  посягательство.

 

Эти посягательства имеют  различную юридическую квалификацию в зависимости от того конкретного  общественного отношения, которое  было объектом посягательства.

 

Поскольку при лишении  жизни, например, в состоянии необходимой  обороны объект уголовно-правовой охраны отсутствует, то уголовная ответственность  исключается именно потому, что вред причиняется не общественным отношениям, а человеку как биологическому существу. Исходя из этого именно нарушение  нормального функционирования общественных отношений, направленных на охрану жизни, отличает убийство от правомерного лишения человека жизни. Значит, именно общественные отношения и являются объектом преступления, а не человек как биологическое существо. Следовательно, объектом преступления является не жизнь как совокупность биофизиологических процессов, а жизнь как совокупность общественных отношений, обеспечивающих индивиду возможность жить.

 

Итак, право на жизнь отличается весьма сложной юридической конструкцией. Далеко не все общественные отношения, так или иначе связанные с  реализацией права на жизнь, надлежащим образом урегулированы на законодательном  уровне, а отдельные отношения  и вовсе не имеют юридического оформления. В результате решение  целого ряда правовых ситуаций определяется лицами или органами, содействующим  реализации права на жизнь, в частности  представителям медицинской профессии, осуществляющим профессиональное вмешательство  в такие процессы, как рождение и умирание человека.

 

Решение всех вопросов права, должно иметь в своей основе незыблемые и непоколебимые принципы гуманизма  и охраны прав человека. И когда  утверждается, что "права человека являются высшей ценностью, то при этом имеется в виду сам человек  как носитель этих прав. Без человека, вне человека, в отрыве от него любые  права превращаются в пустую абстракцию. Права есть условие и составная часть жизни индивида"[5].

 

Но право на жизнь не абсолютно. Вобрав в себя свойства наивысшего достояния природы, составляя предельное, особо полное благо социально-духовного  бытия, человеческая жизнь абсолютно  самоценна лишь в качестве ее абстрактно-родового проявления. В своем конкретно-индивидуальном социальном контексте реальная ценность человеческой жизни все же относительна. Она зависима от генетических факторов, от конкретных условий социального  бытия индивида, от меры удовлетворенности  его разумных потребностей, от соотношения  в жизни личности благ и страданий, от полноты социально-нравственной самореализации личности.

 

§ 2 Формы эвтаназии

 

Комплексный характер эвтаназии  как социально-правового явления  обусловливает выделение ее различных  форм, в совокупности которых проявляются  ее сущностный характер и содержание.