Кто же они – селькупы? Может быть, они жители древней ойкумены самоедского мира, которые так и остались на своем месте, когда через них переселялись поздние пришельцы - самодийцы-оленеводы, ушедшие с юга в тундру со своими стадами? А может быть, они та самая часть древнего населения, которая не разделялась четко на самоедов и угров? Есть еще третье предположение: может быть, селькупы - продукт смешения самоедов и угров? Эти вопросы так и остаются вопросами. И оценить селькупов очень трудно, так как они по всем своим культурным привычкам близки и к уграм, и к самодийцам.

Заключение

    В данной работе мы проследили становление  и развитие культуры Ямала. Выполнили  поставленные перед нами задачи.

     Подводя итоги, следует отметить, что первые сведения о Ямальской земле, о коренных народах испокон веку проживавших на ней - ненцах и ханты, относятся к XI веку (по некоторым сведениям - еще раньше).

    С 1187 года нижняя Обь входила в «волости подданные» Великого Новгорода, а после его падения перешла к московским князьям, к титулам которых с 1502 года добавились «Обдорские и Югорские».

    Население постепенно росло, менялось административное деление. В крае развернулась широкая торговля пушниной, северной белорыбицей, мамонтовой костью, рыбьим клеем, птичьим пером, березовой чагой, лодками, меховой одеждой и другими товарами. Однако, наряду с ширящимся экономическим освоением, Обский Север оставался краем полнейшей культурной отсталости. Толчок культурному развитию дал X съезд ВКП(б), определивший основные задачи по ликвидации неграмотности и неравенства народностей Крайнего Севера.

    Итак, арктический регион России сегодня - комфортная для проживания территория, с мощно развивающимся жилищным строительством, где возводятся современные школы, больницы, спортивные сооружения, прежде всего в отдаленных районах, оказывается действенная социальная поддержка тем, кому она необходима, а именно - коренному населению.

    Коренными народами считаются ханты, ненцы  и селькупы. У каждого народа есть свои особенные черты, отличающие их от других. Но быт всех этих народов определяет кочевой образ жизни – в этом они схожи. Они кочевали и будут кочевать, оставляя свое настоящее будущему третьему тысячелетию, двадцать первому веку. «Всех их обнимает тундра, объединяя для будущего, сохраняя и отдавая каждому свое»⁸. 
 
 
 

    Список  литературы

1. Мержоева Е.Г. История становления Ямало-Ненецкого округа // Культура Ямала (журнал). – 2005. -  № 4. – С. 51 – 60;
2. Слово о Ямале. Документально-этнографическое, публицистическое и художественное произведение о жизни народов Ямала: Учеб. Пособие для ст. кл. общеобраз. учрежд.  / Под ред. Попов Ю.И., Цымбалистенко Н.В. – СПб.: филиал изд-ва «Просвещение». - 2004. – 222с.;
3. История Ямала // Официальный сайт Ямало-Ненецкого автономного округа - режим доступа: http://adm.yanao.ru/48/;
4. Коренные народы // Регион Ямал - режим доступа: http://www.region-yamal.ru/content/view/291/61/;
5. Хронология Ямала // сайт Ямало-Ненецкого окружного музейно-выставочного комплекса им. И.С. Шемановского - режим доступа:  http://www.mvk-yamal.ru/yamal/Hronologiya_vazhneyshih_sobytiy_v_istorii_YANAO/.