Первобытная культура

У российских толкинистов  богатый разнообразный фольклор, который регулярно пополняется  стараниями членов субкультуры. Сюда входят и тематические песни, и анекдоты, и фанфики, ставшие популярными  настолько, чтобы пересказываться  в устной форме. Кроме придумывания шуток и написания песен и  фанфиков, многие толкиенисты уделяют  внимание и время рисованию фанарта  или созданию предметов «бытовой культуры Средиземья». В некоторых  группах со временем устанавливаются  каноны «культуры Средиземья», дополняющие  описанные Толкиеном.

Обычно толкиенисты выделяются из толпы экзотическими нарядами. Многие ходят в плащах, некоторые  – в средневековых нарядах. Весьма популярны хайратники (ленты вокруг головы, прихватывающие волосы). Диапазон – от простых до плетеных из ниток  с бисером. Почти обязательный атрибут  – меч – деревянный или текстолитовый  – не пустое украшение.

Толкиенисты часто встречаются  на концертах. Концерты устраивают толкиенистские певцы – менестрели. Как правило, они исполняют собственные песни, аккомпанируя себе на гитарах. Иногда попадаются студийные записи. Темы песен, как и интересы исполнителей, разнообразны. Одни из них связаны  с литературными произведениями, другие – с историческими событиями, третьи затрагивают насущные темы[8]

Граффити. Слово граффити – итальянское, и переводится на русский язык как «нацарапанный». Под это определение подходит почти все, что угодно, начиная с наскальных рисунков, но под этим термином принято обозначать рисунки на стенах домов, в метро – при помощи баллончиков с краской, изредка – маркеров, в основном выдержанное в одном и том же стиле. Так называемых уличных художников зовут райтеры, граффиттеры или графферы. Граффити впервые появилось в Америке в конце шестидесятых годов, как часть уличной культуры. Все это началось с обыкновенных тэгов. Tag – дословно переводится как «отметка». В Нью-Йоркском метро,  оставляли вот эти тэги для того чтобы обозначить свое присутствие здесь. На сегодняшний день то же самое происходит в Московском метрополитене, но настоящие граффиттеры это всячески осуждают.[7]

Из Америки вид этого  искусства начал распространяться повсюду. Таким образом культура вышла из-под земли на улицы. Теперь тэги, строки песен, политические лозунги, слоганы и другие надписи стали  в огромном количестве появляться на улицах больших городов...

Райтеры старались развивать  свое мастерство, объединялись в различные  группировки. Так же появились и  стали развиваться разные стили, появилась целая прослойка общества со своими неписаными правилами, законами, боевыми отрядами. Можно сказать, что так образовалась субкультура.

Так же как и у любого искусства у графферов есть свои личные стили «письма». Еще райтеры  рисуют разных персонажей – как  своих, как и из мультфильмов и  комиксов.

Источники

1. Энциклопедия социологии / Сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко. — Мн.: Книжный Дом, 2003. — 1312 с. — (Мир энциклопедий) 
2. Глушкова О.М. Теоретические аспекты анализа субкультуры // «Архитектон: известия вузов» № 26 - Приложение 2009
3. Субкультура и контркультура // Кравченко А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001. 
4. Щепанская Т. Б. Символика молодёжной субкультуры 
5. Свечников С. К. Методическое пособие «Молодежь и рок-культура». — Йошкар-Ола: ГОУ ДПО (ПК) С «Марийский институт образования», 2007
6. Мацкевич И. М., (д-р юрид. наук, проф. кафедры криминологии, психологии и уголовно — исполнительного права МГЮА.)Криминальная субкультура. // Журнал «Российское право в Интернете». — № 2005 (01)
7. http://www.montanacolors.ru/  – Граффити-портал № 1.
8. Баркова А. Л. Исследования Толкиена и толкиенистской субкультуры  //http://www.mith.ru/alb/tolkien/subculture.htm
9. Куприянов Б. В., Подобин А. Е. Очерки общественной педагогики: ролевое движение в России