Русская культура рубежа 19 в

Свои святые пламена...

(А. Белый)

При всей "космической" общезначимости и европейской ориентированности многих новых течений (символизма, неоклассицизма, футуризма и др.), в них с особой глубиной начинает разрабатываться "русская тема", символика национальной самобытной красоты.

Обращение к истокам не исчерпывается "русской темой". "Вечная гармония" искусства прошлых  эпох, его загадочные лики, образы, предметы, чуть затененные столетиями, словно пробуждаются для новой жизни в творчестве неоклассицистского направления.

Художественное экспериментаторство в эпоху "серебряного века" открыло дорогу новым направлениям искусства XX столетия. Огромную роль в интеграции достижений русской культуры в культуру мировую сыграли представители художественной интеллигенции Русского Зарубежья.

После революции за бортом отечества оказались многие деятели "русского культурного Ренессанса". Уехали философы и математики, поэты  и музыканты, исполнители-виртуозы и режиссеры. В августе 1922 г. по инициативе В.И. Ленина был выслан цвет российской профессуры, в том числе -- оппозиционно настроенные философы с мировым именем: Н.А Бердяев, С.Н. Булгаков, Н.О. Лосский, С.Л. Франк, Л.П. Карсавин, П.А. Сорокин (всего 160 человек). Уехали, рассеялись по миру И.Ф. Стравинский и А.Н. Бенуа, М.3. Шагал и В.В. Кандинский, НА. Метнер и С.П. Дягилев, Н.С. Гончарова и М.Ф. Ларионов, С.В. Рахманинов и С.А Кусевицкий, Н.К. Рерих и А И. Куприн, И.А. Бунин и Ф.И. Шаляпин. Для многих из них эмиграция была вынужденным, трагическим по сути выбором "между Соловками и Парижем". Но были и те, кто остался, разделив со своим народом его судьбу. Как написала АА. Ахматова осенью 1917г.:

Мне голос был. Он звал утешно,

Он говорил: "Иди сюда,

Оставь свой край глухой и грешный,

Оставь Россию навсегда..."

Но равнодушно и спокойно

Руками я замкнула слух,

Чтоб этой речью недостойной

Не оскорблялся скорбный дух.

Сегодня из "зоны забвения" возвращаются имена "потерянных россиян". Этот процесс затруднен, так как  за десятилетия исчезли из памяти многие имена, пропали мемуары и  бесценные рукописи, распродались архивы и личные библиотеки.

Таким образом, блистательный "серебряный век" завершился массовым исходом его творцов из России. Однако "распавшаяся связь времен" не разрушила великую русскую  культуру, многогранное, антиномичное развитие которой продолжало зеркально отражать противоречивые, порой взаимоисключающие тенденции истории XX века.

Заключение

     «Серебряный  век» стал именно той вехой,  которая предрекла грядущие изменения  в государстве и отошла в  прошлое с приходом 1917 года, неузнаваемо  изменившего людские души. И как сегодня ни хотели нас уверить в обратном, но все кончилось после 1917 года, с началом гражданской войны. Никакого «Серебряного века» после этого не было. В двадцатые годы еще продолжалась инерция (расцвет имажинизма), ибо такая широкая и могучая волна, каким был русский «Серебряный век», не могла двигаться некоторое время, прежде чем обрушиться и разбиться. Если живы были большинство поэтов, писатели, критики, философы, художники, режиссеры, композиторы, индивидуальным творчеством и общим трудом которых был создан «Серебряный век», но сама эпоха закончилась.

     Попытка «модернизации»  культуры, связанная с реформой  П. А. Столыпина, оказалась неудачной.  Её результаты были меньшими, чем ожидалось, и породили новые  противоречия. Нарастание напряжённости  в обществе происходило быстрее,  чем находились ответы на возникающие  коллизии. Обострялись противоречия  между аграрной и индустриальной  культурами, что выражалось и  в противоречиях экономических  форм, интересов и мотивов творчества  людей, в политической жизни  общества.

     Требовались  социальные преобразования для  того, чтобы предоставить возможность  для культурного творчества народа, значительные вложения в развитие  духовной сферы общества, технической  его базы, на что у правительства  не хватало средств. Не спасало  и меценатство, частная поддержка  и финансирование значительных  общественных, культурных мероприятий.  Ничто не могло кардинальным  образом преобразовать культурный  облик страны. Страна попала в  полосу нестабильного развития  и не нашла иного выхода, кроме  социальной революции.

     «Серебряный  век» получился ярким, сложным,  противоречивым, но неповторимым. Это  было полное солнечного сияния  творческое пространство, светлое  и жизнедающее, жаждущее красоты и самоутверждения. Оно отразило существующую действительность. И хотя мы зовем это время «серебряным», а не «золотым веком», может быть, именно оно было самой творческой эпохой в российской истории

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Т.И. Балакина «История русской культуры», Москва, «Аз», 1996 

2. Белый А. Символизм как миропонимание. М: 1994, С. 124

  3. Н. Бердяев «Философия свободы. Смысл творчества», Из отечественной философской мысли, М., Правда, 1989 

    4. Блок А. Стия, поэмы, театр. М., 1968, С. 592

    5. Гете И. Спб. 1898, С. 24 
     6. Н. Гумилев, «Сочинения в трех томах», т.3, М., Художественная литература, 
      7. С.С. Дмитриев «Очерки истории русской культуры нач. XX в.», Москва, «Просвещение», 1985  
      8. А.Н. Жолковский «Блуждающие сны. Из истории русского модернизма», Москва, «Сов. Писатель», 1992 

     9. Иванов Вяч. О веселом ремесле и умном весели // Декоративное искусство. № 3. 1993. С. 9.     

10. Л.А Рапацкая «Художественная культура России», Москва, «Владос», 1998  
      11. Соловьев Вл. «Мне нужен свет любви твоей» В кн.: Любовная лирика 80-90 х г.г. XIX века, Екатеринбург, 1992, С. 260-261.     

     12. Флоренский П. «Небесные знамения - В кн: Иконостас: Избранные труды по искусству М., 1993, С. 312          

13. В. Ходасевич «Некрополь» и другие воспоминания», М., Мир искусства, 1992  
 14. Е. Шамурин «Основные течения в дореволюционной русской поэзии», Москва, 1993 год