Экономическая теория как наука

Содержание. 

    Введение.

     История человечества – это  история экономики. Поэтому, изучая историю экономики, мы изучаем историю человеческого труда.

   Экономика государства в известной мере связана с экономическим мышлением, менталитетом жителей этого государства. Экономические воззрения возникли в глубокой древности. Человеческий разум постепенно осознавал процессы и закономерности хозяйственной жизни, познавал их причины. От примитивных взглядов до подлинно научных теорий — таков трудный путь познания сути экономических процессов, явлений, тенденций. При этом одна теория, одна школа сменяла другую, вступали в противоборство различные концепции, внося, как правило, какие-то рациональные зерна в общий кладезь экономической мудрости. Процесс познания и сейчас не завершен, поэтому можно считать себя сознательным субъектом хозяйственной деятельности, лишь познакомившись, хотя бы в общих чертах, с основными направлениями экономических теорий, как прошлого, так и настоящего.

   Использование принципа историзма в экономических  исследованиях открывает широкие  возможности для сравнительного анализа экономической мысли и хозяйственного развития различных стран и народов на разных ступенях их развития. Становление экономической мысли совпадает со становлением человеческого общества. Поэтому, чтобы понять экономическую науку нужно знать не только законы и принципы экономики в период своего времени, но и то откуда, из какого времени и при каких обстоятельствах зарождались основные вехи всех закономерностей это науки. Вероятно, прежде чем обращаться к конкретному изучению экономики, нужно получить хотя бы общее представление о магистральном развитии экономической мысли.

   Актуальностью темы курсовой работы является то, что  философы и ученые-экономисты жили в разные периоды времени и  в разных странах, что послужило  последствиями отличий их взглядов и решений тех или иных проблем.

     Как уже известно, развитие экономической  науки происходило по мере  того, как люди сталкивались с  теми или иными экономическими  проблемами и пытались их разрешить.  Так же актуальностью являются  проблемы, которые стояли в течение тысячелетий перед экономической мыслью. Так, самой архаической и в то же время самой современной проблемой экономической науки является проблема обмена, проблема товарно-денежных отношений. История развития экономической науки – это и история развития отношений обмена, общественного разделения труда, в целом рыночных отношений. Все эти проблемы неразрывно связанны, более того, одна становится условием развития другой, развитие одной означает развитие других.

   Вторая  труднейшая проблема, которая в течение тысячелетий стояла перед экономической мыслью, - производство прибавочного продукта. Когда человек в одиночку не мог себя прокормить, у него не было не семьи, ни собственности. Поэтому-то люди в далекие времена жили общинами. Вместе охотились, вместе производили нехитрые продукты, вместе потребляли их. Даже женщины были общими, детей тоже растили вместе. Как только мастерство, умение человека возросли, а главное, развились средства труда на столько, что один человек мог произвести больше, чем потреблял он сам, у него появились жена, дети, дом – собственность. А самое главное – появился излишек продукта, который и стал предметом и объектом борьбы людей. Изменился общественный строй. Первобытная община превратилась в рабовладение. По существу, смена одной общественно-экономической формации другой означала смену форм производства и распределения прибавочного продукта.

   Откуда  берутся доходы, как прирастает богатство  человека и страны – вот вопросы, которые были камнем преткновения для  экономистов во все времена. С развитием производственных сил, естественно, развивалась и экономическая мысль. Она формировалась в экономические воззрения, а те, в свою очередь, сложились в последние 200-250 лет в экономические учения. Целостных экономических учений до XVIII в. не было и не могло быть, так как они могли возникнуть только в результате осмысления общих проблем национального хозяйства, когда начали формироваться и возникать национальные рынки. Когда народ, государство ощутили себя как единое целое в экономическом, национальном и культурном отношениях.

   Целью же курсовой работы  является рассмотрение всех периодов жизни становления  и развития экономической теории как науки, в частности: зарождение в древнем обществе, средних веках; становление в учениях меркантилистов, физиократов, классиков политической экономии; и развитие ее в современном обществе. Для того чтобы понять конкретно, в чем новизна каждой экономической мысли нужно проследить и сделать выводы, изучив взгляды всех ученых-экономистов, что и будет показано в курсовой работе.

    1. Зарождение экономических знаний в древнем обществе.

   На  сегодняшний момент исследованы  лишь те вопросы экономического мышления древности, которые были отражены в  письменных источниках. Поэтому начало изложения истории экономической  мысли совпадает с возникновением первых цивилизаций – Древней Азии, Древней Греции, Древнего Рима.

   К особенностям восточного рабства, которое  зародилось в IV тысячелетии до н. э., относятся: существование наряду с частной собственностью рабовладельцев сельской общины; закабаление широких масс населения государством, в руках которого ирригационная система; распространение долгового рабства.

   Одним из наиболее крупных древних восточных  рабовладельческих государств было Вавилонское. Кодекс законов царя Хаммурапи (1792 – 1750 гг. до н. э.) охраняет экономическую основу рабовладельческого строя – частную собственность. Покушение на нее карается смертной казнью. Рабы приравниваются к имуществу рабовладельцев¹.

   Наряду  с признанием права частной собственности  кодекс законов осуществлял правовую защиту личности непосредственных производителей. Так, запрещалось продажа и отчуждение за долги земельных наделов царских воинов и других  категорий подданных; ограничивалось ростовщичество; тремя годами определялось долговое рабство независимо от суммы долга. Кодекс Хаммурапи представляет собой одну из первых попыток управления страной с помощью системы правовых норм.

   Основные  течения экономической мысли  Древнего Китая (конфуцианство, легизм, даосизм) оформились в VI – III вв. до н. э. Основоположником конфуцианства являлся Кун-Цзы. В целях стабилизации общественного строя Китая он предложил программу морального совершенствования человека, которая включала в себя: уважение к старшим и вышестоящим, проявление сыновей почтительности, дружбу с братьями, регламентацию патриархальных отношений. Государство он рассматривал как большую семью, а правителя – как «отца народа».

   Конфуций  различал коллективную собственность и частное владение и отдавал предпочтение последней. Сословное деление общества, по его мнению, установлено Богом и природой. Но поскольку источником богатства является труд, постольку он призывал народ больше работать, но меньше потреблять.

   Представителями конфуцианства были также Мэн-Цзы  и Сюнь-Цзы. Мэн-Цзы считал, что  небо предписано простым людям кормить господствующее сословие. Исходя из этого он выдвинул своеобразный аграрный проект, по которому общинные земли делились на девять равных долей. Девятый участок (общественное поле) крестьяне должны были обрабатывать совместно, а урожай отдавать в распоряжение чиновников государства.

   У конфуцианских идеологов были оппоненты  – легисты, выступающие за управление страной посредством законов, а  не ритуалов. Они являлись инициаторами реформ, направленных на подрыв патриархально-общинных отношений.

   Важнейшим памятником Древней Индии является «Артхашастра», составление которой приписывается Каутилье. Он рассматривает рабство как удел низшего сословия; стоимость вещей определяет количеством дней работы, а вознаграждение результатами труда; прибыль включает в цену товара в качестве прочих издержек.

   В классической форме рабство, известное  под названием античного, существовало в Древней Греции и Древнем Риме с I тысячелетия до н. э. и достигло расцвета в V в. до н. э. В отличие от восточного, становление античного рабства происходило на более высоком уровне развития. Вот почему этот процесс протекал там почти одновременно с развитием товарно-денежных отношений.

   Зачатки экономической мысли Древней  Греции обнаруживаются в поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея», в которых нашла отражение концепция натурального хозяйства.

   В VII – VI вв. до н. э. рабство получает широкое распространение, частная собственность окончательно вытесняет родовую, быстро развиваются торговля и ростовщичество. Реформаторы этого периода – Солон и Писистрат. Важнейшим моментом реформ Солона было запрещение долгового рабства, оно становилось уделом только иностранцев.

   В период расцвета рабства экономическая  политика ориентировалась на развитие торговли денежного хозяйства. В  условиях кризиса рабства она становится более реакционной, так как ориентируется на защиту натурального хозяйства и аристократических форм устройства государства. Ксенофонт, Платон и Аристотель становятся ее выразителями.

   Ксенофонта (430-354 гг. до н. э.) многие считают первым экономистом, ибо именно ему принадлежит термин «экономика». Он  впервые вводит понятия разделения труда и специализации. Его идеалом являлось замкнутое автаркичное натуральное хозяйство. В трактате «Домострой» он восхвалял достоинства земледелия и осуждал занятия ремеслами и торговлей; рабов считал говорящими орудиями, осознавал их низкую производительность и рекомендовал шире использовать материальные стимулы². Заслугой Ксенофонта является то, что он рассматривал хозяйственную деятельность как процесс создания полезных вещей. В этой связи он вошел в историю экономической мысли как ученый, который одним из первых понял преимущества разделения труда, его связь с размерами рынка.

   Платон (427-347 гг. до н. э.), высказывал много замечательных  экономических идей. В частности, он первым дал классификацию благ,  проанализировал причины порчи монет и ее экономические последствия, разделил торговлю на оптовую и розничную, ввел понятие колониальной экономики и даже обосновал не5обходимость государственного контроля над ценами. Платон ставил перед собой задачу упрочить положение аристократии и защитить ее интересы. С этой целью он написал книгу «Политика или государство», в которой нарисовал новое идеальное государство, наделяя его утопическими чертами. Все население делится им на три сословия. Первые два – философы, управляющие государством, и воины, образующие государственный аппарат управления. Собственность разрешается иметь только «черни», третьему сословию, состоящему из землевладельцев, ремесленников и купцов. Рабы не относились ни к одному из сословий. Наиболее важной отраслью экономики Платон считал земледелие, менее почетным занятием – ремесло, непочетным – торговлю.

   Первая  попытка теоретически осмыслить  и более или менее системно изложить экономические проблемы была осуществлена Аристотелем (384-322 гг. до н. э.). Он заинтересовался двумя ключевыми проблемами экономической науки того времени: эффективным использованием имущества в рабовладельческой латифундии и эквивалентным обменом. Аристотель ставит проблему рационального использования богатства, впервые формулирует понятия общественного разделения труда, эквивалентного обмена и меновой стоимости, а также потребностей.

   Аристотель  объяснял деление общества на рабовладельцев и рабов природными различиями людей. Он признавал «Естественное богатство», а совокупность произведенных товаров и связанную с ними деятельность относил к экономике. Другой сферой деятельности, по его мнению, является хрестоматика – искусство наживать состояние путем торговли, в котором никогда не бывает предела, а целью оказываются богатство и обладание деньгами.