По  данным социологического опроса, проведенного Алтайской школой политических исследований, наибольший интерес к религиозным  объединениям проявили школьники и  безработные.

     Полученная  в ходе исследования экспертная оценка религиозности молодого поколения  свидетельствует о росте интереса молодежи к разнообразным религиозным  течениям. На основании опыта работы с молодежью, принимающей участие  в деятельности религиозных организаций  нетрадиционной направленности, экспертом  были сформулированы основные причины  подобной активности: низкий материальный уровень семей такой молодежи; отсутствие или низкий уровень образования: школьники, студенты средних профессиональных учебных заведений: безработица; отсутствие условий организации своего свободного времени («по большей части их досуг ничем не занят…», «…им просто некуда себя деть…»).

     Во  многом это связано с тем, что  в своем стремлении оказывать  влияние на различные стороны  светской жизни, Епархиальное управление через священнослужителей активно  влияет на молодежь. У большинства  приходов есть воскресные школы, издается духовная литература, создаются реабилитационные центры для тех, кто пристрастился  к наркотикам. К подобным мероприятиям необходимо также добавить организацию  религиозными объединениями летних лагерей отдыха для детей и  молодежи. Среди причин всплеска религиозной  активности, наряду с изменением общей  мировоззренческой ситуации, устранением  господствующей атеистической идеологии, установлением свободы мнений и  вероисповеданий, обусловивших обращение  к религии, наряду с ухудшением материального  положения большинства населения, исследователи выделяют появление  моды на религию.

     В настоящее время религиозным  объединениям стала отводиться особая роль в нравственном и патриотическом воспитании молодежи. Это акцентируется  многими педагогами, общественными  деятелями, учеными и государственными служащими.

     Возможно, с углублением демократических  преобразований в российском обществе роль церкви как института воспитания молодежи будет возрастать, но в  настоящее время функции воспитания церкви пока еще не играют заметной роли в обществе. Это подтверждают исследования доверия религиозным  организациям.

     В данной связи важны выводы ряда проведенных  исследований о том, что новое  поколение не столько обращается к Богу, сколько адаптируется к  религии. Мистика становится «привычным обрамлением бытия молодежи», что, без всякого сомнения, имеет свои негативные последствия для формирования ее мировоззрения.

     Таким образом, в условиях демократизации общественной жизни, активизации деятельности религиозных организаций, некоторые  категории молодежи стали проявлять  интерес к религии. Особым образом, реализуясь в пространстве свободного времени и незанятого досуга, этот интерес может приобретать такие  формы, которые (наряду с возможно позитивной ролью религиозного воспитания и  образования) пагубно скажутся на становлении  личности молодого человека. 

Список  используемой литературы

1. Авкентьев А.В. и др. Словарь атеиста / Под  общ. ред. Пиотровского М.Б., Прозорова  С.М. – М.: Политиздат, 1988. – 254 с.
2. Гайдар Е.Т. Гибель империи: уроки для современной России — 2-е изд., испр. и доп.. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2006. — 448 с. — ISBN 5-8243-0759-8.
3. Горбунова Т.В. и др. Школьный философский словарь / Под общ. ред., сост. и вступит. ст. А.Ф. Малышевский. – М.: Просвещение: АО «Учеб. Лит.», 1995. – 399 с.
4. Жданов Н.В., Игнатенко А.А. Ислам на пороге двадцать первого века. – Политиздат, 1989. – 352 с.
5. Ильин И. А. Путь духовного обновления. – М., 1993
6. Ионин Л. Г. Идентификация и инсценировка // Социологические исследования. - 1995. - № 4. - С. 3-4
7. Котельникова Н.В.  Инновационные тенденции в сфере молодежного досуга в современной России. / Дисс... канд. социолог. наук. – Краснодар, 2003. – С.59
8. Максаковский В.П. Экономическая и социальная география мира: Учеб. для 10 кл. общеобразовательных учреждений / В.П. Максаковский. – 10 изд. – М.: Просвещение, 2002. – 350 с.: ил., карт.
9. Мяло К. Г. Россия и последние войны XX века (1989—2000). К истории падения сверхдержавы . Издательство: Вече, 2002 г. Твердый переплет, 480 стр. ISBN 5-7838-0994-2
10. Ницше Ф. Антихристианин / Сумерки богов – М.: - 1989. – 398с.
11. Огарев Н.П. Избранные социально – политические и философские произведения: В 2 т. М., 1952. Т. 1., с. 691.
12. Слободчиков В. И., Исаев Е И. Психология развития человека. – М., 2000
13. Современные ереси и секты в России. — 2-е издание. СПб., 1995. — 240 с.
14. Стивен Коэн. «Вопрос вопросов»: почему не стало Советского Союза? — М., 2007. — 200 с.
15. Таранов П.С. Мудрость трех тысячелетий. / Худож. Ю.Д. Федичкин. – М.: ООО «Изд. АСТ», 1998. – 736 с. с ил.
16. Философский энциклопедический словарь/ Гл. ред . Л.Ф. Ильичев, и др. – М.: Сов. Энциклопедия, 1983. – 840 с.
17. Фромм Э. Душа человека. – М., 1992.
18. Церковь, дети и современный мир. – СПб., 1997.
19. Черняев А.С., Вебер А. Б., Палажченко П. Р., Славин Б. Ф., Логинов В. Т. И др. Союз можно было сохранить. Белая книга: Документы и факты о политике М. С. Горбачева по реформированию и сохранению многонационального государства. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: АСТ, 2007.
20. Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 20, - с. 328.
21. Энциклопедия мистицизма: - СПб.: Изд – во «Литера», 1996, - 680 с.