Архітектура давнього Китаю. Велика Китайська стіна. «Заборонене місто» у Пекіні

Міністерство освіти і науки України

МИСТЕЦЬКИЙ ІНСТИТУТ

художнього моделювання та дизайну

ім. Сальвадора Далі

Кафедра “Комп'ютерної графіки та дизайну”

КУРСОВА РОБОТА

на тему:

“Архітектура давнього Китаю. Велика Китайська стіна. «Заборонене місто» у Пекіні.”

з предмету “Історія мистецтв”

                            Комінека А.В.

Київ

2010 рік

Зміст

Введення              3

Розділ 1. Архітектура Китаю.              5

Архітектурні особливості китайського будинку..              6

Китайська пагода. Архітектурні стилі китайських пагод та релігійних споруд...              9

Розділ 2. Містобудування Пекіна в феодальні часи. Планування вулиць. «Заборонене місто». Палацовий ансамбль Гугун....              21

Легенда заснування “Забороненого міста”....              29

Розділ 3. Міська стіна - невід'ємна частина китайського містобудування.....              32

Велика китайська стіна....              36

Легенди Великої китайської стіни....              39

Висновок              45

Список літератури              46

Введення

За п'яти тисячолітню історію китайської цивілізації збереглося чимало архітектурних споруд, багато з яких по праву вважаються шедеврами світового масштабу. Їх різноманітність і оригінальність втілюють в собі традиції старовини і кращі досягнення китайського зодчества.

Традиційна китайська архітектура має ряд особливостей, які притаманні лише їй.

Історія розвитку китайського зодчества нерозривно пов'язана з розвитком всіх видів мистецтва Китаю та особливо живопису. І архітектура і живопис цієї епохи були хіба що різними формами вираження загальних ідей і уявлень про світ, що склалися ще в глибоку давнину. Однак в архітектурі існували ще давніші правила і традиції, ніж в живопису. Основні з них зберегли своє значення протягом усього періоду середньовіччя і утворили цілком особливий, несхожий на інші країни урочистий разом з тим надзвичайно декоративний художній стиль, який відбив життєрадісний і водночас філософський дух, властивий загалом мистецтву Китаю, відомий зараз загалу як фен-шуй. Китайські зодчий був таким же поетом і мислителем, відрізнявся тим же піднесеним і загостреним почуттям природи, що і живописець-пейзажист.

Китайський зодчий схожий на художника. Він виглядає місце і прикидає що буде поєднуватися з цим місцем. Він ніколи не побудує будівлі, якщо вона не буде поєднуватися з навколишнім масивом. Один із художників-пейзажистів у своєму поетичному трактаті про живопис передав те відчуття природного взаємозв'язку архітектури і пейзажу, яке властиво цього часу: “Вверх башни храмовой пусть будет у небес: не следует показывать строений. Как будто есть, как будто нет... Когда на ровном месте высятся храмы и террасы, то надо бы как раз, чтоб ряд высоких ив стал против человеческих жилищ; а в знаменитых горных храмах и молельнях достойно очень дать причудливую ель, что льнёт к домам иль башням... Картина летом: древние деревья кроют небо, зелёная вода без волн; а водопад висит, прорвавши тучи; и здесь, у ближних вод - укромный тихий дом”.

Розділ 1. Архітектура Китаю

Переважна більшість будівель в стародавньому Китаї будувалися з дерева. Будь то житловий будинок або імператорський палац, в першу чергу в землю вбивали дерев'яні стовпи, які вгорі з'єднувались балками. На цій підставі потім зводилася покрівля, що покривається згодом черепицею. Прорізи між стовпами заповнювалися цеглою, глиною, бамбуком або іншим матеріалом. Таким чином, стіни не несли функції несучої конструкції.

Стародавні китайці, ймовірно, одні з перших використовували «потоковий метод» в архітектурі. Стандартна конструкція споруд дозволяла точно знати розміри деталей, з яких вона зводилася. Тому будівельники могли виготовляти їх окремо, а потім збирати безпосередньо на місці будівництва. В результаті зведення здійснювалося ударними темпами. Наприклад, імператорська резиденція - Заборонене місто в Пекіні, загальною площею 720 тисяч квадратних метрів був побудований всього за 13 років. Для порівняння, тільки на спорудження купола собору Санта-Марія-дель-Фьоре у Флоренції було витрачено близько 30 років.

Оскільки дерево володіє певною гнучкістю і пружністю, то в порівнянні з кам'яними спорудами, дерев'яні більш стійкі до землетрусів.

При всіх своїх достоїнствах, дерев'яні конструкції мають і істотні недоліки, головне з яких - недовговічність і пожежонебезпека. Багато архітектурні пам'ятки згоріли від ударів блискавок або постраждали від пожеж.

Архітектурні особливості китайського будинку.

На відміну від стародавніх цивілізацій Близького Сходу, в Китаї не збереглися архітектурні пам'ятники далекого минулого. Стародавні китайці будували з дерева і глиняних цеглин, а ці матеріали швидко знищуються часом. Тому пам'яток стародавнього та раннього мистецтва до нас дійшло вкрай мало. Міста, що складалися з легких дерев'яних будівель, згорали і руйнувалися, що прийшли до влади правителі знищували старі палаци і зводили на їх місця нові. В даний час важко показати послідовну картину розвитку архітектури Китаю до танського часу.

Від феодальної епохи і навіть від Хань не дійшло до нас жодних споруд, за винятком прихованих під могильними курганами гробниць. Велика стіна, побудована Цинь Ши Хуан-ді, настільки часто ремонтувалася, що весь верхній її шар створено набагато пізніше. На місці Танських палаців Чан'ань і Лояна залишилися лише безформні пагорби. Перші буддійські споруди, такі, як монастирі Баймаси в Лояне і Даяньси, недалеко від Чан'ань, знаходяться і тепер на колишньому місці, однак і вони часто перебудовувалися.

Частково цю прогалину заповнюють письмові джерела та археологічні знахідки (особливо відкриття ханьских глиняних помешкань і барельєфів, що зображують будівлі). Ці знахідки показують характер і стиль ханьської архітектури, адже створювані "моделі" повинні були забезпечити душі покійного існування в потойбічному світі, нічим не відрізняється від земного. На барельєфах зображені класичні будинку тієї епохи, кухня, жіноча половина і зал для прийому гостей.

Глиняні зразки доводять, що, за невеликими винятками, і за плануванням і за стилем ханьськиа домашня архітектура схожа на сучасну. Ханьский будинок, як і його нинішній нащадок, складався з кількох дворів, з боків яких знаходилися зали, поділені, в свою чергу, на менші кімнати. Високий і крутий дах лежав на колонах і покривався черепицею, хоча характерні загнуті кінці дахів раніше були менш зігнутими. Це суттєва зміна, хоча повністю спиратися на "глиняні свідоцтва" теж не варто.

У дрібних рисах і деталях орнаментації глиняні хати з ханьских поховань теж вельми схожі на сучасні зразки. Головний вхід захищений "ширмою від духів" (ін бі) - стіною, побудованої прямо навпроти головного входу, щоб внутрішній двір не було видно зовні. Вона повинна була перегороджувати вхід в будинок злим духам. За китайською демонологіею, духи можуть рухатися тільки по прямій, тому подібна хитрість видавалася дуже надійною. Як свідчать ханьскі знахідки, подібні вірування і звичаї будівництва стіни, що захищає від духів, були поширені вже як мінімум до I ст. н. е..

Тип будинку не зазнав серйозних змін в першу чергу тому, що він ідеально відповідав соціальним умовам китайського життя. Китайський будинок призначався для великої родини, кожне покоління якої жило в окремому дворі, що забезпечувало як необхідну розділеність щоб уникнути можливих чвар, і досягнення ідеалу - єдності під заступництвом глави сім'ї. Тому всі дома, і великі, і маленькі, сплановані саме так. Від селянських жител з одним двором до величезних і просторих палаців, званих "палацовими містами", - скрізь зберігалася одне і те ж планування.

Варто відмітити що важливу роль у плануванні відігравало розташування робочих і житлових частин за сторонами горизонту, та поєднання їх розташування з певними природними елементами: річкою, озером, пагорбом чи деревами. Багато архітекторів і дослідників вважають, що принципова різниця між тогочасними канонами у архітектурі та сьогоденними принципами у підході — у старі часи все було підпорядковано природним та релігійним законам, а зараз власним примхам.

Глиняні "зразки" та барельєфи дають деяке уявлення і про більш багаті ханьскі будинки, але про пишність імператорських палаців ми можемо дізнатися тільки з письмових джерел. Виявлено місце, на якому знаходився палац Цинь Ши Хуан-ді у Сяньяне (Шеньсі), однак розкопки ще не проводилися. Сима Цянь дає опис палацу в своїй праці. Безсумнівно, що воно, хоча і написане сто років після падіння династії Цінь і руйнування Сяньяна, досить вірогідно зображує його: "Ши Хуан, вважаючи, що населення Сяньяна велике, а палац його попередників малий, почав будувати новий палац для прийомів у парку Шанлінь на південь від річки Вей. Першим ділом він побудував головний зал. Зі сходу на захід він був 500 кроків, з півночі на південь — 100 кроків. У ньому могли вміститися 10 тисяч осіб і бути підняті штандарти 50 футів у висоту. Навколо по височини була прокладена дорога. Від входу в зал пряма дорога йшла до гори Наньшань, на гребені якої була споруджена у вигляді воріт церемоніальна арка. Від палацу в Сяньян через річку Вейхей була прокладена мощена дорога. Вона символізувала міст Тяньцзи, який йде через Чумацький Шлях до сузір'я Інчже ".

Сима Цянь також говорить, що по берегах річки Вейхей Ши Хуан-ді побудував копії палаців всіх завойованих і повержених їм владик. У цих палацах знаходилися наложниці і багатства завойованих правителів, все було підготовлено до приїзду імператора. Не вдовольняючись цими розкішними апартаментами, Ші Хуан-ді побудував в околицях Сяньяна ще кілька літніх палаців і мисливських маєтків і поєднав їх таємними дорогами і ходами, так, щоб він міг непоміченим опинитися в будь-якому з них.

Бути може, опис палаців Ши Хуан-ді і не позбавлений перебільшень, але безсумнівно, що при імперії архітектура отримала новий імпульс до розвитку, і будівлі будувалися в невідомих раніше масштабах. Ши Хуан-ді знайшов палацу своїх предків занадто маленьким і побудував ще один, відповідний його влади і честолюбства. Копії палаців підкорених їм правителів були, звичайно, більш скромними. Історія, розказана Чжуан-цзи за два століття до Ши Хуан-ді, свідчить, що палаци правителів були досить невибагливими. Це історія про кухаря князя Веньхуей-вана, який застосував даоські принципи в домашньому господарстві, коли розрізав тушу вола. Князь, захоплений його мистецтвом, спостерігав за ним з зали свого палацу. Раз так, то кухар готував м'ясо на головному подвір'ї перед залом для аудієнцій. Палац князя дуже нагадує, таким чином, будинок заможного селянина. Навіть якщо Чжуан-цзи придумав розповідь заради моралі, очевидно, що для людей тієї епохи не здавалося таким уже неможливим, щоб князь спостерігав за домашнім господарством прямо із залу для прийомів.

Китайська пагода. Архітектурні стилі китайських пагод та релігійних споруд .

Значно краще збереглися культові споруди - пагоди.

Прихід буддизму в Китай не зробила значного впливу на стиль китайських храмів. І даоські, і буддійські храми будувалися за одним і тим самим планом китайського будинку, зміненого для релігійних потреб. Розташування двору і бічних залів точно таке ж, як і в житлових будинках, головні зали в центрі призначені для поклоніння Будді або іншим богам, а домашні апартаменти позаду храму служили житлами для ченців. Однак деякі мотиви в оздобленні та орнаментації головних залів мають явно буддійське походження і несуть сліди впливу греко-індійського мистецтва (наприклад, каріатиди, що підтримують дах храму в монастирі Кайюаньси, в місті Цюаньчжоу, провінція Фуцзянь). Нинішні будівлі в Кайюаньси - мінського часу (1389 рік), проте монастир був заснований ще за Тан. Цілком можливо, що каріатиди були скопійовані в свій час з Танських зразків, адже при Тан вплив шнших культур був надто великим.

Передбачалося, що пагода, що вважається найбільш характерною китайської спорудою, має індійське походження. Однак між індійським ступінчастим монументом, розташованим на низькому п'єдесталі, і високою китайської пагодою подібностей дуже мало. І хоча нині останні збереглися лише в буддійських монастирях, їх справжньою попередницею, швидше за все, є до буддийских часів китайська багатоповерхова вежа, яку можна бачити на ханьских барельєфах. Такі вежі найчастіше розташовувалися з боків від головного залу будівлі.

Ханьскі вежі зазвичай були двоповерховими, з виступаючими дахами, схожими на дахи нинішніх пагод. З іншого боку, вони дуже тонкі в основі, і, швидше за все, представляли собою монолітні колони. Хоча про справжні розмірах таких будівель не можна однозначно судити з барельєфів (адже художник підкреслював те, що вважав найбільш важливим), вони навряд чи були набагато вище самого головного залу, з боків якого розташовувалися. А значить, пагода стала високою і могутньою лише в наступні століття.

Різниця двох стилів китайської архітектури особливо чітко проявляється в храмах і пагодах. Часто ці два стилі називають північним і південним, хоча їх поширення не завжди слід географічних кордонів. Наприклад, в Юннань переважає північний стиль, а в Маньчжурії зустрічається південний. Ці винятки обумовлені історичними причинами. У Юннань при Мін і на початку Цин північний вплив був дуже сильним, а на південну Маньчжурію, в свою чергу, вплинув південь (через морські шляхи).

Основна відмінність двох стилів — в ступені вигнутості даху і орнаментації коника і карниза. У південному стилі даху дуже зігнуті, так що виступаючий карниз здіймається вгору подібно до горна. Верхівки дахів часто усипані маленькими фігурками, які зображують даоських божеств і міфічних тварин, причому в такому достатку, що лінії самого даху губляться. Карнизи і опори прикрашені різьбленням і орнаментацією, так що гладкої і "порожньої" поверхні майже не залишається. Найяскравіші зразки такої пристрасті до прикрашення, що вплинули на європейський стиль XVIII століття, можна бачити в Кантоні і південних приморських районах. Особливого, захоплення, однак, вони не викликають, бо якщо тонкість різьблення і прикраси самі по собі часом чудові, в цілому лінії будівлі загублені, і складається загальне враження штучності і перевантаженості. Від такого стилю поступово відійшли і самі китайці. Навіть у Кантоні багато будівель, наприклад, меморіальний зал Гоміньдану, побудовані вже в північному стилі.