Биография и историография Владимира Мономаха

Заключение

       Владимир  Мономах скончался близ Переяславля у любимой церкви, построенной на Альте, 19 мая 1125 года, семидесяти лет отроду. Тело его было привезено в Киев. Сыновья и бояре понесли его к церкви Святой Софии Киевской, где он и был погребен. Мономах оставил по себе память лучшего из князей. «Все злые умыслы врагов, - говорил летописец, - Бог дал под руки его; украшенный добрым нравом, славный победами, он не возносился, не величался, по заповеди Божьей добро творил врагам своим и не щадя имени своего, но все раздавая нуждающимся». Монахи прославили его за благочестие и за щедрость монастырям. Это благодушие, соединенное в нем с энергичной деятельностью и умом, вознесло его так высоко и в глазах современников, и в памяти потомков.

       Вероятно, народные эпические песни о временах киевского князя Владимира Красное  Солнышко, так называемые былины Владимирова  цикла относятся не к одному Владимиру  Святому (Владимиру Святославичу), но и к Владимиру Мономаху, так, что в поэтической памяти народа эти два лица слились в одно. Это предположение может подтверждаться следующим: в Новгородской летописи под 1118 годом Владимир с сыном своим Мистиславом княжившим в Новгороде, за беспорядки и грабежи призвал из Новгорода и посадил в тюрьму сотского Ставра с несколькими соумышленниками его, новгородскими боярами. Между былинами Владимирова цикла есть одна былина о Ставре боярине, которого киевский князь Владимир засадил в погреб, но Ставра  освободила его жена, переодевшись в мужское платье.

       Рассуждая беспристрастно, нельзя не заметить, что  Мономах в своих наставлениях и в отрывках о нем летописцев является более безупречным и благодушным, чем в своих поступках, в которых проглядывают пороки времени, воспитания и среды, в которой он жил. Таков, например, поступок с двумя половецкими князьями, убитыми с нарушением данного слова и прав гостеприимства. Завещая сыновьям умеренность в войне и человеколюбие, сам Мономах, однако, мимоходом сознается, что при взятии Минска, в котором он участвовал, не оставлено было в живых ни челядина, ни скотины. Наконец, он хотя и радел о русской земле, но и о себе не забывал и, наказывая князей действительно виноватых, отбирал их уделы и отдавал своим сыновьям. Однако за Владимиром Мономахом в истории останется то, что, живя в обществе, едва выходившим из самого варварского состояния, вращаясь в такой среде, где всякий гонялся за узкими своекорыстными целями, еще почти не понимая святости права и договора, он один держал знамя общей для всех правды и собирал под ним силы русской земли.

Список  литературы

1. А.  Н. Сахаров, В. И. Буганов «История России с древнейших времен до конца XVII века» – «Просвещение»; Москва, 2008г.

2. Школьная энциклопедия «История России IX – XVIIв.» – «Руссика»; Москва, 2000

3. А.С. Орлов, А.Ю. Полунов, Ю.Я. Терещенко «Основы курса истории России»

4. А. С. Орлов,  В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.А.  Сивохина «История России с  древнейших времен до наших  дней» – Москва, 2000г.

5. Сайт «Большая энциклопедия русского народа» http://www.rusinst.ru

6. Константин Рыжов «Все монархи мира. Россия. 600 кратких жизнеописаний» – Москва, 1999г.

7. А.П. Шикман «Деятели отечественной истории» Биографический справочник – Москва, 1997г.