Інституційне відродження мусульманських громад Криму на сучасному етапі

«Кримські татари бачать, що через муфтіят проходять чималі суми грошей, у тому числі і спонсорської допомоги. Деякі не згодні з непрозорими  схемами розподілу коштів », –  говорить Булатов.

Ваххабіти.  Число прихильників: від 500 до 800 чоловік. Першою в Крим проникла ідеологія ваххабізму. Як правило, «місіонерами» виступали жителі арабських країн, які приїжджали в Крим як студенти або підприємці. Зараз позиції ваххабізму сильні в Бахчисарайському районі і в селищах компактного проживання кримських татар на околицях Сімферополя.  Особливості ваххабітів – це не тільки бороди а-ля Карл Маркс (хоча безбороді теж зустрічаються) та закривають волосся хіджаби на жінках. Прихильники цього вчення різко критикують і називають єрессю будь-які релігійні нововведення, запроваджені після смерті пророка Мухаммеда – наприклад, святкування дня його народження і національні кримськотатарські особливості в ісламі – відвідини святих місць «Азізлер» і мавзолеїв «дюрбе». Ще одна особливість – обережне ставлення до сучасних технологій: деякі ваххабіти не дивляться телевізор і не користуються інтернетом, вважаючи їх «породженням шайтана».

Хізб-ут-Тахрір. Число прихильників: від 3 до 5 тисяч осіб. Друга хвиля нетрадиційного ісламу в Криму пов’язана з діяльністю Хізб-ут-Тахрір (Ісламської партії визволення). Основна мета цієї течії – відновити і поширити на весь світ ісламську державу – халіфат. Основна теза хізбів – «Іслам – це політика». В Україні прихильники Хізб-ут-Тахрір діють легально, хоча в багатьох країнах ця партія заборонена, а в Росії і ряді держав Середньої Азії Хізб-ут-Тахрір вважається терористичною організацією. Хізби активно діють у Сімферополі, Джанкої, Кіровському районі і на Південному березі. Легалізованої осередком Хізб-ут-Тахрір називають мусульманську громаду «Давет». 

«Ми не приховуємо, що нам  близька лінія Хізб-ут-Тахрір», –  зізнається голова «Давет» Руслан Рамазанов. Якщо ваххабіти намагаються особливо не світитися, то прихильники Хізб-ут-Тахрір активно проповідують серед молоді, видають свою газету «Відродження». Хізби кілька разів проводили в Сімферополі масштабні конференції – доповіді про відродження халіфату слухали близько тисячі чоловік. Але найпоширеніша форма роботи з паствою – це релігійні гуртки, так звані халакяти. П’ять-шість чоловік збираються на квартирі і слухають активіста-проповідника, який роз’яснює «політику партії». Нічого протизаконного, начебто, не говорять, але перед початком зборів лектори просять всіх слухачів відключити мобільні телефони і навіть вийняти з них батареї – щоб уникнути прослушки.  «Особливої ​​екстремізму там немає, – розповідає сімферополець Осман, який в студентські роки захопився риторикою хізбів, але швидко охолов. – Суцільна говорильня: потрібно відродити халіфат, будь-яка політична ідеологія, крім ісламу – повний відстій, на вибори не ходи, кредит у банку не бери (релігія забороняє давати гроші під відсотки). Побував на кількох халакятах і потім перестав ходити. Працювати потрібно, будинок будувати, а вони тільки язиками мелють ».

Ат-Такфір валь-Хіджра. Число прихильників: Не більше 10 осіб. 
Близько двох років тому СБУ і міліція затримали в Криму двох осіб, які називали себе активістами терористичної організації Ат-Такфір валь-Хіджра («Відлучення і відплата»). У затриманих вилучили тротилові шашки, автомат Калашникова, пістолети і масу екстремістської літератури. Головною знахідкою був готовий до вживання «пояс шахіда» – пластит з детонатором. 

Зараз затримані коротають  дні за гратами, а силовики продовжують  відслідковувати будь-які загрози  стабільності – і, погодьтеся, роблять це успішно. Тим не менш, ходять чутки, що у такфірівців знайшлися послідовники – колишні хізби, незадоволені зайвою м’якістю своєї організації. Представники духовенства на умовах анонімності повідомляють, що вони навіть обладнали мечеть в приватному будинку в одному з сіл Криму.

Хабашити. Число прихильників: від 1000 до 1500 чоловік. 
В кінці минулого року Держкомітет у справах національностей та релігій зареєстрував Духовний центр мусульман Криму. Його глава Ридван Велієв оголосив себе кримським муфтієм і заявив, що в структуру центру входить близько п’ятдесяти громад. 

Представники ДУМК вважають, що альтернативний муфтіят не є самостійним  – насправді це філія Духовного  управління мусульман України –  релігійної організації, якою управляє ліванець Ахмед Тамім.  
«Це центр хабашізма – сектантського течії в ісламі», – говорить Айдер Ісмаїлов.  
Ридван Велієв, зі свого боку, називає звинувачення ДУМК «необгрунтованими». 

«Нехай вкажуть, в чому наше розуміння ісламу відрізняється  від традиційних уявлень кримських  татар. Шейх аль-Хабаші є відомим вчителем, він передав спадщина великого богослова Абу Ханіфа », – заявив Велієв.  
Віра хабашитів, дійсно, дуже близька до традиційним поглядам кримських татар. Хабашізм – це пом’якшений, нерадикальних іслам, популярний в Європі і США. Найяскравіша відмінність хабашітского вчення – те, що його прихильникам дозволені тимчасові шлюби, які можна укласти на певний термін – навіть на один день.

Висновок

Зародження  ісламу в Криму, пройшов великий  етап аж 3 століття . Золота Орда принесла до нас .а саме в Крим світову релігію-іслам, також ми бачим шикарний розвиток кримського ханства з столицею Бахчисарай. Так для нашой Країни вона мала різнобічну історію, адже вона вічно нас атакувала і грабувала, до моменту в 18 столітті російською імперію його, але це є шикарний культурний здобуток, що є на теренах Криму.

З початку повернення з депортацій кримських татар  ми бачим великий темп розвитку відновлення  ісламу на теренах Криму. Це є відновлення  мечетей, палаців, мусульманських шкіл, це є їхня політична партія,яка дуже добре є популярна на теренах Криму, також можна побачити багато різних течій на теренах Криму, але ми не знаєм до чого це призведе, таке сосідцтво в подальшій долі нашой держави.

Література.

1. Історія релігії в Україні/ За ред. А. М. Колодного, П. Л. Яроцького. - Київ: Знання, 1999. - 735 с. - (Вища освіта XXI століття)
2. Кондратюк Г. Н. Деятельность ЦИК Крымской АССР в реализации религиозной и национальной политики в отношении крымских татар (20-30-е годы ХХ века) // Матеріали ІІ Міжнародної науково-практичної конференції "Іслам та ісламознавство в Україні". - Донецьк: ЦРДМДУ, 2012. - 132 с.
3. Мартынкин А. В. Особенности распространения ислама в северо-восточном Причерноморье // Матеріали ІІ Міжнародної науково-практичної конференції "Іслам та ісламознавство в Україні". - Донецьк: ЦРДМДУ, 2012. - 132 с. - С. 73-80.
4. Микола Кирюшко. Передмова. Іслам у поліконфесійній Україні // Іслам і сучасний світ: Роботи учасників другого та третього Всеукраїнського конкурсу ісламознавчих досліджень молодих учених ім. А. Кримського / упорядник М.І. Кирюшко. - К.: Ансар Фаудейшн, 2009. - 320 с.
5. Вадим Стецюк. Кам’янець-Подільській у складі Османської імперії (1672-1699 рр.) // Іслам і сучасний світ: Роботи учасників другого та третього Всеукраїнського конкурсу ісламознавчих досліджень молодих учених ім. А. Кримського / упорядник М.І. Кирюшко. - К.: Ансар Фаудейшн, 2009. - 320 с.
6. Андрій Домановський. Візантійсько-руська торгівля у творах арабських письменників ІХ-Х ст.: елементи нової інтерпретації старих даних // Іслам і сучасний світ: Роботи учасників другого та третього Всеукраїнського конкурсу ісламознавчих досліджень молодих учених ім. А. Кримського / упорядник М.І. Кирюшко. - К.: Ансар Фаудейшн, 2009. - 320 с

7. Мария Лобанова-Гулак, Александр Тортика. Торговля Восточной Европы с мусульманскими странами и Доно-Донецкий речной путь в середине VIII-- середине Х ст.: историографисеские традиции и реальность // Іслам і сучасний світ: Роботи учасників другого та третього Всеукраїнського конкурсу ісламознавчих досліджень молодих учених ім. А. Кримського / упорядник М.І. Кирюшко. - К.: Ансар Фаудейшн, 2009. - 320 с.
8. Костянтин ДОРОШЕНКО. Тюрко-мусульманський внесок в історію України такий же важливий, як і слов'яно-християнський
9. Микола Семена. Україна вже не тільки слов’янська й християнська. (2009 р.)
10. http://buklib.net/component/option,com_jbook/task,view/Itemid,99999999/catid,261/id,11685/
11. http://nationat.ru/?p=3020
12. http://books.google.com.ua/books/about/%D0%86%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC_%D0%B2_%D0%9A%D1%80%D0%B8%D0%BC%D1%83.html?id=tyEQAQAAIAAJ&redir_esc=y
13. http://theology.in.ua/article_print.php?id=37316&name=lis_98_3&_lang=ua&
14. http://islam.in.ua/4/ukr/full_articles/2353/visibletype/1/index.html
15. http://dcmk.org/islam-v-krimu/blog