Присоединение Киевской митрополии к Московской патриархии

                                                          ПЛАН

    доклада  по теме «Присоединение Киевской  митрополии к Московской патриархии». 
 

1. Введение.
2. Положение Киевской митрополии после отделения  от Московской и до Брестской унии.
3. Политические предпосылки, присоединения Киевской митрополии, сложившиеся к середине XVII века.
4. Киевские митрополиты в период с 1654 по 1685 года.

1. Введение 

  Татаро-монгольское  завоевание остановило расширение  Киевской Руси на Запад у  берегов Балтийского моря. Правящие фамилии Литвы сливались с русскими княжескими потомками Рюриковичей, а сама Литва «русела и по языку, и по православной вере» [Карташев]. Литовско-русские княжеские роды, осознававшие себя такими же Рюриковичами, как и прежние носители титула великих князей, которые перенесли в XII веке свои резиденции на северо-восток, во Владимиро-Суздальщину, продвинулись на юг  и к началу XIV века овладели покинутым Киевом, став «сознавать себя равноправными с северо-восточными династиями претендентами и конкурентами на овладение при случае и всею Русью» [Карташев]. Однако если на северо-востоке, даже под татарщиной русский народ сохранил полную свободу национального существования, то у русского юго-запада эту свободу, постепенно и настойчиво отнимала латинская Польша. Открыто и бесповоротно этот процесс оформился с момента брака 1386 года Ядвиги с Ягайлом, и объединения в этом браке двух корон. «Литовско-русское барство или панство фатально поддалось процессу полонизации, деруссификации, даже латинизации в сетях церковной унии» [Карташев].

  Захват  значительной части земель Киевской  Руси Литвой и Польшей привел  к разделению прежде единой  Русской Православной Церкви. В  1458 году на Киевскую кафедру  был поставлен митрополит-униат  Григорий Болгарин. Таким образом  на Западе Руси появилась митрополия, отдельная от Московской, с непрекращающимися попытками совращения ее в унию. И хотя в дальнейшем митрополит Григорий перешел в юрисдикцию Константинопольского патриарха, последний «практически не имел возможности реально влиять на дела Киевской митрополии (единственное исключение – Патриарх Иеремия II Транос, который приехал в Речь Посполитую накануне Брестской унии, однако и он не преуспел в своих попытках урегулировать церковную жизнь в Киевской Церкви» [Петрушко]

  Московская митрополия, находившаяся под покровительством государства, увеличивала свои пределы, получала средства от правительства, «украшалась внешним благолепием и вместе с государством, которое, успокоившись от внешних и внутренних бед, начало стремиться к усвоению плодов западной цивилизации, обнаружила внутри себя замечательное просветительное движение» [Знаменский, стр. 141] и в конце XVI века  возвысилась до степени самостоятельного патриархата. Но если  в Московская митрополия твердо стояла против влияния Рима, то в митрополии западной, где католическое правительство управляло православным народом, сложилась совершенно другая ситуация. С одной стороны представители правящей династии Ягеллонов, более всего стараясь о соединении Литвы с Польшей, «находили нерасчетливым раздражать православных жителей Литвы и западной Руси религиозными притеснениями» [Знаменский, стр.219] и православие не отменялось в границах Литвы-Польши в пользу другой господствующей религии, однако «православие обречено было на мучительную двусмысленность, на замаскированное и все время возраставшее гонение, на вымогательство путем политических ограничений и давлений измены православию во имя господствующей в государстве римо-католической религии. На вымогательство и введение унии мерами государственного давления.» [Карташев]. 

2. Положение Киевской митрополии после отделения  от Московской.

  К  концу XVII века, по данным львовского православного братства, «во всей Литовской митрополии было 8 епархиальных владык и попов русских 11.000» [Карташев, стр. 536-537]. Это дало основание А.В.Карташеву считать, что православная церковь имела вместе с монастырями «от 4 до 5 тысяч приходский центров» [Карташев, стр.537]. Статистическое латинское  меньшинство имело на своей стороне силу качественную, а не количественную. Возглавление православной церкви именем патриарха Константинопольского было слишком формально. Если папская власть, через нунциев и кардиналов, реально контролировала  церковную жизнь на местах, то у патриархов не существовало постоянных агентов в возглавляемых ими национальных церквах. Еще большая разница была в государственном положении русских епископов по сравнению с латинскими. Русский епископ вовсе не допускался к делам государственным, тогда как епископ латинский занимал формальное положение советника короны, и по сану был членом Рады-Сената. Огромная разница была и между монашеством русским и польским. Немногочисленное православное монашество было бесшкольным и неученым, тогда как монашество латинское, принадлежа к различным, в т.ч. просветительным орденам, было вооружено образованностью для влияния на народ. Единственное, что до времени защищало православие, это русское по языку и самосознанию государственное начало в Литве. И хотя польская государственность наводняла Литву делопроизводством на польском языке, с литовской стороны государственный язык русский преобладал. «Даже акты королевской власти, публикуемые законы и все судопроизводство в Литве обязательно совершалось на государственном для Литвы русском языке» [Карташев, стр. 537]. Вообще разноверие, по средневековым государственным понятиям, было главным препятствием для имперского единства Польши, и поэтому польско-католическая стихия последовательно стремилась отдалять Литовскую Русь от Руси Московской, а существующую православную митрополию от восточного соседа, посредством уже известного орудия, малодушно созданного самими византийцами, Флорентийской Унии. И хотя польские короли и великие литовские князья обещают в своих документах охранять права и привилегии православия, но укреплять это положение навеки польско-литовская государственность не собиралась. «Наоборот, она решила свой примат развивать до победного конца» [Карташев, стр. 538-539]. Уже в 1413 году появляется Городельское постановление, согласно которому на высшие гоａｃＴＰ｀ａｂＲＵ］］ｋＵ＠Ｔ＾［Ｖ］＾ａｂＸ＠Ｒ＠；ＸｂＲＵ＠］ＰＷ］ＰｇＰ［Ｘａｌ＠ｂ＾［ｌＺ＾＠［ＸｆＰ＠｀Ｘ＼＾ＭＺＰｂ＾［ＸｇＵａＺ＾Ｓ＾＠ＲＵ｀＾Ｘａ＿＾ＲＵＴＰ］ＸｏＬ＠Ｐ＠ｂＰＺＶＵ＠ＷＰ＿｀ＵｉＰ［＾ａｌ＠ａｂ｀＾Ｘｂｌ＠Ｘ＠Ｒ＾Ｗ＾Ｑ］＾Ｒ［ｏｂｌ＠＿｀ＰＲ＾ａ［ＰＲ］ｋＵ＠ｅ｀Ｐ＼ｋＮ＠ＭｂＸ＼＠Ｑｋ［＾＠＿＾［＾ＶＵ］＾＠］ＰｇＰ［＾＠＿｀ｏ＼＾Ｓ＾＠Ｓ＾］Ｕ］Ｘｏ＠］Ｐ＠＿｀ＰＲ＾ａ［ＰＲＸＵＮ－＠＠＞Ｔ］＾Ｙ＠ＸＷ＠＾ａ＾ＱＵ］］＾ａｂＵＹ＠ｃ＿｀ＰＲ［Ｕ］Ｘｏ＠：ＸＵＲａＺ＾Ｙ＠＼Ｘｂ｀＾＿＾［ＸＸ＠Ｑｋ［＾＠ＰＺｂＸＲ］＾Ｕ＠ｃｇＰａｂＸＵ＠＼Ｘ｀ｏ］＠Ｒ＠ｆＵ｀Ｚ＾Ｒ］ｋｅ＠ＴＵ［ＰｅＮ＠５ａ［Ｘ＠＜＾ａＺ＾ＲａＺＰｏ＠ｆＵ｀Ｚ＾Ｒｌ＠＾＿Ｘ｀Ｐ［Ｐａｌ＠］Ｐ＠＿｀ＰＲ＾ａ［ＰＲ］＾Ｕ＠＿｀ＰＲＸｂＵ［ｌａｂＲ＾Ｌ＠ｂ＾＠ＵＴＸ］ａｂＲＵ］］＾Ｙ＠＿＾ＴＴＵ｀ＶＺ＾Ｙ＠ｆＵ｀ＺＲＸ＠：ＸＵＲａＺ＾ＹＬ＠Ｚ＾ｂ＾｀Ｐｏ＠］Ｐｅ＾ＴＸ［Ｐａｌ＠＿＾Ｔ＠Ｒ［Ｐａｂｌｎ＠Ｘ］＾ＲＵ｀］＾Ｓ＾＠＿｀ＰＲＸｂＵ［ｌａｂＲＰＬ＠Ｑｋ［＠］Ｐ｀＾Ｔ＠Ｘ＠＿｀ＰＲ＾ａ［ＰＲ］ｋＵ＠＿Ｐ］ｋＬ＠Ｚ＾ｂ＾｀ｋＵ＠ﾫｃｇＰａｂＲ＾ＲＰ［Ｘ＠Ｒ＠ＸＷＱ｀Ｐ］ＸＸ＠＼Ｘｂ｀＾＿＾［ＸｂＰＬ＠Ｕ＿ＸａＺ＾＿＾Ｒ＠Ｘ＠ａＲｏｉＵ］］＾ａ［ｃＶＸｂＵ［ＵＹＬ＠ａ［ＵＴＸ［Ｘ＠ＷＰ＠ｆＵ｀Ｚ＾Ｒ］ｋ＼＠ａｃＴ＾＼＠Ｘ＠ｃ＿｀ＰＲ［Ｕ］ＸＵ＼Ｎ＠＿｀＾ｂＵａｂ＾ＲＰ［Ｘ＠＿｀＾ｂＸＲ＠ｆＵ｀Ｚ＾Ｒ］ｋｅ＠Ｗ［＾ｃ＿＾ｂ｀ＵＱ［Ｕ］ＸＹ＠Ｘ＠ＷＰｉＸｉＰ［Ｘ＠ｆＵ｀Ｚ＾Ｒ］ｋＵ＠Ｘ］ｂＵ｀Ｕａｋ＠＿Ｕ｀ＵＴ＠＿｀ＰＲＸｂＵ［ｌａｂＲ＾＼ﾻ＠｛７］Ｐ＼Ｕ］ａＺＸＹＬ＠ａｂ｀Ｎ＠ＲＱＹ｝Ｎ＠？Ｐｂ｀＾］Ｐｂ＠］ＰＴ＠ａＲ＾Ｘ＼Ｘ＠ｆＵ｀ＺＲｏ＼Ｘ＠Ｘ＠＼＾］Ｐａｂｋ｀ｏ＼Ｘ＠Ｒ＠Ｓ＾｀＾ＴＰｅ＠ＴＵ｀ＶＰ［Ｘ＠＾ＱｉＸ］ｋＬ＠Ｐ＠］Ｐ＠Ｒ＾ｂｇＸ］］ｋｅ＠ＷＵ＼［ｏｅ＠＿Ｐ］ｋＮ＠８＠＾ＱｉＸ］］ｋＹＬ＠Ｘ＠ＵＴＸ］＾［Ｘｇ］ｋＹ＠＿Ｐｂ｀＾］Ｐｂ＠ａ＠＾Ｔ］＾Ｙ＠ａｂ＾｀＾］ｋ＠Ｑｋ［Ｘ＠＾ｇＵ］ｌ＠＿＾［ＵＷ］ｋ＠Ｔ［ｏ＠ｆＵ｀ＺＲＸＬ＠］ＰＴＵＶ］＾＠ＷＰｉＸｉＰｏ＠ＵＵ＠＾ｂ＠ＺＰｂ＾［ＸｇＵａｂＲＰ＠Ｘ＠ｃ］ＸＸＬ＠］＾＠ａ＠Ｔ｀ｃＳ＾Ｙ＠＼＾Ｓ［Ｘ＠Ｑｋｂｌ＠Ｘ＠＾ｇＵ］ｌ＠Ｒ｀ＵＴ］ｋ＠ＲＲＸＴｃ＠Ｒ＾Ｗ＼＾Ｖ］＾ａｂＵＹ＠Ｔ［ｏ＠＿｀＾ＸＷＲ＾［Ｐ＠＿Ｐｂ｀＾］＾ＲＮ＠＠？Ｐｂ｀＾］Ｐ＼Ｘ＠ｆＵ｀ＺＲＵＹ＠Ｘ＠＼＾］Ｐａｂｋ｀ＵＹ＠Ｑｋ［Ｘ＠］Ｕ＠ｂ＾［ｌＺ＾＠＿｀ＰＲ＾ａ［ＰＲ］ｋＵ＠＿Ｐ］ｋＬ＠］＾＠Ｘ＠＠ＺＰｂ＾［ＸＺＸ＠］Ｐ＠ａＲ＾Ｘｅ＠Ｒ＾ｂｇＸ］ＰｅＬ＠Ｐ＠ｂＰＺＶＵ＠ａＰ＼＠Ｚ＾｀＾［ｌ＠］Ｐ＠Ｚ＾｀＾］］ｋｅ＠ＷＵ＼［ｏｅＮ＠？Ｐｂ｀＾］Ｐｂ＠ｇＵ｀ＵＷ＠Ｒｋａｈｃｎ＠Ｚ＾｀＾［ＵＲａＺｃｎ＠Ｘ］ａｂＰ］ｆＸｎＬ＠Ｐ＠ｂＰＺＶＵ＠ｇＵ｀ＵＷ＠＼Ｕａｂ］ｋｅ＠＿Ｐｂ｀＾］＾ＲＭＸ］＾ＲＵ｀ｆＵＲ＠ａＲ＾ＴＸ［＠Ｚ＠＼Ｘ］Ｘ＼ｃ＼ｃ＠ｆＵ｀Ｚ＾Ｒ］＾ＭＺＰ］＾］ＸｇＵａＺ＾Ｓ＾＠］ＰＴＷ＾｀Ｐ＠Ｒ［Ｐａｂｌ＠Ｕ＿ＸａＺ＾＿＾Ｒ＠Ｘ＠］Ｐａｂ＾ｏｂＵ［ＵＹＬ＠Ｐ＠Ｒ［Ｐａｂｌ＠｀ＵＰ［ｌ］Ｐｏ＠Ｘ＠ｍＺ＾］＾＼ＸｇＵａＺＰｏ＠Ｑｋ［Ｐ＠Ｒ＠｀Ｐａ＿＾｀ｏＶＵ］ＸＸ＠＿Ｐｂ｀＾］＾ＲＭｍＺａ＿［ｃＰｂＰｂ＾｀＾ＲＮ＠ﾫ８ＷＲ｀ＰｉＵ］］＾Ｕ＠＿Ｐｂ｀＾］ＰｂａＺ＾Ｕ＠＿｀ＰＲ＾＠＿＾Ｔ｀ｋＲＰ［＾＠Ｒ＠Ｚ＾｀］Ｕ＠］＾｀＼Ｐ［ｌ］ｋＹ＠ｆＵ｀Ｚ＾Ｒ］ｋＹ＠ａｂ｀＾ＹＬ＠ｃ］ＸＶＰ［＾＠Ｘ＠｀ＰＷ［ＰＳＰ［＾＠Ｔｃｅ＾Ｒ］ｋＵ＠ａＸ［ｋ＠Ｘ＠Ｚ［Ｘ｀Ｐ＠Ｘ＠＼Ｘ｀ｏ］ﾻ＠｛：Ｐ｀ｂＰｈＵＲＬ＠ａｂ｀＠ＵＴＱ｝Ｎ＠＠－＠＠？｀＾ＺＰｂ＾［ＸｇＵａＺＰｏ＠＿＾［ＸｂＸＺＰ＠ＲＵ［ＸＺ＾Ｓ＾＠Ｚ］ｏＷｏ＠［Ｘｂ＾ＲａＺ＾Ｓ＾＠０［ＵＺａＰ］Ｔ｀Ｐ＠ＨＱＴＹＲＭＱＵＰＶＩＬ＠ａＴＵ［ＰＲｈＵＳ＾ａｏ＠ＷＰｂＵ＼＠Ｘ＠Ｚ＾｀＾［Ｕ＼＠＿＾［ｌａＺＸ＼Ｌ＠＿＾＠ａｂＵａ］Ｕ］Ｘｎ＠Ｒ＠ＲＵ｀Ｕ＠＿｀ＰＲ＾ａ［ＰＲ］ｋｅＬ＠＿｀ＸＲＵ［Ｐ＠Ｚ＠＿Ｕ｀Ｕｅ＾Ｔｃ＠ＸＷ＠［Ｘｂ＾ＲａＺ＾Ｓ＾＠＿＾ＴＴＰ］ａｂＲＰ＠Ｒ＠＼＾ａＺ＾ＲａＺ＾Ｕ＠Ｚ］ｏＷＵＹ＠Ｂ｀ｃＱＵｆＺＸｅＬ＠＞［ｌｈＰ］ａＺＸｅＬ＠１Ｕ［ｌａＺＸｅＬ＠＞Ｔ＾ＵＲａＺＸｅＬ＠２＾｀＾ｂｋ］ａＺＸｅ＠Ｘ＠？Ｕ｀Ｕ＼ｋｈ［ｌａＺＸｅＮ＠；ＸｂＲＰ＠［ＸｈＸ［Ｐａｌ＠ＧＵ｀］ＸＳ＾ＲＰＬ＠３＾＼Ｕ［ｏＬ＠；ｎＱＵｇＰＬ＠＝＾ＲＳ＾｀＾ＴＰ＠ＡＵＲＵ｀ａＺ＾Ｓ＾Ｌ＠？ｃｂＸＲ［ｏＬ＠＜ｆＵ］ａＺＰＬ＠ＡＵ｀＿ＵＹａＺＰ＠Ｘ＠＠ｋ［ｌａＺＰＮ＠？｀Ｘ＠＿｀ＸＵ＼］ＸＺＵ＠０［ＵＺａＰ］Ｔ｀Ｐ＠ＡＸＳＸＷ＼ｃ］ＴＵ＠ｉ＠ＨＱＵＰＶＭＱＵＴＴＩ＠Ｒ＠｀ＵＷｃ［ｌｂＰｂＵ＠Ｒ＾Ｙ］ｋ＠ａ＠＜＾ａＺＲ＾ＹＬ＠Ｒｋａｂｃ＿ＰｎｉＵＹ＠ＷＰｉＸｂ］ＸｆＵＹ＠＿｀ＰＲ＾ａ［ＰＲＸｏＬ＠；ＸｂＲＰ＠［ＸｈＸ［Ｐａｌ＠Ａ＼＾［Ｕ］ａＺＰＬ＠Ｐ＠］Ｐ＠ａｂ＾｀＾］ｃ＠＼＾ａＺ＾ＲａＺ＾Ｓ＾＠ＲＵ［ＸＺ＾Ｓ＾＠Ｚ］ｏＷｏ＠２ＰａＸ［Ｘｏ＠＿Ｕ｀Ｕｈ［Ｘ＠ａＸ［ｌ］ｋＵ＠Ｚ］ｏＷｌｏ＠３［Ｘ］ａＺＸＵＮ＠ＭｂＸ＠＿＾ｂＵ｀Ｘ＠＿｀ＸＲＵ［Ｘ＠Ｚ＠ｂ＾＼ｃＬ＠ｇｂ＾＠ﾫＺ＾｀＾［ｌ＠ａＴＵ［Ｐ［ａｏ＠ｂＵ｀＿Ｘ＼ＵＵ＠Ｚ＠＿｀ＰＲ＾ａ［ＰＲＸｎﾻ＠｛７］Ｐ＼Ｕ］ａＺＸＹＬ＠ａｂ｀Ｎ＠ＲＲＰ｝Ｎ＠？＾［ｌＷｃｏａｌ＠ｂＵ｀＿Ｘ＼＾ａｂｌｎ＠］＾Ｒ＾Ｓ＾＠Ｚ＾｀＾［ｏ＠Ｒ＠ＱＵＰＹ＠Ｓ＾Ｔｃ＠＿｀ＰＲ＾ａ［ＰＲ］ｋＵ＠＿｀＾ＲＵ［Ｘ＠ａ＾Ｑ＾｀＠＠Ｒ＠２Ｘ［ｌ］ＵＬ＠＾＿｀ＵＴＵ［Ｕ］Ｘｏ＠Ｚ＾ｂ＾｀＾Ｓ＾＠Ｔ＾［Ｖ］ｋ＠Ｑｋ［Ｘ＠ｃｂＲＵ｀ＴＸｂｌ＠＿＾［］ｃｎ＠ａＰ＼＾ａｂ＾ｏｂＵ［ｌ］＾ａｂｌ＠ＷＰ＿ＰＴ］＾｀ｃａａＺ＾Ｙ＠ｆＵ｀ＺＲＸＮ＠＠ＵｈＵ］Ｘｏ＠ａ＾Ｑ＾｀Ｐ＠＿＾ＴｂＲＵ｀ＴＸ［＠ａＲ＾ＵＹ＠Ｒ［Ｐａｂｌｎ＠ＡＸＳＸＷ＼ｃ］ＴＬ＠Ｐ＠＼Ｘｂ｀＾＿＾［Ｘｂｋ＠８＾］Ｐ＠＠ｉｉ＠ＨＱＵＰＳＭＱＵＰＷＩ＠Ｘ＠＠＠８＾ａＸｄ＠Ａ＾［ｂＰ］＠ＨＱＵＰＷＭ＠ＱＵＲＲＩ＠＠Ｔ＾ａｂＰｂ＾ｇ］＾＠Ｒ＾ＷＲｋａＸ［Ｘ＠＿｀ＰＲＰ＠ｆＵ｀ＺＲＸ＠Ｘ＠＾ｂＲ｀ＰｂＸ［Ｘ＠＿＾＿ｋｂＺＸ＠ＺＰｂ＾［ＸＺ＾Ｒ＠｀Ｐａ＿｀＾ａｂ｀Ｐ］Ｘｂｌ＠ａ｀ＵＴＸ＠＿｀ＰＲ＾ａ［ＰＲ］ｋｅ＠Ｄ［＾｀Ｕ］ｂＸＹａＺｃｎ＠Ｃ］ＸｎＮ＠＞Ｔ］ＰＺ＾＠］Ｕａ＼＾ｂ｀ｏ＠］Ｐ＠＿｀＾Ｒ＾ＷＳ［ＰｈＰＲｈＸＹａｏ＠Ｒ＠？＾［ｌｈＵ＠＿｀Ｘ］ｆＸ＿＠ａＲ＾Ｑ＾Ｔｋ＠ＲＵ｀＾Ｘａ＿＾ＲＵＴＰ］ＸＹＬ＠Ｓ｀＾Ｔ］Ｕ］ａＺＸＹ＠ａＵＹ＼＠ＱＵＲＲ＠Ｓ＾ＴＰ＠Ｔ＾ＱＸ［ａｏ＠＾ＱｏＷＰｂＵ［ｌａｂＲＰ＠Ｚ＾｀＾［ｏ＠］Ｕ＠Ｒ＾ＷＲ＾ＴＸｂｌ＠］Ｐ＠ＲｋａｈＸＸ＠＼ＵａｂＰ＠］ＸＺ＾Ｓ＾＠ＸＷ＠＿｀ＰＲ＾ａ［ＰＲ］ｋｅＮ＠＠？｀ＸＵ＼］ＸＺ＠ＡＸＳＸＷ＼ｃ］ＴＰ＠ｉＬ＠［ｎＱＸｂＵ［ｌ＠｀＾ａＺ＾ｈＸ＠Ｘ＠ＷＰＱＰＲＬ＠ＡＸＳＸＷ＼ｃ］Ｔ＠ｉｉ＠０ＲＳｃａｂ＠ＨＱＵＴＴＭＱＵＷＲＩ＠＾ＱｊｏＲＸ［＠＿＾［］ｃｎ＠ａＲ＾Ｑ＾Ｔｃ＠ＲａＵ＼＠ｅ｀ＸａｂＸＰ］ａＺＸ＼＠Ｘａ＿＾ＲＵＴＰ］Ｘｏ＼Ｌ＠Ｄ［＾｀Ｕ］ｂＸＹａＺＰｏ＠ｃ］Ｘｏ＠］Ｕ＠Ｒａ＿＾＼Ｘ］Ｐ［ＰａｌＬ＠＿｀ＰＲ＾ａ［ＰＲ］ｋＵ＠＿＾［ｌＷ＾ＲＰ［Ｘａｌ＠ＲａＵ＼Ｘ＠＿｀ＰＲＰ＼ＸＬ＠＿＾＿Ｐ［Ｘ＠Ｒ＠＼ＰＳＸａｂ｀Ｐｂｋ＠Ｘ＠ａＵ］ＰｂＮ＠７Ｐｂ＾＠Ｗ［＾ｃ＿＾ｂ｀ＵＱ［Ｕ］Ｘｏ＠Ｚ＾｀＾［ｏＬ＠Ｚ＾ｂ＾｀ｋＹ＠＿＾ａｂ＾ｏ］］＾＠］ｃＶＴＰ［ａｏ＠Ｒ＠ＴＵ］ｌＳＰｅ＠Ｔ［ｏ＠｀＾ａＺ＾ｈ］＾Ｙ＠ＶＸＷ］ＸＬ＠＿｀Ｘ＠ＷＰ＼ＵｉＵ］ＸＸ＠Ｕ＿ＸａＺ＾＿ａＺＸｅ＠ＺＰｄＵＴ｀＠Ｘ＠＼＾］Ｐａｂｋ｀ａＺＸｅ＠］Ｐａｂ＾ｏｂＵ［ｌａｂＲ＠Ｔ＾ａｂＸＳ［Ｘ＠Ｑ＾［ｌｈＸｅＬ＠ｇＵ＼＠＿｀ＵＶＴＵＬ＠｀ＰＷ＼Ｕ｀＾ＲＮ＠＠２＠ｍｂ＾ｂ＠＿Ｕ｀Ｘ＾Ｔ＠［ＰｂＸ］ａＺＰｏ＠ｆＵ｀Ｚ＾Ｒｌ＠］Ｕ＠＼＾Ｓ［Ｐ＠＿｀＾Ｔ＾［ＶＰｂｌ＠ａＲ＾ＵＹ＠ＴＵｏｂＵ［ｌ］＾ａｂＸ＠Ｒ＠＿＾Ｔ｀ｋＲ＠＿｀ＰＲ＾ａ［ＰＲＸｎＬ＠ｂＮＺＮ＠ＵＹ＠ａＰ＼＾Ｙ＠ｃＳ｀＾ＶＰ［Ｐ＠ａＵ｀ｌＵＷ］Ｐｏ＠＾＿Ｐａ］＾ａｂｌ＠＾ｂ＠｀Ｐａ＿｀＾ａｂ｀Ｐ］Ｕ］Ｘｏ＠Ｒ＠？＾［ｌｈＵ＠Ｘ＠；ＸｂＲＵ＠＿｀＾ｂＵａｂＰ］ａｂＲＰＮ＠：Ｐｂ＾［ＸｇＵａｂＲ＾＠Ｔ＾［Ｖ］＾＠Ｑｋ［＾＠ｃ＿＾ｂ｀ＵＱＸｂｌ＠ＲａＵ＠ａＸ［ｋ＠Ｔ［ｏ＠Ｑ＾｀ｌＱｋ＠ａ＠＾＿Ｐａ］ｋ＼＠Ｒ｀ＰＳ＾＼Ｌ＠Ｘ＠Ｒ＠＿＾Ｔ＼＾Ｓｃ＠Ｔｃｅ＾ＲＵ］ａｂＲｃ＠Ｑｋ［＠＿｀ＸＷＲＰ］＠＾｀ＴＵ］＠ＸＵＷｃＸｂ＾ＲＮ＠２＠ＱＵＸＷ＠Ｓ＾Ｔｃ＠＿＾［ｌａＺＸ＼＠Ｚ＾｀＾［Ｕ＼＠Ｑｋ［＠ＸＷＱ｀Ｐ］＠ＡＸＳＸＷ＼ｃ］Ｔ＠２ＰＷＰＬ＠ａｋ］＠ｈＲＵＴａＺ＾Ｓ＾＠Ｚ＾｀＾［ｏ＠８＾Ｐ］］Ｐ＠ｉｉｉＬ＠｀ＵＲ］＾ａｂ］ｋＹ＠ＺＰｂ＾［ＸＺＬ＠＿＾ＴｇＸ］Ｕ］］ｋＹ＠Ｒ［Ｘｏ］Ｘｎ＠ＸＵＷｃＸｂ＾ＲＮ＠？＾］ｏＲＬ＠ｇｂ＾＠＿｀＾ＲＵａｂＸ＠＾Ｑ｀ＰｉＵ］Ｘｏ＠＿｀ＰＲ＾ａ［ＰＲ］ｋｅ＠Ｒ＠ＺＰｂ＾［ＸｇＵａｂＲ＾＠ｂ｀ｃＴ］＾Ｌ＠ＸＵＷｃＸｂｋ＠｀ＵｈＸ［Ｘ＠Ｔ＾ＱＸｂｌａｏ＠ｃ］ＸＸＮ＠？｀ＰＲ＾ａ［ＰＲ］ｋ＼＠＿Ｐ］Ｐ＼＠＾］Ｘ＠Ｓ＾Ｒ＾｀Ｘ［Ｘ＠＾＠Ｚ｀ＰＹ］Ｕ＼＠］ＵＲＵＶＵａｂＲＵ＠Ｘｅ＠Ｔｃｅ＾ＲＵ］ａｂＲＰＬ＠Ｐ＠Ｔｃｅ＾ＲＵ］ａｂＲｃ＠＾＠ＵＳ＾＠ＷＰＲＸａＸ＼＾ａｂＸ＠＾ｂ＠＼Ｘ｀ｏ］＠Ｘ＠ａＰ＼＾ａｂ＾ｏｂＵ［ｌ］＾＼＠＿＾［＾ＶＵ］ＸＸ＠ＺＰｂ＾［ＸｇＵａＺ＾Ｓ＾＠Ｔｃｅ＾ＲＵ］ａｂＲＰＮ＠＞Ｔ］ＰＺ＾＠ＸＵＷｃＸｂｋ＠＾ｈＸＱ＾ｇ］＾＠＿｀Ｕ］ＵＱ｀ＵＳＰ［Ｘ＠］Ｐ｀＾Ｔ＾＼Ｌ＠｀Ｐсчитывая на его безгласие. Но «именно простой народ и в городах, и в деревнях твердо стоял за свою православную отеческую веру и не хотел слышать о вере латинской» [Тальберг, стр. 472].

.