Шаббат в иудаизме

ВВЕДЕНИЕ 

У евреев-иудаистов  есть еженедельный праздник - это субота (шаббат), день, посвященный Богу, выполнение одной из 10 главных заповедей (запрещение работать в седьмой день недели). Тора указывает две причины установления субботы: во-первых, это память о сотворении мира, когда Бог шесть дней создавал все, что есть в мире, а "в седьмой день пребывал в покое. Поэтому благословил Господь седьмой день и освятил его". (Быт.,2:3). Во-вторых, это напоминание об исходе из Египта, где евреи находились на положении рабов и по своей воле не могли ни работать, ни отдыхать. 
 
К субботе у верующих евреев особое отношение. В литургии она именуется "невестой" - как воплощение чистоты и красоты; "царицей" - как символ величия. Это не просто день отдыха, освобождение от будничных забот и тягот, день не работы; это святой день, когда "тело отдыхает, а душа освежается и возвышается". 
 
С древности существует тщательно разработанный ритуал отмечания субботы, ставший важной частью жизненного уклада, материального и духовного быта евреев. Он проявляется в уборке квартиры, в одежде и еде, в характере трапезы, в особом общении людей между собой - в семье, в синагоге, на улице. Традиционное субботнее приветствие: "шаббат шалом". 
Шаббат (от евр. корня швт — «покоиться, прекращать деятельность») — суббота; в иудаизме: седьмой день недели, в который предписано воздерживаться от работы по религиозным мотивам.  

Объяснение этому  предписанию иудеи видят в  первой книге Библии — Бытие (1:1 — 2:3), хотя само название «шаббат»  в данном отрывке не фигурирует: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил (шават) в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2:2-3)  

Согласно библейской книге Исход, Шаббат был дан еврейскому народу через Моисея на горе Синай:   

«Скажи сынам  Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего; шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти; и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный; это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился» (Исх.31:13-15)  

Шаббат воспринимается как знамение завета между Богом и Израилем:  

«Это — знамение между Мною и сынами Израилевыми  на веки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а  в день седьмой почил и покоился». (Исх. 31:17)  В еврейских субботних молитвах говорится: «И не дал Ты Субботу народам мира и не уделил Ты ее идолопоклонникам, но только Израилю — народу Твоему, который Ты избрал» ( см. здесь).  

С древности  еврейские мыслители рассматривали  субботу как день духовного обновления. Филон Александрийский и Иосиф  Флавий, а также талмудические  источники упоминают о практике публичных рассуждений о Торе по субботам. В средневековой еврейской философии особо подчеркивалась символическая природа субботы. Авторитетный законоучитель Маймонид указывал, что шаббат обладает двойным смыслом — учит тому, что Бог сотворил мир, и предоставляет возможность телесного отдыха и покоя.  

В апокрифической литературе говорится, что суббота соблюдалась древними евреями столь строго, что в начале восстания Маккавеев они предпочитали погибнуть, нежели оказать сопротивление врагу в субботу. (I Макк. 2:31–38). Затем было разрешено в случае, когда речь идет о спасении жизни, нарушить субботу. (I Макк. 2:40–41). С особой строгостью требует соблюдения субботы Книга Юбилеев, предписывающая смертную казнь даже за такие действия, как ходьба на сверхдозволенное расстояние, пост или путешествие на корабле в субботний день, и даже возбраняет половую связь между супругами в субботу, чего не требует Талмуд.  

В Средние века, когда часть евреев насильственно  обращали в христианство, несоблюдение шаббата рассматривалось инквизицией как одно из самых убедительных доказательств искренности новокрещенных христиан. Однако насильственно обращенные евреи Испании и Португалии, в первую очередь женщины, прибегали к всевозможным уловкам, чтобы не нарушать предписаний, связанных с субботой. Зажигание субботних свечей производилось так, чтобы христианские соседи не могли заметить этого: вместо зажигания особых свечей в обычные свечи вставляли новые фитили. В субботу надевали чистые одежды; женщины воздерживались от ткачества и прядения, а в случае посещения соседа-христианина делали вид, что работают; мужчины выходили в поле, однако не работали там, торговцы оставляли в магазинах вместо себя детей.   

1. Законы Шаббата в иудаизме  

Суббота у евреев — праздничный день, и в этот день предписано есть трижды. Рекомендуется, чтобы хозяин дома участвовал в приготовлениях к Шаббату, даже если у него есть слуги, которые могли бы сделать все приготовления. В честь Шаббата следует надевать особые одежды, ходить и даже говорить иначе, нежели в будние дни.  

1.1 Встреча Шаббата

Встреча Шаббата   — традиция, уходящая корнями в глубокое прошлое. Неотъемлемые ее атрибуты — стол, покрытый скатертью, две зажжённые свечи, хала (традиционный хлеб в форме заплетённой косы), кошерное вино.  

1.2 Зажигание свечей

Шаббат, согласно еврейской традиции, наступает с заходом солнца в пятницу. Однако за 18 минут до захода солнца женщина (обычно жена главы семьи) должна зажечь субботние свечи с благословением: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка Вселенной, Который освятил нас своими заповедями и заповедал нам зажигать субботние свечи».  

С момента принятия Шаббата (женщина при зажжении свечей, мужчина не позже захода солнца) и до исхода Субботы нельзя совершать 39 категорий «труда», включая зажигание  и гашение огня.  

1.3 Молитвы

После зажигания  свечей мужчины идут в синагогу на молитву «Минха», «Встреча Субботы» и «Маарив».  

1.4 Освящение дня

Освящение дня  произносят над бокалом вина или  виноградного сока (киддуш). Глава семьи  произносит благословение: «Благославен Ты, Господь, Бог наш, Владыка Вселенной, Создатель виноградной лозы», после чего хотя бы один член субботней трапезы должен отпить из бокала несколько глотков вина.   

1.5 Омовение рук

После освящения  дня следует омовение рук. Каждый участник субботней трапезы должен трижды ополоснуть попеременно правую и левую руку (кисть). Затем следует вытереть руки, произнося при этом:  «Благословен ты, Господь, Бог наш, Владыка Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам омывать руки!».  

1.6 Трапеза

На субботнем столе должны лежать две халы, покрытые специальной салфеткой — в память о двух дневных нормах манны небесной, которые после Исхода Бог разрешил собирать евреям накануне Субботы.

Глава семьи  снимает салфетку, делает на хале отметину ножом, затем кладёт обе руки на халы и произносит: «Благословен ты, Господь, Бог наш, Владыка Вселенной, Выращивающий хлеб из земли».

Произнеся благословение, глава семьи разрезает халу там, где сделал отметину, обмакивает в  соль и вкушает. Затем разрезает  халу дальше и раздаёт отрезанные ломти остальным членам трапезы. Далее следует собственно трапеза, которая по возможности должна состоять из вкусной, разнообразной и обильной пищи. На это нет строгих правил, и каждая община имеет собственную кухню.   

1.7 Завершение Шаббата 

При окончании субботы на вечерней трапезе над чашей вина произносится специальная молитва — хавдала.  

Еврем верят, что  Шббат — это не только «вечный союз» между Богом и  Его народом, но и явление общечеловеческое: она служит залогом улучшения мира. Законоучители талмудической эпохи красноречиво описывают значение субботы: «Если Израиль соблюдет одно единственное — субботу как следует, Мессия не замедлит прийти».  

Христиане (за исключением субботников) полагают, что законы Шаббата, вместе с другими заповедями Закона Моисеева, были упразднены жертвой Иисуса Христа на Голгофе, и суббота остается только понимаемой духовно обязанностью христианина посвящать себя и свое время на служение Богу. При этом вероучение Православной церкви проводит различие между Шаббатом (субботой) и Божиим днём (воскресеньем). Римская католическая церковь практически отождествляет ветхозаветную субботу и восресенье, и этой традиции следуют многие протестанты, считающие воскресенье новозаветным Шаббатом.

2. В чем смысл субботы?  
Заповедь о субботе настолько важна, что Б-г включил ее в 10 заповедей, начертанных на скрижалях:  
" ПОМНИ ДЕНЬ СУББОТНИЙ, ЧТОБЫ ОСВЯТИТЬ ЕГО. ШЕСТЬ ДНЕЙ РАБОТАЙ И ДЕЛАЙ ВСЯКОЕ ДЕЛО ТВОЕ, А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ- СУББОТУ- ГОСПОДУ, Б-ГУ ТВОЕМУ. НЕ ДЕЛАЙ НИКАКОГО ДЕЛА НИ ТЫ. НИ СЫН ТВОЙ. НИ ДОЧЬ ТВОЯ, НИ РАБ ТВОЙ, НИ РАБЫНЯ ТВОЯ, НИ СКОТ ТВОЙ, НИ ПРИШЕЛЕЦ ТВОЙ, КОТОРЫЙ ВО ВРАТАХ ТВОИХ.  
ИБО В ШЕСТЬ ДНЕЙ СОЗДАЛ ГОСПОДЬ НЕБО И ЗЕМЛЮ, МОРЕ И ВСЕ ЧТО В НИХ. И ПОКОИЛСЯ В ДЕНЬ СЕДЬМОЙ. ПОСЕМУ БЛАГОСЛОВИЛ ГОСПОДЬ ДЕНЬ СУББОТНИЙ И ОСВЯТИЛ ЕГО." Исход ( Брешит, 20:8-11)  
 
Соблюдение субботы позволяет на один день в неделю забыть все тягости жизни, неприятности на работе, бытовые неурядицы и провести целый день в кругу семьи и друзей.  
Обычный человек в свой выходной день суетливо " отдыхает" , тратя огромную знергию ( духовную и физическую ) на развлечения, перенося туда напряженность и нервозность будней и их дух конкуренции. Ту-же суету из деловой сферы в сферу так называемого " активного отдыха " : компъютерные игры, телевизор, спорт, экскурсии, работу по саду и дому.  
Полнейший крах морали и нравственности современной цивилизации , видимо, и заключается в том, что человеку в ней некогда заниматься духовным самосовершенствованием и воспитанием детей. Намного меньше было-бы в мире зла и горя, несчастных семей и неблагополучных детей, если бы люди один день недели посвятили Б-гу, духовному росту, семье, воспитанию детей, чтению священных книг и молитве....  
 
 
 
3. Почему Суббота занимает центральное место в иудаизме?  
 
На первый взгляд кажется, что суббота-это просто день отдыха, когда всякая работа запрещена. Это верно лишь отчасти, ибо шабат был задуман Б-гом как особый, Святой день, наполненный особым духовным смыслом.  
Субботний отдых-это не лежание на диване , не сидение перед телеком, а изучение Священного Писания, чтение молитв, общение с женой и детьми, духовный рост в первую очередь.  
И, видимо, суббота была задумана в том числе и как средство укрепления веры. Пока человек хранит и соблюдает субботу, он хранит веру, а несоблюдение субботы почти всегда приводит к отходу от веры. 
 
 
4. В чем заключен духовный смысл субботы?  
 
В первую Субботу - дарованием покоя и отдохновением - завершено было Сотворение материального мира, а Синайским Откровением, которое также произошло в Субботу, было окончено Сотворение мира духовного. Таким образом, Суббота - это соединение материального с духовным, формальных действий с духовным содержанием, "соблюдай" с "помни".  
 
Адаму, первому человеку. Бог поручил привести мир к святости, но тот не справился с Божественным поручением. Через Ноя дал Бог возможность человечеству исправить ошибку, но и тут человечество пришло лишь к строительству Вавилонской башни и, вследствие этого, к рассеянию. В конце концов, Бог избрал Авраама и задача "привести мир к святости" была возложена на народ Израиля; поэтому Суббота дарована Богом именно Израилю, она символ его задачи, потому что это "приведение мира к святости" и есть "присоединение материального к духовному".  
 
Этот второй аспект Субботы празднуется утренним кидушем (освящением утренней трапезы). Синайскому Откровению посвящена также утренняя Субботняя молитва.  
 
В-третьих, Суббота есть знак нашего выхода из Египта и освобождения от Египетского рабства, свободного отдыха в противоположность состоянию рабства, как говорит об этом цитировавшаяся формулировка Заповеди о Субботе в книге Второзакония.  
 
 
5. Почему есть расхождения по отношению к субботе в двух формулировках Десяти Заповедей 
Как уже отмечалось выше, в тексте этой Заповеди имеется важнейшее расхождение между двумя формулировками Десяти Заповедей: в книге Исход сказано: "Помни день Субботний", а в книге Второзаконие - "Соблюдай день Субботний". "Помни" и "соблюдай" были сказаны как бы одновременно - это нечто, что "рот не может произнести, а ухо не может услышать". Как сказано: "Одно (слово) Бог сказал, в два (слова) я услышал" (Псалом 62). Это можно понимать так: помни о Субботе, пока она еще не наступила, готовься к ней, считай дни, отсчитывая от нее (дни недели не имеют на иврите самостоятельных названий, но называются "первый от Субботы", "второй от Субботы" и т.д.), и соблюдай ее, когда она уже наступила. Мудрецы учат также, что соблюдение Субботы включает одновременное выполнение двух категорий заповедей: с одной стороны, запретов на различные виды работы, с другой - повелений, связанных с освящением Субботнего дня. Под заповедью "помнить Субботу" мы понимаем освящение ее от начала до конца. Знаками этого освящения служат зажигание свечей и кидуш (освящение трапезы над бокалом вина) в пятницу вечером; hавдала по истечении Субботы (она тоже читается над бокалом вина и включает зажигание свечи). Сказано в Писании: "Вино веселит сердце человеческое" (Псалмы 104:15). Суббота должна быть днем радости и наслаждения, поэтому ее освящают над бокалом вина. В Субботу еврей надевает свою лучшую одежду и устраивает по крайней мере три праздничные трапезы (вечером, утром и после полудня). Он старается устремить сбои помыслы ввысь и не только не делать работы, но и не думать о ней. Таким образом, Суббота - не подходящее время для обсуждения деловых вопросов. Мидраш говорит: подчеркивай уникальность Субботы всем поведением - одевайся по-другому, ешь по-другому, пей по-другому.  
 
 
 
6. В чем смысл заповеди " помни " и " соблюдай" ?  
В каком-то смысле единство "помни" и "соблюдай" является основой подхода иудаизма к миру. Еврейская Традиция утверждает, что одно невозможно без другого. Невозможно философское понимание глубины мира без соблюдения четко предписанных заповедей, и наоборот, истинное соблюдение заповедей невозможно без понимания их философской глубины.  
 
"Соблюдение" и "память" неотделимы друг от друга не только потому, что одно из двух ущербно и не полно без другого, но и потому, что одно без другого крайне неустойчиво. Тот, кто говорит: "Я буду помнить ценности еврейской культуры, а соблюдать заповеди для меня не обязательно", - наверняка потеряет и "память". Но и тот, кто пунктуально все соблюдает, не сознавая духовных ценностей, в этом заложенных, - рискует тем, что его дети, не видя смысла в соблюдении, могут, не дай Бог, сойти с пути Торы. И обо всем этом сказано в Торе (Второзаконие 5:29): "Придерживайтесь же строго того, что заповедал вам Господь, Бог ваш: не отклоняйтесь ни вправо, ни влево".  
 
Тора не отрицает также социального значения Субботы. Сказано (Второзаконие 5:14): "Не делай никакой работы ни ты, ни раб твой... чтобы отдохнул раб твой и рабыня твоя, как ты. И помни, что рабом был ты в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцей простертою, потому и заповедал тебе Господь, Бог твой, установить День Субботний".  
 
Но аспект признания Сотворения Мира все же предшествует аспекту социальному, потому что и социальные законы приобретают настоящий смысл только после признания того, что мир сотворен Богом.  
 
Бог создал Небо и Землю и все, что в них содержится, за Шесть Дней, а в Седьмой День Он покоился. Человек тоже получил указание работать шесть дней и покоиться, отдыхать в седьмой. Он не должен опасаться, что пострадает социально или экономически, соблюдая Субботу, поскольку организует свою жизнь в соответствии с порядком, заложенным Богом в основание этого мира. Следуя плану Бога, работая шесть дней и отдыхая в седьмой, человек проявляет свою веру в пути Бога. Тот же, кто открыто нарушает Субботу, отрицает этим самые основы Торы.  
 
6.1 ПРАЗДНОВАНИЕ Субботы включает выполнение предписаний Торы и «Мудрецов, связанных с освящением, отделением этого дня. Некоторые из этих предписаний имеют конкретное выражение: перед Субботой зажигают свечи, произнося специальное благословение: в Субботу устраивают три праздничные трапезы, и первые две из них начинают с особой молитвы - кидуша, освящения трапезы над бокалом вина. Другие же направлены на создание «Особой праздничной атмосферы: люди надевают красивую одежду, едят за празднично накрытым столом вкусную пищу, пьют вино.  
 
6.2 СОБЛЮДЕНИЕ Субботы означает, что человек воздерживается от действий, подпадающих под категорию "39 видов созидательной работы". Что именно является такой работой, кратко перечислено ниже, в дополнительном комментарии.  
 
Однако не должно быть так, чтобы человек, соблюдающий Субботу, поставил при этом в опасность жизнь свою или других людей. Все запреты Субботы Утрачивают силу в тех случаях, когда возникает вопрос о жизни и смерти, Даже если вероятность того, что обстоятельства опасны для жизни, невелика, также если при отсутствии надлежащих действий обстоятельства могут стать опасными для жизни.  
 
Закон Субботы - единственный среди Десяти Заповедей, который, с европейской точки зрения, мог бы быть отнесен к обрядовым, а не к "сущностным". Включение Субботы в Десять Заповедей, в фундамент жизни, показывает, что в иудаизме нет разделения на "обряд" и "сущность", - все, заповеданное Богом, сущностно. Некоторые люди говорят: "Я признаю и соблюдаю только самое основное, Десять Заповедей, а остальное для меня не обязательно", но, как правило, такие люди не соблюдают Субботу и, следовательно, ошибаются, говоря, что соблюдают Десять Заповедей.  
 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, можно выделить три основных смысла Субботы. Во-первых, это признание нами того, что Бог сотворил мир в Шесть Дней и покоился в Седьмой, т.е. мир не "взялся сам по себе", но был сотворен, и, значит, он имеет цепь и смысл, и имеет смысл жизнь в нем. (Цепь вещи может быть только вне ее. Если кроме этого мира ничего нет, то существование этого мира, человечества и человека не имеет цепи и смысла.) Этот смысл Субботы отмечается вечерним кидушем, в котором читается отрывок о Сотворении Мира. Этому посвящена также Субботняя вечерняя молитва.  
 
Во-вторых, Суббота - знак завета между Богом и народом Израиля. Сказано (Исход 31:13): "Субботы Мои соблюдайте, ибо знак это между Мною и вами в поколениях ваших, дабы знали вы, что Я Господь, освящающий вас". Говорится в Субботних молитвах: "И не дал Ты ее (Субботу) народам мира и не уделил Ты ее идолопоклонникам, но только Израилю - народу Твоему, который Ты избрал".