Философия как наука и тип мировоззрения

План 

1. Введение 

2. Философия как  тип мировоззрения 

3. Философия как  наука 

4. Заключение 

Введение 

Философия - одна из самых увлекательнейших областей человеческого  знания, духовной культуры. Зародившись  в VII—VI веках до и. в Индии. Китае,

Древней Греции, она  стала устойчивой формой общественного  сознания на все последующие века. Однако, как ни странно, до сих пор  окончательного согласия в отношении  того, является ли философия наукой ли нет, а также о ее связи с  естественнонаучными дисциплинами, среди ученых нет. Начиная примерно с середины двадцатого столетия наблюдается  повышенный интерес к философии  в среде физиков, - интерес, обусловленный  развитием квантовой теории и  необходимостью интерпретации полученных результатов, для чего формальный физический аппарат оказался бесполезен. 

Примечательны слова  известного отечественного физика и  философа

С.Сипарова (цитата из предисловия к физическим страницам  сайта «Со- знание»): 

«Я пишу его (предисловие  – Н.Л.) потому, что хотелось бы, чтобы  возникло некое связующее звено  между тем, что написано в "гуманитарной" части сайта, доступной практически  всем, но, возможно, неинтересной людям  с естественнонаучным складом ума  или характера, и тем, что написано ниже.

Фокус тут в том, что физические результаты, полученные в следующих далее статьях, имеют  непосредственное отношение к мировосприятию, которому посвящена гуманитарная часть. Я ответственно заявляю, что сначала  выдумывал ответы, а потом придумывал, как их получить (по ходу дела они  обрастали количественными подробностями). После чего они из "фантазий" становились

"научными результатами" и подвергались публикации в  соответствующих журналах. Это представляет  собой прямую иллюстрацию того  процесса, который был доведен  до алгоритма в статье "Физический  мир как функция сознания наблюдателя".» 

Как говорится, no comments... 

В данной работе сделана  попытка обобщения различных  взглядов на философию, приведения их «к единому знаменателю». Особый акцент делается на вопросах научности философского знания. 

Философия как тип  мировоззрения 

Мировоззрение —  целостный взгляд на мир и место  в нем человека.

Русский философ XIX в. Владимир Соловьев в статье «Идея  «сверхчеловека» определил мировоззрение  как «умственное окошко». В своей  статье Соловьев сравнил три таких  «окошка»: экономический материализм  К. Маркса,

«отвлеченный морализм»  Льва Толстого и теорию «сверхчеловека»  Ф. Ницше. Он писал: «В окошко экономического материализма мы видим один задний, или как французы говорят, нижний двор... истории и современности; окно отвлеченного морализма выходит  на чистый, но уж слишком, до совершенной  пустоты чистый двор бесстрастия, опрощения, непротивления, неделания и прочих без и не; ну а из окна ницшеанского «сверхчеловека» прямо открывается  необъятный простор для всяких жизненных  дорог, и если, пускаясь без оглядки  в этот простор, иной попадает в яму, или завязнет в болоте, или провалится в живописную, величавую, но безнадежную  пропасть, то ведь такие направления  ни для кого не представляют безусловной  необходимости, и всякий волен выбрать  вон ту верную и прекрасную горную дорожку, на конце которой уже  издалека сияют средь тумана озаренные  вечным солнцем надземные вершины». 

Таким образом, «умственное  окошко», или мировоззрение зависит  от ориентации личности. Последняя  тоже в свою очередь зависит от многих факторов: исторических условий, социальных перемен. 

Мировоззрение —  это убеждение. Однако важным фактором убеждения является сомнение, готовность к скепсису. Сомнение необходимо для  того, кто хочет продвигаться по пути знания и истины. В противном  случае он попадает на дорожку застоя, в болото. Фанатичное, безоговорочное следование избранной доктрине называют догматизмом. Избежать догматизма помогают сомнение, творческая мысль, критичность. 

«Мировоззрение скрывает в себе философию, идет, как и она, к целому, универсальному, последнему, конечному и включает в себя не только знание о космосе, но также  и оценки, переживаемые субординации ценностей, формы жизни» (Г. Мейер); 

Обобщая, мировоззрение  есть совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих общее видение, понимание  мира, места в нем человека; это  жизненная позиция, познавательная, ценностная и поведенческая ориентация. 

Различают следующие  типы мировоззрения: миф, религия, философия.

Исторически первым был мифологический взгляд на мир. 

Миф — это: 

1) общественное сознание, способ самовыражения древнего  общества. 

2) наиболее ранняя  форма духовной культуры человечества, в которой соединены зачатки  знаний, элементы верований, политических  взглядов, различных видов искусства,  собственно философии. 

3) единая, синкретическая  форма сознания, выражающая миропонимание  и мировосприятие тогдашней эпохи. 

В мифах такого рода содержатся попытки ответа на вопросы  о происхождении и строении Вселенной, о важнейших явлениях природы  — солнечных и лунных затмениях, наводнениях, падениях метеоритов и  др., о мировой гармонии. Многочисленные мифы о происхождении человека, стадиях  его жизни, проблеме жизни и смерти. Библия — одно из важнейших явлений  духовной культуры — тоже базируется в известных пределах на мифологическом фундаменте. 

Особое место принадлежит  в мифах проблеме культурных достижений человека; мифологический — это  не значит полностью оторванный от реальной практики, смысла, элементов  науки и т. д. 

Для мифологического  мировоззрения характерны следующие  черты: 

1) эмоционально-образная  форма, 

2) очеловечивание  природы, 

3) отсутствие рефлексии, 

4) утилитарная направленность. 

Очеловечивание природы  в мифах проявлялось в переносе человеческих черт на окружающий мир, в олицетворении и одушевлении  космоса, природных сил. Мифологии  свойственны нежесткие разграничения  мира природы и человека, мысли  и эмоций, художественных образов  и научного знания. 

Рефлексия (работа сознания, мысли человека над собственным  сознанием; размышление над своими взглядами, психическим состоянием, их оценка, т. е. размышление над собственными размышлениями) в мифологическом мировоззрении  отсутствует. 

Утилитарная направленность мифологии проявляется в том, что решаемые ею мировоззренческие  проблемы тесно связаны с практическими  задачами: на удачу, счастливую жизнь, защиту от голода, болезней, нужды и  т. д. 

В мифологии практически  создавалась система ценностей, принятая в данном обществе, осуществлялся  поиск единых оснований природы  и человека, природы и общества. 

Религия (от лат. religio — благочестие, святость) есть форма  мировоззрения, фундаментом которого служит вера в наличие тех или  иных сверхъестественных сил, которые  играют ведущую роль в окружающем человека мире и конкретно в судьбе каждого из нас. Миф и религия  взаимосвязаны. 

Религия опирается  на образно-эмоциональную, чувственно-наглядную  форму восприятия. Верующий человек  — субъект религиозного сознания. Такой человек переживает в реальных эмоциях свое видение Бога, различных  картин, связанных с особенностями  того или иного религиозного направления.

Важнейшими атрибутами религии являются вера и культ. Религия - не рефлексивный тип мировоззрения. 

Вера — это  способ осознания мира религиозным  сознанием, особые состояния религиозного сознания субъекта. 

Религиозных течений  много. Только в России их свыше 40. В  рамках религиозных систем, религиозного сознания большое значение приобретают  этические представления, нормы, идеалы, ценности (этика конфуцианства, десять заповедей в христианской религии  и т. д.). 

В религиозном сознании культивируются чувства любви человека к человеку, терпимости, сострадания, совести, милосердия. Религия формирует  духовный мир человека. 

Несмотря на близость религии и философии, они различны — идеализм философский есть теоретическая  основа религии. 

Идеализм и религия  как мировоззрения часто решают сходные задачи по объяснению мира, а также воздействия на сознание и поведение человека. 

Их различие состоит  в том, что философия есть отражение  мира в теоретической, рационально  понятной форме. В философии сформировался  жесткий категориальный аппарат: логос, причинность, закон, идея, необходимость  и т. д. 

Язык философии  — не образы, не картинки, а категории, понятия.

Философия обычно сводит дело к логичности, к доказательствам. Положения философии не просто утверждаются, а выводятся, доказываются в соответствующей  систематизированной, логически упорядоченной  форме. 

Философия Согласно историческим свидетельствам, слово  «философ» впервые употребил  греческий математик и мыслитель  Пифагор (VI в. до н.э.) по отношению к  людям, стремящимся к высокой  мудрости и правильному образу жизни. 

На олимпийских  играх, говорил Пифагор, можно видеть людей трех основных типов. Одни приходят, чтобы торговать — они стремятся  к роскоши и богатству. Другие хотят прославиться — это рабы славы. Третьи — мудры, они довольствуются наблюдениями. Их не терзает страсть  к богатству и славе, они свободны от страстей, а потому это свободные  люди. 

Развитие философии  означало не только отмежевание от мифологии, но и выход от тесных рамок  обыденного сознания, преодоление его  ограниченности. 

Любовь к истине и мудрости представляла из себя совершенно новую ценностную ступень развития духовной культуры. Именно мудрость, истина становились высшей ценностью). 

Философия относится  к рефлексивному типу мировоззрения. е. такому, в котором содержатся размышления  над собственными представлениями  о мире и месте человека в этом мире. Взгляд на свое мышление, свое сознание со стороны — одна из черт философского сознания. 

По своей природе  философия требует размышления, сомнения, допускает критику идей, отказ от веры в те догматы и  постулаты, которые утверждаются массовой практикой верующих. Философия ставит под сомнение предельные основания  бытия, включая само существование  мира, в том числе такой вопрос

— как возможен мир? Философия формировалась в борьбе с религиозно- мифологическим сознанием, она рационально объясняла мир. Исходные типы мировоззрения сохраняются  на протяжении всей истории. 

«Чистые» типы мировоззрения  практически не встречаются, во всяком случае, они редки и в реальной жизни образуют сложные и противоречивые сочетания. 

Философия как наука 

Непосредственной  целью науки является описание, объяснение и предсказание процессов и явлений  действительности, составляющих предмет  ее изучения, на основе открываемых  ею законов. Философия всегда в той  или иной степени выполняла по отношению к науке функции  методологии познания и мировоззренческой  интерпретации ее результатов. Философию  объединяет с наукой также и стремление к теоретической форме построения знания, к логической доказательности  своих выводов. 

Европейская традиция, восходящая к античности, высоко ценившая единство разума и нравственности, вместе с тем прочно связывала  философию с наукой. Еще греческие  мыслители придавали большое  значение подлинному знанию и компетентности в отличии от менее научного, а  порой и просто легковесного мнения. Такое различие имеет принципиальный характер для многих форм человеческой деятельности, в том числе и  для философии. Так чем же являются результаты интеллектуальных усилий философов: надежным знанием или только мнением, пробой сил, своего рода игрой ума? Каковы гарантии истинности философских обобщений, обоснований, прогнозов? Вправе ли философия притязать на статус науки или же такие притязания беспочвенны?