Важнейшей прикладной и одновременно мировоззренческой  естественнонаучной дисциплиной едва ли не с начала своего возникновения  была астрономия. Уже в древности  она сочетала в себе тщательное наблюдение движений небесных светил (и неба вообще) и различное теоретическое, мировоззренческое осмысление (обычно включавшее громадный элемент фантастического).

     В эпоху Возрождения астрономия переживала период большого подъема. Могучие импульсы, способствовавшие ее развитию, исходили из области мореплавания, приобретшего всемирные масштабы и требовавшего все более точной ориентировки. Не менее, если не более, важным было воздействие условий, специфичных для этой эпохи. Тогда продолжал действовать календарь, разработанный за полтора тысячелетия до нее, еще в эпоху Юлия Цезаря (“старый стиль”). К тому времени в нем накопилось множество неточностей, вносивших порядочную путаницу, например, в столь важную для церковной жизни периодичность наступления христианских праздников. Необходима была его реформа, и уже Николай Кузанский задумывался над ней.

     Комплекс  астрономических знаний свое наиболее общее выражение получал в  господствовавшей с античных времен геоцентрической системе Аристотеля – Птолемея. Идея геоцентризма, исходившая от Аристотеля, была органическим выражением его финитистской космологии и телеологической философской системы, с необходимостью требовавшей конечного космоса, за пределами которого (за последней сферой неподвижных относительно друг друга звезд, принципиально отличавшихся для земного наблюдателя от передвигавшихся по небу планет) находился божественный перводвигатель.  
 
 

   Заключение

     Завершая  рассмотрение философских исканий  эпохи Возрождения, необходимо отметить неоднозначность оценок ее наследия. Несмотря на общее признание уникальности ренессансной культуры в целом, этот период долгое время не считался оригинальным в развитии философии и, следовательно, достойным выделения в качестве самостоятельного этапа философской мысли. Однако двойственность и противоречивость философского мышления этого времени не должна умалять его значения для последующего развития философии, ставить под сомнение заслуги мыслителей Ренессанса в преодолении средневековой схоластики и создании основ философии Нового времени. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Список  литературы

1. Боткин  Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления. М., 1978.
2. Брагина Л. М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV– XV вв. М., 1977.
3. Горфункель А. X. Гуманизм и натурфилософия итальянского. Возрождения. М., 1977.
4. Горфункель А. X. Философия эпохи Возрождения
5. Перевезенцев С. В. Средневековье. Эпоха Возрождения. Издательство  «Учебная Литература» 1997 г.
6. Хлодовский Р. И. Франческо Петрарка. М., 1974.
7. Мировая философия. Антология философии Средних веков  и  эпохи  Возрождения. Издательство «Олма-Пресс» 2001 г.