Идеологическая борьба с терроризмом

 

Идеологическая  борьба с терроризмом.

 

Термин «терроризм»  и «террор» стал широко употребляться  со времен Французской буржуазной революции 1789–1794 гг. Чуть позже, в 1798 году, словарь  Французской академии наук определит  его как «систему страха». В Великобритании он получит несколько иное значение: «правление ужаса». Эксперты, изучающие феномен терроризма выделяют шесть основных типов современного терроризма: националистический терроризм, религиозный терроризм, терроризм с поддержкой государства, терроризм левых экстремистов, терроризм правых экстремистов, терроризм анархистов.¹ Но давайте поговорим о современном религиозном течении терроризма и об отношении мусульманского общества к политике насилия.

Терроризм религиозных  групп относится к наиболее разрушительным разновидностям террористической деятельности. Когда терроризм освящается религиозными нормами, его деяния становятся наиболее кровавыми. Уничтожение врагов для религиозных фанатиков превращается в священный долг, в осуществление божественной воли.²

Как известно, ислам  требует от мусульман строгого выполнения пяти основных «столпов ислама», но иногда к ним добавляют шестой – джихад. Выделяют «джихад сердца», «джихад языка», «джихад руки» и «джихад меча». Однако нередко джихад стали все чаще отождествлять с его последним видом. В этом случае преувеличение роли «джихада меча», который трактуется как война с неверными, с теми, кто не верит в Аллаха, война за распространение ислама в мире, становится основанием для ложного оправдания  экстримизма и терроризма.

Понятие "джихад" по-разному  трактуется исламской мыслью. В общем  виде под ним подразумеваются  усилия, нацеленные на претворение  заповедей Аллаха разнообразными способами  вплоть до отстаивания ислама вооруженным  путем.³

Традиционное мусульманское  право сводило джихад к правилам подготовки и ведения боевых действий. Предполагалось, что в принципе война допустима только против немусульман. Однако ведущие современные мусульманские правоведы понимают его значительно шире. Они подчеркивают, что это прежде всего призыв встать на путь Аллаха и последовательно претворять шариат в жизнь. Причем такой проповеднический джихад исключает любое насилие по отношению у немусульманам, о чем прямо говорится в Коране: "Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с многобожниками наилучшим способом" (16:125)⁴. Вот как связь терроризма и ислама комментирует шейх Салих аль-Фаузан: «Сегодня, доведена ли религия Ислам до большинства неверных в его чистом виде, без искажений?! Конечно, нет! Когда некоторые братья, совершают деяния по своему усмотрению, без всякой мудрости, они прибавляют европейцам и другим, искаженное представление об Исламе. Я подразумеваю тех, кто совершает взрывы среди людей, утверждая, что это джихад на пути Аллаха. В действительности же они приносят больше вреда Исламу и мусульманам, чем пользы.»⁵; А.А.Гусейнов: «Сказать, что такое терроризм и, само главное, выработать адекватное, совершенно непримиримое отношение к нему, мы сможем только в рамках общего негативного отношения к насилию. Насилие есть зло. Всегда есть зло. Его нельзя считать этически нейтральным средством, которое может быть употреблено иногда во благо, а иногда во зло. Терроризм, особенно международный терроризм, представляет собой самую кричащую форму насилия, обнажающую его абсолютно деструктивную сущность, которая в других случаях оказывается спрятанной, прикрытой.»⁶

В категорию религиозных  террористов входит "Аль-Каида" Усамы бен Ладена, группировка  суннитских мусульман "Хамас", ливанская  шиитская группа "Хезболла", радикальные еврейские организации Меера Кахана, некоторые американские ку-клус-клановские "народные дружины", японский культ "Аум Сенрике", ваххабиты и некоторые другие.⁷

 

Ислам против терроризма.

Современная мусульманская  мысль приходит к выводу об однозначном осуждении шариатом терроризма. Еще более важно то, что из аналогичного принципа исходит правовая практика многих исламских стран. К примеру, Коллегия богословов в Саудовской Аравии еще в 1989 г. приняла решение о наказании за совершение терактов. В нем прямо говорится о терроре и приводится предусмотренная Кораном ответственность за разбой: "Воистину те, кто воюет против Аллаха и его посланника и творит на земле нечестие, будут убиты, или распяты, или у них будут отрублены накрест руки и ноги, или будут они изгнаны из страны" (5: 93). Тем самым по аналогии было сформулировано, что наказанием за терроризм является смертная казнь. В документе подчеркивается, что террористы ставят под удар защищаемые шариатом ценности: религию, жизнь, достоинство и собственность.

Естественно, террористы настаивают на том, что они ни в  коей мере не выступают против ислама, а наоборот, сражаются за утверждение  его идеалов. Именно поэтому свои действия они именуют джихадом.⁸

С недавнего времени  термин «шахид» стали употреблять террористические группировки и те, кто оказывает моральную и идеологическую поддержку терроризму. В исламе этот термин применяется в отношении верующих, принявших мученическую смерть на войне против врагов, сражаясь во имя Аллаха, защищая свою веру, родину, честь, семью. Употребляется в смысле «мученик за веру». Но может ли террорист стать шахидом? Совершив столько преступлений, террористы надеются на милость Аллаха в будущей жизни. Идущие на самопожертвование рассчитывают стать шахидами. На земле они уже добились своего: их стали совершенно безосновательно так называть. Но у Аллаха их надеждам не суждено сбыться. Хотя бы потому, что шариат категорически запрещает самоубийство, следуя Корану: "И не убивайте самих себя; воистину Аллах милостив к вам" (4:29). Но, пожалуй, самое главное в том, что погибшего по причине собственного греха ислам ни при каких обстоятельствах не относит к шахидам. Убийце женщин и детей рай не уготован. Наоборот, павшие от рук террористов мусульмане могут стать шахидами, ибо Пророк Мухаммад говорил: "Тот, кто был убит, защищая свое имущество, жизнь, религию или семью, является шахидом"⁹.

 

 

 

 

 

«Амманское послание»

В ноябре 2004 года было распространено и получило широкий резонанс «Амманское послание», написанное от имени королевского двора Иордании, короля Абдаллы II Бен Аль-Хусейна, являющегося потомком Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), и поддержанное мусульманскими лидерами всего мира.

Основная идея этого  воззвания заключается в том, что экстремизм и религия несовместимы. «Ислам – это ежедневная борьба против экстремизма, радикализма и фанатизма – говорится в послании. – Подобные явления не имеют ничего общего с характерными чертами всегда толерантного и открытого душой мусульманина. Мы осуждаем экстремизм сегодня точно так же, как его непримиримо клеймили и противодействовали ему наши предки на протяжении всей истории ислама. …Основа отношений мусульман с представителями иных религий – мир. Если нет агрессии, то нет и сражений. И тогда мусульмане относятся к другим с любовью, справедливо и милосердно: «Не запрещает Аллах являть вам доброту и справедливость к тем, кто не сражался с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, – ведь любит Он справедливых!» (смысл: сура «Испытуемая»,8).¹⁰

 

Цели ваххабитов

Чего же добиваются, прикрываясь исламской идеологией и риторикой, современные «моджахеды»? Их цель – любыми методами установить «законы шариата». А средство достижения цели – ведение «джихада» против «неверных», к которым они относят и мусульман, не разделяющих их взглядов, и «мунафиков» (лицемеров), служащих государству неверных. Бесчеловечные террористические методы, применяемые при этом, ведущие не только к убийству ни в чем не повинных людей, но нередко и к самоубийству т.н. «шахидов»-смертников, экстремисты пытаются «оправдывать» положениями Корана и Сунны.

Наиболее часто апологеты  террора ссылаются на аяты Корана: «О вы, кто верует! Сражайтесь с теми из неверных, кто близок к вашим (очагам), и пусть они найдут суровость в вас. И знайте, что Аллах лишь с теми, кто страшится его гнева» (сура «Покаяние», 123), «… Убивайте многобожников, где бы вы их ни застали...» (сура «Покаяние», 5), «О Пророк! Борись с неверными и лицемерами и будь беспощаден к ним. …» (сура «Покаяние», 73) и некоторые другие. При этом экстремисты не прислушиваются к комментариям и доводам признанных исламских правоведов и богословов, а дают свои толкования священных источников. Однако мусульманская правовая мысль толкует вышеуказанные аяты в ином духе – как допущение вооруженного действия лишь в случае агрессии и опасности извне.

Дозволенной в исламе является лишь оборонительная война. Коран  предупреждает мусульман, что верующие обязаны всеми силами избегать ненужного  применения силы и не поддаваться  на провокации: «И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте [пределов], – поистине, Аллах не любит преступающих!» (смысл: Сура «Корова», 2:190)

Убийство ни в чем  не повинного человека является величайшим из бесчестий и великим грехом. Всевышний Аллах предупреждает  верующих в Коране: «Тот, кто убьет живую душу не за душу, и не за нечесть на земле, тот как бы всех людей погубит. А кто оживит ее [не допустив ее убийства], тот как бы оживит всех людей ...» (смысл: Сура «Трапеза», 32).

Все мусульманские богословы, придерживающиеся традиционного толкования шариата, соглашаются с тем, что мусульмане обязаны перед Господом категорически избегать любого проявления жесткости, чувства гнева и конфликтных отношений, идущих вразрез с духом и сутью Священного Корана, в любой ситуации следовать благожелательной, миролюбивой и взвешенной позиции, которая предписана Всевышним Аллахом. Аллах ясно сообщает верующим, каким должно быть отношение мусульман с другими людьми: «Зови к пути Господа с мудростью и добрым увещеванием и борись с ними самым благим путем! Поистине, Господь твой лучше знает тех, кто сбился с его пути, и Он лучше знает обретших прямой путь!» (смысл: Сура «Пчелы»,125).¹¹

 

Итак, ясно одно: прикрывающиеся исламом террористы - не ведущие  джихад борцы за чистоту веры, а  воюющие с женщинами и детьми убийцы, не защитники исламских ценностей, а посягающие на основные цели шариата грешники, а не герои. Поэтому за свои преступления и грехи они должны отвечать не только по российским законам и нормам международного права, но и по шариату. Иначе говоря, шариат должен не стоять на вооружении террористов, а быть обращен против них самих.¹²

 

¹  http://nicbar.narod.ru/lekziya27.htm

² Религиозный терроризм: сущность, истоки, разновидности// Религия в самосознании народа (религиозный фактор в идентификационных процессах) / Отв. ред. М.П. Мчедлов - М.: Институт социологии РАН, 2008. С. 86-108. Сайт публикации: http://www.isras.ru/publ.html?id=1320

 

³ Обществознание для студентов юридических вузов. Третье издание. Отв. редактор профессор А.В. Опалева, изд. «Юнити» , 2008.

 

⁴ http://religion.ng.ru/people/2004-10-06/4_islam.html

⁵ http://anti-irhab.ru/jihad/fatawa_jihad_not_teract/

⁶ http://guseinov.ru/publ/terror.html

⁷ http://nicbar.narod.ru/lekziya27.htm

⁸ http://religion.ng.ru/people/2004-10-06/4_islam.html

⁹ http://religion.ng.ru/people/2004-10-06/4_islam.html

¹⁰ http://www.islamdag.ru/ljeideologii/312

¹¹ http://www.islamdag.ru/ljeideologii/312

¹² http://religion.ng.ru/people/2004-10-06/4_islam.html

 

 

 

Источники:

 

1) Сайты:

http://religion.ng.ru/people/2004-10-06/4_islam.html

http://anti-irhab.ru/jihad/fatawa_jihad_not_teract/

http://www.islamdag.ru/ljeideologii/312

http://nicbar.narod.ru/lekziya27.htm

http://www.isras.ru/publ.html?id=1320

http://guseinov.ru/publ/terror.html

 

2) Литература:

Коран

Религиозный терроризм: сущность, истоки, разновидности// Религия в самосознании народа (религиозный фактор в идентификационных  процессах) / Отв. ред. М.П. Мчедлов - М.: Институт социологии РАН, 2008. С. 86-108. Сайт публикации: http://www.isras.ru/publ.html?id=1320

Обществознание для студентов  юридических вузов. Третье издание. Отв. редактор профессор А.В. Опалева, изд. «Юнити» , 2008.