2004 год можно рассматривать как  начало первых попыток гражданского  противостояния неофашистам. В  этом году в СМИ Санкт-Петербурга  массово прошла информация о  создании группы «Панк-возрождение» - радикального антифашистского формирования.

     В настоящее время в молодежной среде модно быть антифашистом, примерно так же, как в конце 90-х было модно быть скинхедом.

     Распространение информации об антифа как об экстремистах, производится, преимущественно, самими неофашистами. Ими же был введен в обиход термин «антирусский фашист» в качестве якобы расшифровки термина «антифашист». Подобные действия нацистских групп ставят целью воспрепятствование распространению противостоящих неонацизму идеологий.

Сатанисты. Течения сатанизма.

     В Санкт-Петербурге под понятие «сатанисты»  подпадает несколько самостоятельных  течений. Вот примерная их классификация:

• АНТИХРИСТИАНЕ. Они же Дьяволопоклонники. Одна из наиболее старых сект. Главное отличие – глубочайший антихристианизм. Основа вероучения – Библия, толкуемая со знаком минус: "убий", "укради", "прелюбодействуй", "чти только себя" и т.д. Практикуют вандализм и издевательства над животными.
• ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ САТАНИСТЫ. Базируются на Библии и приводят в свое оправдание следующий тезис: "Если бы Бог был всесилен, то он бы уничтожил Сатану. А так как этого не случилось, Сатана по силе равен Богу". Совершают ритуалы и обряды, как правило, без жертвоприношений, практикуют медитацию. Наиболее распространены в странах протестантской ориентации. Есть группы в России.
• САТАНИСТЫ-ФИЛОСОФЫ, или ЦЕРКОВЬ САТАНЫ Антона Шандора Ла Вея. Единственная официально зарегистрированная сатанистская организация. Проповедуют индивидуализм, удовлетворение собственного эго человека, призывают опираться только на себя, признают идею Сверхчеловека в трактовке Ницше. Учение базируется на "Сатанистской Библии" и других трудах Антона Шандора Ла Вея и его последователей. Организована Церковь и сформулированы основы философии самим Ла Веем в 60-х годах ХХ века. Принципиально отвергают жертвоприношение. Встречаются во многих странах.
• РЕЛИГИОЗНЫЕ САТАНИСТЫ, или ХРАМ СЕТА (ХРАМ ЗЛА). Организация основана выходцем из Церкви Сатаны Майклом Аквино, в силу чего усвоила ряд ее положений. Используют элементы древнеегипетского культа Сета. Целью для членов Храма ставится достижение самоактуализации и «божественности».
• ЛЮБИТЕЛИ. Принимают не столько учение сатанизма, сколько его символику или атрибутику. Обычно на короткий период времени, ради развлечения или испытания себя. Сюда, как правило, относятся молодежные и подростковые группы, любители "сатанистской" музыки и т.д. В крайних проявлениях бывают близки к АНТИХРИСТИАНАМ.

Вывод.

        В предоставленной работе рассмотрены основные, на мой взгляд, неформальные объединения молодежи. Так почему же молодежь попадает в неформальные субкультуры? 

     Официальные организации не заинтересовывают современную  молодежь. Было проведено исследование в образовательных учреждениях  Самары на наличие организованных в них кружков для подростков и было выявлено, что существующие организации не отвечают запросам современной молодежи: 70 % составляют кружки по народным промыслам; 20 % - факультативные занятия по учебным предметам и лишь 10 % - музыкальных, из которых фортепиано превалирует.

     Проведение  исследования, в процессе которых  были проведены опрос и анкетирование  среди представителей молодежных субкультур с целью выявления причин их вступления в эти группы, в ходе которого были получены следующие результаты: 65 % вступили потому, что находят в неформальной среде возможность общаться с близкими по духу и убеждениям людьми; 20% нашли в субкультурах возможности для развития своих способностей; 10 % оказались там просто случайно или от нечего делать; 5% вступили в неформальные объединения ради внешнего эпатажа.

     К настоящему времени неформальные молодежные объединения перестали рассматриваться  обществом как что-то экстравагантное. Преимущественно прошла растерянность  взрослых от обилия неформальных движений и неясности, кто они и что из себя представляют.

     Такие объединения как хиппи, эмо и  другие неагрессивные объединения  ни положительно ни негативно не влияют на общество. Они как бы существуют нейтрально. Экстремистские же формирования представляют вполне ощутимую угрозу. С помощью насилия и агрессия такие субкультурные объединения хотят достичь религиозных, экономических и политических целей.

     По  данным исследований, активные носители агрессий не превышают 2-3%. Однако к  ним легко присоединяются от 10 до 15% молодых людей, обладающих повышенной психологической внушаемостью. При этом, только для половины характерно идейное наполнение их агрессивности. Все потому, что для подросткового возраста характерен также так называемый «групповой эффект», когда у подростка в присутствии его друзей не оказывается мужества для индивидуальной реакции на происходящее. Подросток при этом копирует реакцию, которая в данный момент превалирует в группе.

     Сложность борьбы с экстремизмом заключается  в том, что в основе него всегда лежит определенная идеология. Поэтому одним из самых эффективных методов борьбы являются:

• Первичная профилактика по притоку новых членов, включающая контрпропаганду.
• Вторичная профилактика, в основном осуществляемая государственными силовыми структурами.

     Первичная профилактика очень важна, потому что  нужно научить подростка толерантности  и неприятию насилия, объяснить, что вращение в одном социуме  – не лучший выбор. Узость общения  неизбежно ведет к оскудению  умственных способностей, отдалению жизненных горизонтов и отчужденности от мира в целом. Люди, чье существование ограничено рамками одной среды далеко не всегда способны находить новые жизненные ориентиры.

Список использованной литературы

1. Неформальные  молодежные сообщества Санкт-Петербурга: теория, практика, методы профилактики экстремизма / Под ред. Козлова А.А. – Спб, 2008.
2. Роганов Н.А. На секторе // TotalFootball. – 2008. – №04(27). – 88с.
3. Иваненков С.П. Актуальные проблемы социализации молодежи. [Электронный ресурс]: http://sociology.by/sociology/sociology-of-youth/2010-01-27-19-12-39.html.
4. Кушевский П.Н. Новое поколение вырастет жестоким и циничным. [Электронный ресурс]:http://sociology.by/news/europe/2010-01-01-21-11-43.html