Семейные и супружеские конфликты. Феномен «прощения»

     Ф. Ницше рассматривает прощение как  проявление неуважения. Прощение означает, что мы, простив, не считаем других ответственными за собственные поступки; другими словами, мы считаем их не способными следовать моральным  принципам.

     Анализируя  все эти «за» и «против» в психологическом  понимании прощения, можно сказать, что все они имеют место быть в супружеских отношениях. Но вместе с тем эти противоречия не выявляют четкого определения понятия «прощение».

     Межличностное прощение означает прощение одного человека другим. Человек, которому причинили  глубокую боль, зачастую борется против обидчика (даже если это происходит лишь в мыслях и чувствах); но обиженный  должен прекратить борьбу против обидчика и совершить бескорыстный дар  любви как проявление гуманизма. Другое определение, данное Нортом, является строгим, но не очень точным: прощение есть преодоление негативных аффектов и суждений по отношению к обидчику. Это не отрицание собственной  правоты в этих суждениях, а попытка  взглянуть на обидчика с состраданием, милосердием и любовью, в то время  как он, казалось, должен быть лишен  права на них.

     Определение станет более полным, если мы признаем, что прощение задействует аффективную, когнитивную и поведенческую  сферы. Когда человек прощает, активизируются определенные элементы этих сфер. Такие  негативные эмоции, как гнев, ненависть, обида, печаль и/или презрение должны быть оставлены. В когнитивном плане  человек прекращает осуждение обидчика и оставляет мысль о мести, когда прощение происходит. Поведенческий  аспект проявляется в скором отказе от мести.

     Прощать — упрощать. Мстить — мешать, замешивать, вмешиваться. Прощение просто. Месть  — сложна. Где месть истончается, мстить уже не хочется, нет интереса. Нити с миром рвутся, и человек улетает в ничто.

     Но  ведь и прощать нельзя, предварительно не задумав мщения. «Прощай врагам своим». Это возможно лишь после  предварительной обиды, злобы. Враг должен быть понят, установлен. А когда  врагов нет, тогда и непонятно, кому прощать и что прощать. Но уже  «ограничение» и понимание врага  и есть прощение. «Понять — значит простить».

     Прощение  — не забывание. Глубокая обида крайне редко стирается из сознания. Прощение — не примирение или возобновление  каких-либо совместных отношений. Прощение является глубокой личной реакцией. Примирение же — это совместное пребывание двух людей, смирение. Можно простить оскорбляющего супруга, не ища возмездия, но не примириться до тех пор, пока он/она не изменит своего оскорбляющего  поведения. Прощение включает готовность к примирению или ожидание в надежде  на преобразования в обидчике. Но примирение, конечно же, может являться результатом  прощения.

     Прощение  — это внутреннее личностное освобождение. Оно активно и требует энергии. Это борьба за освобождение другого, в то время как обиженный сам  находится в состоянии гнева.

     Подлинное прощение — нравственный акт и  поэтому не может основываться на безнравственных мотивах. Наиболее вероятным мотивом постоянного  развития умения прощать должна быть «агапе», нравственная, ориентированная  на других любовь, а также смирение и готовность признать обиженного.

     Прощение  часто путают с примирением, которое  представляет собой восстановление существовавших взаимоотношений между  индивидами.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение.

     Семья – это основанное на браке или  кровном родстве объединение  людей, связанных общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью.

     Ни  одна сфера жизни человека не свободна от конфликтов. Исключением не является и семья. Конфликт – неотъемлемая часть любой, в том числе и счастливой, семейной жизни, ведь развиваясь и воспитываясь в разных условиях, имея различный жизненный путь, супруги имеют различные мнения, позиции, представления.

     Семейные конфликты – не препятствия для счастливой семейной жизни, а необходимое для неё условие.

     Отрицательную, разрушающую роль в семейной жизни  имеют нерешенные конфликты, невысказанные  недовольства друг другом. Другими  словами, положительным или отрицательным  является не сам конфликт, а способ его разрешения.

     Ключевую  роль  в  семейных   конфликтных   отношениях   играют супружеские  конфликты. Они возникают из-за  неудовлетворения  потребностей супругов. Наиболее конфликтными  являются  кризисные  периоды  в  развитии семьи.  В  зависимости  от  уровня  конфликтности  выделяются   кризисные, конфликтные, проблемные и невротические семьи. 

            Конфликты между родителями и  детьми возникают  из-за  деструктивности внутрисемейных отношений, недостатков в  семейном  воспитании,  возрастных кризисов детей,  индивидуально-психологических  особенностей  родителей  и детей. Бесконфликтному общению родителей с детьми  способствует  повышение педагогической  культуры  родителей,  организация семьи на  коллективных началах,  подкрепление  словесных  требований   организацией   воспитания, интересом родителей к внутреннему миру детей. 
 

Литература.

1. Берг-Красс Линда. Терапия супружеских отношений/пер. с анг. Н. Рассказавой, А.багрянцевой. – М.: Изд-во Института психотерапии, 2004.-528 с.
2. Витек, Карл. Проблемы супружеского благополучия. – Пер. с чешск./Общ. ред. И предисл. М.С.Мощковского. – М.:Прогресс, 1988.-144 с.
3. Гришина Н.В. Психология конфликта. – Спб.: Питер, 2000. – 464 с.
4. Интернет –ресурсы.
5. Калинина Р.Р. Введение в психологию семейных отношений.-Спб.: Речь, 2008.-361 с.
6. Основы психологии семьи и семейного консультирования: Учебное пособие для  студентов высш. учеб. заведений/ под общ. ред. Н.Н.Посысоева.- М.: Изд-во Владос –Пресс, 2004. – 324 с.
7. Райгородский Д.Я. Психология семьи (серия «Психология семейных отношений»).Ечебное пособие для факультеов психологии, социологии, экономики и журналистики. – Самара: Издательский дом «БАХРАХ-М», 2002.-752 с.
8. Шнейдер Л.Б. Психология семейных отношений. Курс лекций. – М.:Апрель – Пресс, изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000.-512 с.
9. Шуман С.Г., Шуман В.П. - Конфликты в молодой семье: причины, пути устранения.- Мн.:Университетское, 1989 – 80 с.