Теория познания Канта и проблема обоснования науки
Курсовая работа, 14 Декабря 2011
Философские идеи Иммануила Канта можно понять только в контексте культуры нового времени, в том числе такого ее феномена, как наука. Почти общим местом стало в историко-философской литературе убеждение, что взгляды Канта сложились в ходе размышлений над принципами ньютоновского естествознания. Нельзя, конечно, упускать из виду, что не менее важна другая сторона дела – осознание Кантом социальных задач своего времени. Отсюда вырастает кантова философия культуры, опираясь на которую,- как впрочем, и на общую теоретико-познавательную установку мыслителя, - создают свою «философию культуры» неокантианцы.
Естественно-научная теория познания Иммануила Канта
Реферат, 12 Декабря 2011
В философии Канта традиционно выделяется два периода: «докритический» (до 1770) и «критический». Ранние работы Канта: «Мысли об истинной оценке живых сил» (1747), «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755) посвящены естественно-научной проблематике. В этот период Кант высказывает космогоническую гипотезу об образовании из первоначальной «туманности» планетарной системы. В 1760-е гг. наметился переход Канта от естественно-научных проблем к философским. В «Единственно возможном основании для доказательства бытия Бога» (1762) Кант отвергает онтологическое и физико-телеологическое доказательства бытия Бога.
Теория познания Канта
Сайт-партнер: freepapers.ru
Реферат, 18 Октября 2011
Для Канта проблема человека стоит на первом месте. Он не забывает о вселенной, но главная тема для него - человек. Он размышлял о законах бытия и сознания только с одной целью: чтобы человек стал человечнее. Идеи Канта подверглись трансформации, но продолжают жить. Особенно актуально они звучат на данном этапе развития человеческого общества - в период гумманизации всех отраслей знания, в том числе и философии.
Теория познания Канта
Сайт-партнер: yaneuch.ru
Реферат, 03 Ноября 2013
Благодаря соединению понятий и ощущений возникает научное знание (естествознание). Апостериорные суждения: некоторые лебеди - бывают черными, докажите нам это на опыте - опыт человек изменчив.
Наука не может опираться на апостериорные суждения (некоторые лебеди черные) т.к. человеческий опыт изменчив и недостоверен. Априорные суждения: все люди смертные. Наука может опираться на априорные суждения (все люди смертные) т.к. они не зависят от недостоверного опыта.
Теория познания Канта
Сайт-партнер: turboreferat.ru
Реферат, 14 Марта 2012
Кант выявляет рационально теоретическое содержание каждого из традиционно полемизировавших между собой моральных учений. Достижения различных типов обоснования морали своеобразно переплелись и заново воспроизводятся в его этической теории.
Теория познания И.Канта
Сайт-партнер: student.zoomru.ru
Контрольная работа, 23 Марта 2012
Необходимые условия познания заложены, согласно Канту, в самом разуме и составляют основу знания. Они-то и придают знанию характер необходимости и всеобщности. Но они же суть и непереходимые границы достоверного знания. Отвергая догматически прием познания, кант считал, что вместо него нужно взять за основу иной – метод критического философствования, состоящий в исследовании приемов самого разума, в расчленении общей человеческой способности познания и в исследовании того, как далеко могут простираться его границы.
Теория познания И.Канта
Сайт-партнер: turboreferat.ru
Контрольная работа, 27 Марта 2012
Необходимые условия познания заложены, согласно Канту, в самом разуме и составляют основу знания. Они-то и придают знанию характер необходимости и всеобщности. Но они же суть и непереходимые границы достоверного знания. Отвергая догматически прием познания, кант считал, что вместо него нужно взять за основу иной – метод критического философствования, состоящий в исследовании приемов самого разума, в расчленении общей человеческой способности познания и в исследовании того, как далеко могут простираться его границы.
Теория познания И.Канта
Сайт-партнер: turboreferat.ru
Реферат, 04 Апреля 2012
1. Введение …………………………………………………1-4 стр.
2. Структура познавательной способности человека ……5-7 стр.
3. Активность субъекта познания………………………….8-9 стр.
4. Антиномии чистого разума……………………………10-11 стр.