Эмиль Дюркгейм

Эмиль Дюркгейм. 

ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛЬНЫЙ ФАКТ?

«Социальным фактом», по определению  Дюркгейма, является всякий образ действия, четко определенный или нет, но способный  оказывать на индивида внешнее давление и имеющий в то же время свое собственное существование, независимое  от него. При рождении индивид находит  готовыми законы и обычаи, правила  поведения, религиозные верования  и обряды, язык, денежную систему, функционирующие  независимо от него. Эти образы мыслей, действий и чувствований существуют самостоятельно, объективно.

Социальные факты — образы действий, способы мышления и чувствования существующие вне индивида (то есть объективно) и обладающие по отношению к нему нормативно-принудительной силой.

Социальные факты подразделяются в свою очередь на факты коллективного  сознания (идеи, чувства, легенды, верования, традиции) и морфологические факты, обеспечивающие порядок и связь  между индивидами: численность и  плотность населения, форма жилища, географическое положение и т. д.

Факты коллективного сознания включают в себя следующие классы явлений: общие идеи и чувства, моральные  максимы и верования, моральные  нормы и юридические кодексы  поведения, экономические мотивы людей  и интересы людей.

По степени консолидации людей различаются структурные (аномические) факты, институциональные факты и социальные течения, проявляющиеся в формировании и реализации общественного мнения.

Различные типы фактов лежат  в основе образования социальных форм: простое (или сложное) общество, которым соответствуют механическая и органическая солидарность людей.

Содержание социальной реальности составляют социальные факты, которые  не следует сводить ни к экономическим, ни к правовым, ни к каким-либо другим фактам действительности. Эти социальные факты обладают следующими самостоятельными характеристиками:

   1) объективное существование,  т. е. не зависящее ни от  какого отдельно взятого индивида. Для того чтобы понять сущность  социальных фактов, их нужно наблюдать  извне, открывать заново, как мы  открываем факты физической реальности. Поэтому, утверждает Э. Дюркгейм, «... социальные факты следует  рассматривать как вещи. Вещи  — это все, что нам дано, что представляется или, скорее, навязывается наблюдению». Основное  заблуждение всех прежних научных  дисциплин, изучавших общество, по  мнению Э. Дюркгейма, состояло  в том, что они в своем  изучении социальных явлений  исходили из того значения, какое  мы сами им придаем; между  тем настоящее значение их  можно обнаружить лишь с помощью  объективного научного исследования;

   2) способность оказывать  давление на любого отдельно  взятого индивида принудительной  силой, а значит, детерминировать  его действия. Регуляция поведения  индивида в обществе определяется  совокупностью социальных фактов, действующих в том обществе, в  котором он живет, и подталкивающих  его на совершение именно таких,  а не иных поступков. В качестве  одной из важнейших задач социологической  науки Э. Дюркгейм определял  изучение этих социальных фактов, которые по сути дела обесценивали  объяснения социального действия  с точки зрения «свободной  воли». Всю совокупность социальных  фактов Э. Дюркгейм подразделял  на две основные группы: морфологические  и духовные. К морфологическим,  образующим своеобразный «материальный  субстрат» общества, можно отнести,  например, плотность населения. Она  действительно не зависит от  поступков и намерений ни одного  из отдельно взятых индивидов;  а вот их условия жизни зависят  от плотности довольно сильно. При этом необходимо различать  физическую плотность общества  и моральную, под которой Э.  Дюрк- гейм подразумевал частоту контактов или интенсивность общения между ними. Сочетание этих двух видов плотности определяет особенности социальной дифференциации или общественного разделения труда в данном обществе. При объяснении социальных явлений Э. Дюркгейм использовал демографические и социально-экологические факторы (включая структуру и степень сложности социальных групп). Морфологические социальные факты — это явления, совокупность которых образует материальные условия жизни людей и носят не природный характер, а порождены деятельностью самого общества.

   Что же касается  духовных социальных фактов, то  они не менее объективны (т.  е. имеют внешнюю по отношению  к каждому отдельному члену  общества природу, не зависят  от него и обладают принудительной  силой), нежели морфологические,  хотя и не имеют столь «вещественного»  воплощения. К ним следует отнести  «коллективные представления», совокупность  которых образует коллективное  или общее представление.

   Социальные нормы  и другие социальные факторы  оказывают влияние на поведение  отдельных членов общества через  определенные механизмы их усвоения, причем эффективность действия  социальных регуляторов проявляется  в том, что выполнение норм  становится желательным для самого  индивида.