Виховання юнаків у Спарті

Військова ідеологія  не потребувала великої грамотно і вживання складнихфраз і зворотів у спілкуванні між людьми. На полі бою цінувалися короткі ічіткі відповіді. І така здатність прищеплювалася дітям із самого ранньоговіку.кмітливості, на зразок таких, як: «Хто найкращий серед чоловіків?» У відповідіналежало назвати причину того чи іншого судження і привестидокази, зодягнувшися думка в самі короткі слова ... Дітей вчили говорититак, щоб у їхніх словах їдка гострота змішувалася з витонченістю, щобкороткі промови викликали просторові роздуми ». [8] В залежності

«Лаконічна» мова (від назви держави - Лаконику) стає ім'ямзагальним для позначення стислості і логічності у передачі думки.

 Період з  7 до 15 років опинявся для спартанських  підлітків найбільшнасиченим і  важким.  
 

3.2.2. Виховання  у віці від 15 до 20 років; від  21 до 30 років. 

 На другому  етапі державного військового виховання його змістдещо змінюється: якщо до 15 років спартанського хлопчикові прищеплювалися тількилише загальні навички з виживання в умовах постійної бойової готовності,того ж, навчання проходило під постійним наглядом старшихвикладачів, то після досягнення зрілості хлопці повинні були випробувати всіотримані навички на практиці реальних військових дій. І крім того,починаючи з цього віку держава вперше починає виявляти деякутурботу про інтелектуальний розвиток дітей: у програму навчання тепервходять не тільки фізичні вправи, але також і заняття граматикою імузикою.

 З віком  система виховання стає менш  суворою, і період життявід 21 до 30 років є певним перехідним  часом: молода людина вжемає  право жити сімейним життям  і характер його занять наближається довійськово-табірного життя громади. Особливо високо цінувалася отримане в цьомувіці право брати участь у святах і спільних трапезах чоловіків,на яких велися розмови про державних і військових справах. Іноді молодимлюдям навіть дозволялося висловити свою думку, хоча в більшості випадків вониповинні були сидіти мовчки і набиратися досвіду.  

 Тільки в  тридцять років закінчується  період обов'язкового військовогоосвіти,  і спартіат стає повноправним  громадянином, що володієвсім спектром  соціальних і політичних прав.  

 У віці  від 7 до 30 років спартанські юнаки  проходили період інтенсивноївійськової  підготовки, причому основний акцент  при цьому робився саме нарозвиток  фізичної сили людини. Проте, висунувши  на перший план турботу протілі,  спартанці ігнорували багато наук, що дало змогу деякимфілософам називати їх «абсолютно безграмотними» людьми. На скільки вірнаця думка, можна судити за наведеним нижче фактами.  
 

3.3 Місце граматики  та музики в системі освіти.

 Навчання  військовим навичкам, действітьльно, відігравало провідну роль у системіспартанського виховання. Турбота ж про інтелектуальний розвиток дітей булазведена до мінімуму. Так, наприклад, грамоти хлопчиків учили тільки вмежах необхідності: щоб уміли прочитати наказ і підписати своє ім'я.

Подальше поглиблення в предмет вважалося розкішшю і його доцільністьзаперечувалася.

 На противагу  цьому велику увагу спартанські  влади приділяли хоровомуспіву.  Вже стародавніми філософами  було відмічено, що «ритм і  мелодія містятьв собі найближче  наближаються до реальної дійсності відображеннягніву і лагідності, мужності і помірності ... а також інших моральнихякостей. »[9]. Хором співали хлопчики в агелах, чоловіки на святах, воїни наполе бою. Музика згуртовувала людей, створювала настрій єдності і сили ібула зведена спартанцями до рівня культу. «У піснях було укладеносвого роду жало, будівшее мужність, щось, що захоплюють душу захопленимпоривом до дії »[10]. Всі пісні носили військовий характер і були абохвалебними, що прославляли полеглих за Спарту, або лихословники боягузів ізакликають до подвигу.

 Грамота і  музика були єдиними предметами, крім фізичнихвправ, що викладаються  дітям у період державного  утворення. 

Таким чином  ми бачимо, що в спартанських гімназіях  великої уваги нінаук, ні мистецтва  не приділялося. Однак це не дає право називатиспартанців «абсолютно безграмотними» з тієї причини, що вони виявилисянеосвіченими тільки в тих галузях знань, які не стосувалися їхвійськово-табірного способу життя. В області ж виховання сили тіла і духу таінші питання, пов'язані з військовою політикою держави (кудиспартанське уряд віднесло також граматику і музику, повністюмілітаризованих ці науки і підпорядкувавши їх своїм цілям), спартанців закинутинеосвіченості не можна.  

***  

4. Жіноча виховання  у Спарті.  

 Виховання спартанських дівчат мало чим відрізнялося від юнацькоговиховання. Грецькими філософами було проголошено майже повнерівноправність підлог: «Здібності однаково розподілені між статями, і всезаняття доступні за природою і жінку та чоловіка, »[11] - ця думкапроглядається в усіх основних філософських працях того часу. Дівчатвчили бігати, стрибати, боротися, метати диски і дротики; вони вчилися так самотанців та співів. Причому фізичні вправи по своїй складності не поступалисячоловічим. Це пояснювалося тим, що «від здорових і сильних подружжя та дітибудуть сильними і здоровими ». [12] Жінкам також, після досягненняпевного віку, дозволялося брати участь у військових походах ікриптах. І крім того, вони були присутні при всіх державних,військових і релігійних святах, виконуючи пісні та ритуальні танці.

 Цивільні  права жіноча половина населення  Спарти також отримувала після 

30 років. В  цей же час за законом заканчіволся  процес державногоосвіти, тому що  цей вік символізував досягнення  повноїфізичного і морального розвитку для представників обох статей.

 Спартанські  дівчата нічим не поступалися  в рівні своєї військової підготовкиюнакам, однак їх ролі в соціумі  кілька різнилися: якщо чоловік  бувнасамперед воїном, але жінка,  за традицією, розглядалася якберегиня  домашнього вогнища.  

***  

5. Філософи Стародавньої  Греції про фізичне виховання  як про головне аспекті військового  виховання.  

 Ознайомившись  з системою виховання в Спарті, розглянемо теперфілософські концепції  древніх, пов'язані з цим питанням. Відмінноюрисою спартанського виховання є його вузько військова спрямованість,що має на увазі під собою перш за все розвиток фізичних навичок іумінь. А тому вивчимо відношення філософів саме до аспекту фізичноговиховання, до його нормам і цілям.

 З усіх  філософів Стародавньої Греції найбільш значимими для наспредставляються Платон та його учень Аристотель. І саме тому ми йзупинимося на їх роботах.  

5.1. Філософські  погляди Платона. 

 Незважаючи  але те, що обидва ці філософа  мали безпосередній вплив одинна  одного, вони все ж таки були представниками діаметрально протилежнихідейних течій: Платону був властивий метафізичний підхід до життя,

Арістотель же відійшов від цього напрямку і  був прихильником більшреалістичних  поглядів. Однак їхні думки, особливо щодо питаньвиховання молоді багато в чому збігаються.

 Обидва філософа  говорять про необхідність фізичного  виховання з самогораннього дитинства  посредствам різноманітних ігор. Аристотель вказує наважливість  руху для дітей у ранньому  віці і радить заохочувати  рухомігри. Також, на його думку, не варто заважати гучній плячу дітей, так як

"Це є для  них свого роду гімнастикою." І якщо Аристотель бачить уіграх  тільки лише користь для фізичного  здоров'я, то у Платона кількаінший  підхід: він наполягає на веденні  викладання посредствам гри.

"Людина ... повинен  змалку вправлятися то у вигляді  забави, то всерйоз,у всьому, що  до цього (до майбутнього життя)  відноситься. Наприклад, хто хоче  статихорошим хліборобом або  Домострою, той в іграх повинен:  перший --обробляти землю, другий зводити які-небудь споруди. "[13] Яквидно з наведеної вище цитати Платон не сприймав фізичнавиховання в чистому вигляді: воно в нього має дещо соціальний і навітьрелігійне забарвлення.

 Грунтуючись  на своїх метафізичних поглядах, філософ висуває на першийплан ідеї морального виховання, кажучи про те, що "розвиток душі"відіграє провідну роль, але саме тому слід посилено піклуватися профізичному розвитку, оскільки "нехтування останнім веде дозніженості, а зніженість робить характер дітей важким. "[14] І тому

Платон проголошує: "Основне початок ...- рух." [15] Але  й сама сутьруху у філософа має  дещо особливий характер: "... всі  повинніуникати в житті непомірних утисків і насолод і завжди триматися будь -то середини. "[16] Цю золоту середину Платон зводить до головноговиховний принцип і, продовжуючи ідею про зніженості тіла, говорить:якщо "зніженість робить характер дітей важким ... то зайве і грубепоневолення робить його приниженим. "[17]

 Цей лімітуючий  критерій, боязнь крайнощів і  перевантажень відноситьсяперш за все до фізичного виховання дітей. На думку Платона хлопчикампісля 6 років "слід займатися верховою їздою, стрільбою з лука, зпращі, метанням дротиків. Якщо дівчинки погодяться, то вони, хоч по крайнеймірою, нехай навчаться тому; особливо їм слід навчитися поводження ззброєю ... Решта ж праці, забави та піклування про своє тілі невластиві свободорожденним людям, "[18] - так закінчує своїроздуми про фізичний розвиток дітей філлосов, вказуючи на те, що цихвправ буде цілком достатньо, щоб виховати вільного громадянина.

 У Платона  також свої погляди на користь  від фізичного виховання. Йогофункції  він зводить тільки лише до  участі у державних заходах: 

"Дітям, поки  вони ще не йдуть на війну,  треба було б при здійсненні  ходівта урочистих процесій, завжди прикрашатися зброєю, сидіти на коні, атакож супроводжувати молитви танцями на честь богів і героїв ... Змагання іпідготовчі роботи до них треба влаштовувати тільки лише заради цієїмети. "[19]

 З іншого  боку, фізичне виховання підпорядковане  у Платона вищимжиттєвим завданням. І тут особливого значення набуває викладаннягімнастики, оскільки "різноманітні, перш за все, військові, вправиповинні сприяти тому, що тіло перетворюється на покірне знаряддя волі вкінцевому прагненні істинного філософа, "[20] яким є бажанняуподібнитися божеству. Ця ідея є прототипом висловленої пізніше думки:в здоровому тілі здоровий дух.

 Філософія  Платона, заснована на метафізичному  світогляді, повністюпідпорядковує  суть фізичного виховання ідеям  духовного порядку. І хоча вона йне заперечує його важливого значення, однак зовсім очевидна йогодругорядність.  

5.2. Філософські  погляди Аристотеля.

 Інший давньогрецький  філософію, про який вже було  сказано вище, -

Аристотель - на противагу Платону надає фізичного  вихованняколосальну роль і висуває його на перше місце: "турбота про тіло повиннапередувати турботі про душу, "[21] - говорить він і в той же час різкозасуджує спартанську воспітатальную практику, оскільки спартанці

"Постійними  важкими вправами звертають дітей  у свого роду тварин;надходять вони так в тому розрахунку, нібито це корисно для розвиткумужності. Проте, як на це часто було зазначено, не слід звертати всесвої заботина одну мету ..."[ 22] спартанське уряд діявврозріз з цією ідеєю, що згодом призвело до глобальної катастрофи.

 В якості  основного принципу правильного  виховання Арістотель, так само,як  і Платон, бачив прагнення до "золотої  середини." З його точки зору,

"Для тілесної  сили згубні і надмірні заняття,  та відсутність ... аволодіння  серединою прихильно. "[23]

 Різкій критиці  піддає філософію як кошти,  так і цілі спартанськоговиховання: ідеї Арістотеля, пов'язані з військовим  вихованням кількаінші. На противагу  спартанського уряду він вважає, що "про військовувиправці громадян  потрібно турбуватися не заради того, щоб вони поневолилинедостойних, але для того, щоб вони перш за все не потрапили самі врабство, "[24] в той час як Спарта постійно переслідувала різкопротилежні цілі: розширення своїх володінь шляхом захватасоседніхтериторій.

 Таким чином,  проаналізувавши деякі роботи давньогрецькихфілософів, стає очевидно, що кращі мислителі того часу багато в чомуне були згодні з спартанським максималізмом щодо фізичноговиховання і настільки великою концентрацією уваги на військових потребахдержави на шкоду естетичному розвитку народу. Однак обидва філософапідтримують деякі окремі ідеї, визнаючи їх ефективними іактуальними для своєї епохи.  

***  

 Висновок.  

 спартанське  держава виникла в IX ст. до н.е. в результатізагарбницьких дій з боку одного з грецьких племен по відношеннюдо прилеглих територій. Дорійським племенам перемога далася важко, тому щокорінне населення чинило сильний опір загарбникам. У зв'язку зтим, що загострена класова боротьба не вщухала протягом декількохстоліть, спартанське уряд змушений був спрямувати всі свої сили нате, щоб утримати владу в своїх руках. А для цього перш за все булонеобхідно створити сильну, військово-навчену націю. Таким чином,особливості спартанського виховання були закладені ще з самого початку, бо цязавдання лягло на плечі педагогів.