За
свою уже почти столетнюю историю
психоаналитическая концепция испытала
и расцвет, и относительный упадок,
но до сих пор весьма распространена
и употребляема для интерпретации
самого широкого спектра явлений
культуры. Несмотря на то, что с самого
своего возникновения психоанализ
как теория культуры был объявлен
теорией – мифом и вульгарно
биологизаторской концепцией, многие
его положения применялись и применяются
до сих пор в конкретных исследованиях
культур.
Структурализм.
Структурализм (лат. structura – строение)
– направление в гуманитарном знании,
сформировался в 1920-е гг. и связан с использованием
структурного метода, моделирования, элементов
семиотики, формализации и математизации
в лингвистике, литературоведении, этнографии,
истории. Объект исследования структурализма
– культура как совокупность знаковых
систем (язык, наука, искусство, мифология,
мода, реклама). Основа структурного метода
– выявление структуры как относительно
устойчивой совокупности отношений; признание
методологического примата отношений
над элементами в системе; частичное отвлечение
от развития объектов (примат синхронии
над диахронией). В более узком смысле
– научно-философское течение, получившее
наибольшее распространение в 1960-х гг.
во Франции (К. Леви-Строс, М. Фуко, Р. Барт,
Ж. Деррида; особое течение – генетический
структурализм Л. Гольдмана). Одним из
направлений структурализма является
структуралистское литературоведение,
в нем выделяются два основных раздела:
структурная лингвистика, структурная
поэтика.
Эволюционизм.
Эволюционизм – направление в культурной
антропологии, задающее теоретическую
модель необратимых культурных изменений,
называемую эволюцией, или развитием,
применение которой позволяет оценить
рассматриваемую культуру или культурную
черту в соответствии с принятыми критериями.
В рамках эволюционизма принята концепция
эволюции, предложенная еще Спенсером
как особый тип последовательности необратимых
изменений культурных феноменов от относительно
неопределенной бессвязной гомогенности
к относительно более определенной согласованной
гетерогенности, происходящих благодаря
постепенной дифференциации и интеграции.
Человеческая культура в этих теоретических
рамках рассматривается как совокупность
процессов адаптации людей, организованных
в общества, к их природному окружению.
Этологический
подход. Этология (< греч. ethos- обычай,
нрав, характер + ...логия) – биологическая
наука, изучающая поведение животных в
естественных условиях. Обширные сведения
о поведении животных были накоплены биологами
в XVIII–XIX вв. Значительное влияние на становление
этологии оказали работы Ч. Дарвина. Создатель
этологии Э. Геккель использовал термин
«этология» как синоним экологии. Современная
этология возникла в 30-е гг. XX в. благодаря
работам австрийского зоолога К. Лоренца
и датского биолога И. Тинбергена. В настоящее
время этологи К. Лоренц, Н. Тинберген,
К. фон Фриш выдвинули гипотезу, получившую
название «Инстинктивные основы человеческой
культуры». Ученые перенесли наблюдения,
накопленные в этологии, на человека и
человеческое общество. Суть этологического
подхода заключается в сравнительном
описании различных форм поведения, выяснении
их приспособительного значения, определении
роли врожденных и приобретенных элементов
поведения, в выявлении значения форм
поведения для сохранения и эволюции вида.
Функциональный
подход. Появление функционализма как
способа изучения культур связывают с
работами Б. Малиновского и А. Рэдклифф-Брауна.
Сильное влияние на становление этого
направления оказали Г. Спенсер и Э. Дюркгейм.
Особенностью функционального подхода
является рассмотрение культуры как целостного
образования, состоящего из элементов,
частей. Важнейшая задача – разложение
целого (культуры) на составные части и
выявление зависимостей между ними. Данное
направление в изучении культур в большой
степени ориентировано на раскрытие механизмов
действия и воспроизводства социальных
структур.