Концепция культуры Э.Б. Тайлора

     Из  первичной идеи души постепенно развились  более сложные религиозные представления - о духах природы, растений, о  загробном мире, о великих богах  природы, о верховном Боге. Э. Тайлор подробнейшим образом рассматривал постепенное развитие религиозных  представлений у различных народов  мира от разрозненных анимистических верований, фетишизма, культа отдельных  животных до сложившихся политеистических религиозных систем и современных  мировых религий. Анимизм, таким  образом, есть "минимум религии", первая религия, появившаяся вместе с выделением человека из царства  животных и появлением культуры. Он представляет собой, согласно Тайлору, основу, первоисточник архаических  и современных религий.

     В книге "Первобытная культура" ученый сформулировал ряд проблем, впоследствии ставших существенными  аспектами в изучении культур. Этим было положено начало их изучения. Например, о недостаточности разработки нашего языка в свете строгих эталонов естественных наук. "Язык, - писал  Э. Тайлор, - одна из тех сфер, в которых  мы мало поднялись над уровнем  дикаря". Впоследствии проблема совершенствования  языка стала основой целого направления  в философии (неопозитивизм) и в  логике науки.

     Положение Тайлора об особом складе ума у  дикарей предвосхитило бурные дискуссии  о "первобытном мышлении", возникшие  в науке о культурах в середине XX в. "У низших рас, - отмечал Э. Тайлор, - на всем земном шаре, воздействие внешних явлений на внутренний мир человека ведет не только к констатации фактов, но и к созданию мифов; и это повторяется с таким постоянством, что может быть признано психическим законом".

     Серьезное развитие в XX в. получил анализ совокупности разнообразных сведений о мистических, экстатических состояниях и способах их достижения в культурах.

     К сожалению, Э. Тайлор, описав в систематической  форме различные виды подобных культурных явлений, не попытался вникнуть в  назначение таких феноменов в  этнокультурных общностях. Он лишь квалифицировал подобные ритуалы как патологические, "происходящие в ущерб нормальным отправлениям тела и духа", как  болезненное проявление религиозных  обрядов и традиций, вредных пережитков, не вписывающихся в просветительски-рационалистический образ цивилизованного общества, отстаиваемый им в книге "Первобытная  культура" в противовес невежественному  и примитивному архаическому типу культуры. 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Эдвард  Бернетт Тайлор - выдающийся английский учёный, крупнейший исследователь первобытной культуры, один из основателей этнографии и антропологии. Всемирную известность Тайлору принесла его эволюционистская теория развития культур. Он впервые ввел в этнографию антропологический принцип исследования, который при объяснении культуры исходит из рассмотрения ее с точки зрения натуралистически или психологически интерпретируемой природы человека.

     В своих трудах "Исследование в  области древней истории человечества", "Первобытная культура" он изложил  свои эволюционистские идеи:

• идею о прогрессивном поступательном развитии человеческой культуры от первобытного состояния к современной цивилизации;
• идею о том, что человек это часть природы и развивается в соответствии с ее общими закономерностями, поэтому все люди одинаковы по своим психологическим и интеллектуальным задаткам, а значит, у них обнаруживается одинаковые черты культуры, а развитие идет схожим образом;
• идею о том, что различия народов обусловлены не расовыми различиями, а являются лишь разными ступенями развития культур народов;
• идею о преемственности и взаимосвязи культур разных народов;
• идею о том, что культура слагается из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и других способностей и привычек, усвоенных человеком, как членом общества.

     Тайлор  не отрицая возможности регрессивных изменений в культуре вследствие исторических и природных катаклизмов, но при этом убежден, что магистральным  направлением в истории человечества является эволюционное прогрессивное  развитие культур. Тайлор не торопится  на выводы, а тщательно исследует  данные и факты.

     Эволюционистская  концепция культуры Э. Тайлора оказала  значительное влияние на изучение культур  последней трети XIX в. Выход книги "Первобытная культура" стал событием в мире науки, в первую очередь  это касается исследований становления  духовной культуры от первичных религиозных  верований к мировым религиям. 

     СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Белик А. А. / Культурология. Антропологические теории культур: Учебное пособие / А. А. Белик. - М.: Изд-во РГГУ, 2002. – 241 с.
2. Орнатская Л. А. / Понятие культуры в культурной антропологии: Альманах кафедры философии культуры и культурологии и Центра изучения культуры философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета. - СПб.: СПб философское общество, 2001. - С. 9-28.
3. Социальная и культурная антропология: (конспект лекций) / Сост. А. Д. Похилько. – Армавир, 2004. – 133 с.
4. Тайлор Э. Б. Антропология (Ведение к изучению человека и цивилизации). - СПб: Изд-е И. И. Билибина и Ко, 2002. – 445 с.