Августин Блаженный

4.         Ряд сочинений «Против манихейства».

5.         Ряд сочинений «Против донатизма». Донатисты были сектой, возникшей в результате гонений на христиан. Они возражали против возвращения в лоно Церкви тех епископов, которые компрометировали себя во время гонений. По существу вопрос касался понимания таинств: зависит ли их «действенность» от личных качеств священнослужителей?

6.     Ряд сочинений «Против Пелагия». Пелагий, родом из Британии, был блестящим оратором и писателем, преподававшим гуманитарные дисциплины в Риме. В своих сочинениях он протестовал против низкогоуровня христианской жизни в послеконстантиновой 
Церкви, проповедуя христианский героизм и совершенство. Церковь, согласно Пелагию, должна состоять из непогрешимых, совершенных людей, причем качества эти достижимы человеческим усилием. В полемике с Пелагием родилось учение блаженного Августина о спасении через благодать. Он также писал против ученика Пелагия Юлиана Экланского, учившего, что не следует крестить младенцев, ибо они безгрешны.

7. «О Троице»  - богословский трактат, написанный  в более поздний период жизни Августина. Это умозрительное сочинение о тайнах Пресвятой Троицы оказало огромное влияние на западное богословие. Хотя сам Августин исповедовал никейскую веру, а прибавка слова Filioque к Никейскому Символу веры возникла независимо от него и гораздо позднее, тем не менее на основании этой работы оказалось возможным догматическое оправдание Filioque на Западе.

Заключение.

Эпоха, которая породила философию Августина Блаженного и которую эта философия выразила, характеризовалась крушением греко-римской цивилизации, основанной на рабстве, и мучительными поисками нового конструктивного устройства общественной жизни и нового мировоззренческого самоопределения личности. Христианство в целом явилось адекватным ответом на исторический мировоззренческий вызов. Оно оказалось способным связать воедино победителей и побежденных, угнетателей и угнетаемых, сплотить и воодушевить расколотое и дезориентированное общество. При всех разломах и катастрофических изменениях, происходивших в течение многих столетий, оно упрочивало и расширяло свое влияние.

Имя Августина приковывает  к себе наше внимание не только благодаря  своеобразию его личности, но и  потому, что в течение шестнадцати  столетий западная культурная традиция находилась под  его воздействием, ибо история постоянно обнаруживает влияние Августина в самых  различных областях мысли, культуры и религиозной жизни.

Августин Блаженный: «Я ошибаюсь (обманываю себя), следовательно, я существую».

Список используемой литературы:

1) Герье В. Н. Блаженный Августин. М., 2003.

2) Августин Блаженный, 2000 год «О граде Божием»

3) Августин, 2005 год «Исповедь»

4)  Алексеев П.В., Панин А.В. «Философия». 2005. — 608 с.

5) А. Кюнг   Г.    Великие    христианские    мыслители   /   Пер.   с   нем.

                   О.Ю. Бойцовой. – СПб.: Алетейя, 2000. – 442с.

6) Губин В. Д. «Основы философии». 2008 г.

7) Канке В. А. «Основы философии». М.: Логос, 2008. — 288 с.

8) Владислав Татаркевич «История философии» 2000. — 482 с. 

9) Вишневский М.И. «Философия» 2008. — 480 с.