Функции философии

Пифагор учил, что душа бессмертна. Ему пренадлежит идея перевоплощения душ. Он считал что все происходящие в мире снова и снова повторяется через определенные периоды времени, а души умерших через какое-то время вселяются в других, животворя их телестность. 
 
 
 

9)Изминение  филосовской проблематикепредпринетое  Софистами. Мировоззрение  Сократа. 

А) Классический Сократовский период. 5-4 в. Д.н.э Пратогор

Многие полисы стали переходить к демократии, в  этой связи возникла потребность  в ораторском искусстве. возникли философы Сафисты.

У Сафистов есть явные заслуги,: они спустили философию с небес на землю, тоесть от проблем онтологии, перешли к проблеме связоной с человеком,

Цитата  Протогор Сафист: -Человек  есть мера всех вещей-

Сафисты пришли к выводу что  «истины нет» правильным надо считать то что  выгодно, или о  том о чем удолось  договорится.

Большая часть софистов придерживалась атеистических или агностических взглядов. 

Б) Мировоззрение Сократа.

Сокра́т. 469 г. до н. э., Афины — 399 г. до н. э.,— древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека. Его деятельность — поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий и отождествлением добродетели и знания он направил внимание философов на безусловное значение человеческой личности.

Сократ прославился  как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров. Метод диалектических споровСократоа заключался вобноружении противоречий в рассуждении собеседника и привидения его к истине посредством вопросов и ответов.

Он совершил поворот в развитии философии  в первые поставив  в центр  своего филососвствования человека, его сущность внутренние противоречие души. Благодоря етому познание переходит от филосовского сомнения « я знаю что я не чего не знаю» к рождению истины самопознания. «Познай самого себя». СОФИСТЫ не считались с истиной ради денег и богатсв, Сократ же остовался верен истине и жил в бедности. Софисты претендовали на всезнания, а Сократ твердил: он знает то что не чего не знает.

В вопросах этики Сократ развивал принципы рационализма, утверждая, что добродетель проистекает из знания, и человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно. Ведь добро есть тоже знание, поэтому культура интеллекта может сделать людей добрыми^[4].

10) Философия Платона учение об идеях, душе, познании. 5-4век. Д.н.э.

 Мир идей-это мир вечности в нем все бессмертно, неуничтожимо.

Идея- это то общие и существенное и что присущее предметом или вещам.

Человек-это  соединение тела и души.

Душа  вечна до жизни на землеидет в мире идей.

 У души 3 характиристики.

1) Разум

2)Воля

3)Чувства.

Платон  уверен что познание возможно

Для познания необходимо эротическое состояние .

Это состояние  возвышенности души, когда она  твлекается.

Эротич-е состо-е  это мистический транс гносиологический подъем .

Органы чувств только мишают. ( и тогда душа воспорит, в эротическое состояние).

Анамнезис- это воспоминание

Душа вспоминает идеи которые она созерцала пока жила в мире идей.

Познать явление- понять его сущность, а идеи это  и есть сущность.

. 11)Философия  Аристотеля о форме  и материи, познании.

Аристотель ученик  Платона 4 век д.н.э.

Анталогия Аристотель считал что Платон не прав что  удваивает мир. У Аристотеля мир един, вещи предметы явления состоят из материи и формы (из материи и идее) вещи они не разрывны. Материя бес формы Эдоса не существует.

Материя – инертна  безжизненна не определенна, существует лишь в возможности, в реальность ее превращает форма.

Которая предает  вещи определенность, целесообразность, и предает вещи энергию, импульс  активности.

Существует форма  форм Нус- которая лишина материальности

Нус- приводит мир в движение. 
 

12)Аристотель  о человеке, нравственности и государстве.

Аристотель -Искать по всюду только 1 выгоду менее всего достойно для людей свободно рожденных и благорожденных.

Достойное занятие  это военное дело, управление гос-ом, но на 1 месте это созерцаниена досуге. Т.е. наука

Аристотель считал что рабство это не результат социальной справедливости, люди рабами рождаются.

О человеке человек стремится  к счастью, а счастье – это своего рода деятельность, поэтому можно быть счастливым, но нельзя приобрести счастье наподобие некой вещи. Быть счастливцм означает жить и действовать, достовляя удовольствие окружающим  и получая его от них. Только человек способин различать добро и зло .

 В отличии  от Платона начинать исследование  надо не с самого простого, исходног состояния, а напротив, с максимально завершенного, тоесть не с единог пастуха, а с развитого государства.

Государственная власть –это власть над свободными и равными людьми. Совершенство системы  он видит чтобы дать людям полную возможностьжить, согласно их стремлениям.

Невозможно сделать государство счастливым если большеннство его граждан, или хотябы некоторые не будут наслождатся счастьем.

Государство, в  котором средний слой предстовляет большинство, превышающии обе крайности, или, по крайне мере, одну из них, наиболее устойчиво. Именно поэтому демократии являются более устойчивыми и пользуются большей безопасностью.

Наилутчим государственным  устройством будет то, которое  при данных конкретных обстоятельствах  обеспечит всем своим гражданам наибольшее счастье, не ущемляя при этом их свободы и достоинства. 

13) Этический идеал Эпикура и стойков.

Эпикур 3 век. д.н.э.  Смыслжизни, быть счастливым будет ли человек счастлив зависит от него самого, Во 1х потомучто нет судьбы человек сам строит свою жизнь А во 2х как человек понимает происходящие

Счастью мешает страх

1 страх –вмешательство  богов

2 страх –  страх загробной жизни

3 страх –  страх смерти.

Надо понимать что пока есть человек  нет смерти, а когда приходит смерть нет человека.

Эпикур считает что человек счастлив тогда когда он получает удовольствие. (Гедонизм.)

А стродания  и счастья не совместимы.

Если человек  тяжело страдает то смерть не страшна, она от страдания избовляет.

Эпикур считал что физические удовольствия менее  значимы чем духовные. И на оборот душевное страдание тяжелее чем физическая боль.

Излишества ведут  к болезни, а болезнь к страданию.

Идеал счастья  это гармония  человека с миром  и с самим собой отсутствие телестныхстраданий и душевных тревог, а тагже дружба.

Стоики    ( философ Сенека его назвали дядюшкой христианства).

Считали что  счастью мешают аффекты (печаль, горе, страх, хотение удовольствия), Счастливым является состояние когда человек  преодалел все аффекты и достиг состояния апатии.

Философия стоиков- это переходной эпохи: Они пропагандировали идеи которые идеи которые не характерныдля античности в целом, но станут распространенными в следующий период.

Идеи- как покорность, терпение, не противление злу.

Стоический мудрец не сопротивляется злу: он его понимает и стойко пребывает в его смысловой  текучести. Стоики исходили из того, что тело мира происходит из огня, воздуха, земли и воды. Все бытие мыслилось только как разная степень напряжения божественно материального первоогня. Этот огонь превращается во все прочие стихии. По утверждению стоиков, судьба есть космос. Зенон говорил, что судьба - это власть, двигающая материю. Он определял бога, как пламенный разум мира: бог наполняет собой весь мир, как мед наполняет пчелиные соты. Стоики считали, что все человеческие существа равны. 

14) Философия средних  веков. Концепция творения и концепция откровения.