Эразм Роттердамский

Автор: Пользователь скрыл имя, 03 Мая 2012 в 15:13, реферат

Описание работы

Філософ богослов, гуманіст1, представник так званого"Північного Відродження"2.
Філософ відстоював право людини на радість, щастя, свободу, головною умовою яких він вважав етичне життя.
Еразм Роттердамський намагається пояснити навколишній світ і знайти оптимальний шлях поведінки в ньому людини.

Работа содержит 1 файл

Еразм Роттердамський.docx

— 26.68 Кб (Скачать)

Еразм Роттердамський (1469 — 1536)

Що  таке людина?  Яка її сутність, призначення і місце в світі? У чому сенс людського життя? Які вічні проблеми людського буття?

 

Філософ богослов, гуманіст1, представник так званого"Північного Відродження"2.  
Філософ відстоював право людини на радість, щастя, свободу, головною умовою яких він вважав етичне життя.

Еразм Роттердамський намагається пояснити навколишній світ і знайти оптимальний шлях поведінки в ньому людини.

У своєму творі «Хвала Глупості» приходить до таких головних висновків: 
 
• світ двоїстий (діалектичний) - все взаємопов'язано, всі протилежні процеси, явища. Є різні боки одного цілого: «Если бы не было тебе дано тело, ты был бы божеством, если бы не был в тебя вложен ум (mens), ты был бы скотом. Эти две столь отличающиеся друг от друга природы высший творец объединил в столь счастливом согласии»; 
 
• необхідно         всіма  силами уникати ексцесів, афектів,екзальтації, осліпленості будь-якою ідеєю – завжди дотримуватися спокою і зберігати тверезість мислення «В человеке обязанности царя осуществляет разум.».

Змальовуючи ідеал людини, філософ виділяє її хороші і погані якості. 
 
До перших він відносить: 
 
• свободу; 
 
• миролюбність; 
 
• стриманість; 
 
• простоту; 
 
• освіченість; 
 
• здоровий глузд.

До негативних філософ відносить: 
 
• фанатизм; 
 
• невігластво; 
 
• насильство; 
 
• лицемірство;

«Платон в «Тимее» написал, что сыновья богов по своему подобию создали в людях двоякий род души: одну — божественную и бессмертную, другую — как бы смертную и подверженную разным страстям. Первая из них — удовольствие (voluptas) —приманка зла (как он говорит), затем страдание (dolor), отпугивание и помеха для добра, потом болезнь и дерзость неразумных советчиков. К ним он добавляет и неумолимый гнев, а кроме того, льстивую надежду, которая бросается на все с безрассудной любовью. Приблизительно таковы слова Платона. Он, конечно, знал, что счастье жизни состоит в господстве над такого рода страстями. В том же сочинении он пишет, что те, которые одолели их, будут жить праведно, а неправедно те, которые были ими побеждены.»

До  того ж він виділяє ряд пристрастей  і поділяє їх на «білі» і «чорні» : «Благородными можешь считать некоторые страсти, хотя они и плотские, однако не слишком грубые; это врожденное почитание родителей, любовь к братьям, расположение к друзьям, милосердие к падшим, боязнь дурной славы, желание уважения и тому подобное. С другой стороны, последними отбросами простого люда считай те движения души, которые весьма сильно расходятся с установлениями разума и низводят до низости скотского состояния. Это — похоть, роскошь, зависть и подобные им хвори души…» . 

 

1 Гуманíзм — визнання людини найвищою цінністю у світі, повага до гідності та розуму людини; течія в західноєвропейській культурі епохи Відродження, право на щастя в житті, і вільний вияв природних почуттів і здібностей.

Гуманізм це ставлення  до людини, пройняте турботою про її благо, повагою до її гідності; людяність.

Гуманістичний світогляд протиставляється світоглядам, для яких людина не стоїть на вершині піраміди цінностей: релігійному, де найголовнішою цінністю проголошується Бог, класовому, для якого найважливіші інтереси певного класу, імперському, для якого найпершою цінністю є інтереси імперії, тощо.

2 Півні́чне Відро́дження — культурний рух та мистецька епоха у північноєвропейських країнах в останнє десятиріччя XV століття та першу чверть XVI століття. 


Информация о работе Эразм Роттердамский