Метафизика «всеединства» Владимира Соловьева
Реферат, 18 Января 2012, автор: пользователь скрыл имя
Описание работы
Ключевой фигурой в русской культуре выдающееся место занимает крупнейший философ XIX в., одновременно поэт, публицист и литературный критик - Владимир Сергеевич Соловьев (1853 – 1900). Его имя связывают с основанием русской религиозной философии Х1Х века; метафизикой Всеединства; софиологией; концепцией русского космизма.
Содержание
Введение
Глава 1. Эволюция по Соловьеву.
1.1. Истина - сущее, единое, все - всеединство;
1.2. Процесс установления всеединства это процесс развития ми-ра.
Глава 2. Идея всеединства в философии.
2.1. Теория всеединства;
2.2. Русская идея В. Соловьева;
2.3. Три «кита»: стыд, жалость, благоговение.
Глава 3. Философия Владимира Соловьева.
Заключение «Душа – по природе христианка».
Список литературы
Работа содержит 1 файл
Философия.DOC
— 109.00 Кб (Скачать)По Соловьеву, все народы и расы суть органы в организме богочеловечества. Каждый народ по-своему служит задаче христианской религии – объединить весь мир в одно живое тело, в совершенный организм богочеловечества.
Заключение
«Душа – по природе христианка».
Стремление к гармонии, органическому синтезу между религией, философией и опытной наукой имеет огромное значение не только для судеб любой национальной культуры, но и для человеческой цивилизации в целом. В первом случае оно способствует сглаживанию искусственного и гибельного противостояния между духовенством и творческой интеллигенцией, между «физиками» и «лириками», в конечно счете между «элитой» и «народом», разлад между которыми чреват революцией и гибелью культурных ценностей; во втором случае – позволяет нейтрализовать разрушительные последствия «чистой» науки, современной технократии, часто лишенных духовных тормозов и уже сейчас ведущих человечество к гибели. Стоит только вообразить, что было бы с нами, если бы научные гении типа Эйнштейна и Сахарова были бы одновременно и бездушными политиками- нигилистами типа Гитлера или Сталина! С этой точки зрения философия всеединства и в наше время представляется весьма актуальной.
В тесной связи с религиозным характером учения Соловьева находится, и преобладание в нем нравственного начала, хотя он и его последователи много внимания уделяли как практическим научным изысканиям, так и вопросам эстетики. Подобно Паскалю и Канту, сего «категорическим императивом», Соловьев был убежден, что каждая душа «по природе – христианка». Лучше всего христианское мироощущение Соловьева было выражено им в таких строках:
Смерть и время царят на земле,
Ты владыками их не зови.
Все, кружась, исчезает во мгле,
Неподвижно лишь солнце любви.
Список литературы:
- «Антология культурологической мысли» - Авт.-сост. С.П. Мамонтов, А.С. Мамонтов – Москва: Изд-во РОУ, 1996 год.
- «Основы культурологи» - уч. пособие для вузов – Мамонтов С.П. – Москва: «Олимп», «ИНФРА-М», 1999 год.
- «Культурология» - уч. пособие – П.С. Гуревич – Москва: «Знание», 1996 год.
- Цимбаев Н.И. Сергей Соловьев. М.: Молодая Гвардия, 1990г. (Жизнь замечательных людей, вып. 709)