Вчення Джона Локка про державу та владу

Буржуазна ідеологія в Локковому її варіанті виражена достатньо опукло: класова  нерівність виступає в цій схемі  як цілком нормальне явище, з'ясовне різною ефективністю особистої праці  зважаючи на нерівність людських талантів. Це гармонує з політичним мисленням  Локка: тільки власників приватної, переважно земляної, власності вважає він достовірно повноправними і  розумними громадянами. “ Людина, яка володіє якими-небудь володіннями або користується якою-небудь частиною території якої-небудь держави, тим самим дає свою мовчазну згоду і в такому ж ступені зобов'язана покорятися законам цього уряду...”. Локк не знаходить нічого обурливого в підневільній праці, не заперечує проти рабства негрів, що видно і з його нарису інструкції для губернатора заокеанської колонії Віргінії (1698). Але Локк - антифеодальний мислитель: він далекий від виправдання станового ділення суспільства.

У “ Трактаті про державне правління ” Локк формулює три основних природжених права особи, яких індивіди визнають один за одним в “ природному стані ” і які потім гарантуються самою державою: це право на життя, свободу і власність (lives, liberties and estates). Ці три права утворюють конституційний базис правового порядку і вперше роблять можливим законодавство, що не ускладнює, а емансипує по своєму основному сенсу, - законодавство, сама можливість якого була не прийнятна для традиційного юридичного мислення. Локк пише: “ Метою закону є не обмеження,  а збереження і розширення свободи. Вона є свободою людини розташовувати і розпоряджатися як завгодно своєю особою, своїми діями... і всією своєю власністю ”.

Потрійна  правова формула Локка увійшла  в багато раньобуржуазних конституцій  і з'явилася “ клітинкою ”, з якої розвинувся більш диференційований зміст “ прав людини і громадянина ”. У трактаті Локка право на свободу, право на життя і на власність не виступають як зовнішні один одному. Вони є елементарною системою прав, де норма з необхідністю посилає до іншої. Зрештою мова йде про одне: про визнання людей повноцінними “ суб'єктами обміну ”, незалежними товаровласниками, “ воля яких пронизує їх товари ”.

Право на вільне розпорядження власністю  виступає при цьому як підсумкова, результуюча, а право на свободу  і життя - як передумова. Локк поклав працю в основу всякого приватного володіння, що дозволило йому злити  воєдино три основних природжених  права особи. Праця, націлена на досягнення індивідуального благополуччя і  вигоди, признається Локком визначальною формою людської життєдіяльності, яку  в першу чергу має зважаючи на право на життя.

Порушенням  права на життя є. По Локку, вже  всяке закабалення індивіда, всяке  насильницьке привласнення його продуктивних здібностей. Не вбивство як таке, а рабство, тобто економічний стан, при якому  одна людина отримує в повне розпорядження  життєві сили іншої і вільна зробити  над нею все що завгодно, - ось, що перш за все ставиться під заборону локківським правом на життя.[2,c.172]

Локк  включив особисту свободу до складу поняття “ Власність громадянина ”. Всякий уряд сам зобов'язаний підкорятися цим законам, що Локк і підкріпив вимогою відділення виконавчої влади від законодавчої.

Всі ці думки, викладені в другому “ Трактаті про державне правління ”, по суті справи обгрунтовували необхідність скидання Якова II. А оскільки конституційна парламентарна монархія є, по Локку, якнайкращим з державних устроїв, то вихід революції за межі вимог її встановлення він вважав помилковим і небезпечним, ведучим до страшних потрясінь. “ Два трактати про державне правління ” підводили теоретичний фундамент під назріваючий переворот  1688 р., що відбувся. Локк направляв своїх читачів до висновку, що революція проти монархічного деспотизму - це верх громадянського розуму і справедливості, але подальші революційні перетворення для Англії безглузді.

Компромісна позиція між абсолютною монархією  і республікою, яку відстоює Локк в “ Двох трактатах...”, спиралася на реальні політичні умови, незабаром завойовані дворянсько-буржуазним блоком. У своїй політичній програмі Локк конкретизує цю позицію як теорію розподілу влади. Теорія цілком відповідала політичній практиці після 1688 р. коли до керма правління прийшли віги і потім виконавча влада поперемінно почала потрапляти до рук, то торійських, то вігських міністерських кабінетів. Згідно принципу розмежування прерогатив, верховна, законодавча влада належить буржуазному парламенту, який вирішує питання “ по волі більшості . Ця       “ воля ” (по Локку) закріплює свободу совісті, що буржуазно розуміються, слова, друк, зборів і, зрозуміло, приватної власності. Виконавча влада, що включає судову, військову і федеральну (тобто  стосунки з іншими державами), передається кабінету міністрів і лише частково королеві. Всі ці повноваження чітко визначаються і регулюються законами, строго контролюються парламентом.[10,c.245]

Висновки

Джон  Локк спирався на працю своїх попередників і сучасників. Важко назвати яку-небудь тезу Локка, яка була б оригінальна. Особливо впадає в очі майже повний збіг всіх принципових положень Локка  з «Міркуваннями про Уряд»  Сунея, але Локк привів погляди висловлені до нього, в струнку систему, створив цілісну  політичну теорію, і це зробило його класиком, через якого політики сприймали і зараз продовжують сприймати ідеї, творцем яких він не був.

Його  видатне місце в історії політичної думки визначається і відповідністю  його платформи тим зрушенням, які  відбулися в Англії в кінці XVII століття.

 Вчення  Локка  про державу і право  з'явилося класичним виразом ідеології  ранніх буржуазних революцій   зі всіма її сильними і слабкими  сторонами. Воно увібрало в  себе багато досягнень політико-юридичного  знання і передової наукової  думки 17 ст. У ній ці досягнення  були не просто зібрані, але  поглиблені і перероблені з  урахуванням історичного досвіду,  який дала революція в Англії. Таким чином, вони стали придатними  для того, щоб відповісти на  високі практичні і теоретичні  запити політико-правового життя  наступного, 18 століття Просвітництва  і двох найбільших буржуазних  революцій нового часу на Заході: французької і американської.

В області суспільно-наукових уявлень  Локк є захисником конституційної монархії, відкидає концепцію абсолютизму  Гоббса. У своїх поглядах Локк виходить з природного стану суспільства, в якому вся влада і правомочність  є взаємною. Один має не більше, ніж  інший. Це стан свободи, але це не стан свавілля. Хоча людина в цьому стані  має неконтрольовану свободу  робити з собою і своїм майном все, що завгодно, вона, проте, не має  свободи погубити себе саму або яка-небудь істоту. Обмежує людину природний  закон, який свідчить, що “ ніхто не має права обмежувати іншого в його житті, здоров'ї, свободі або майні ”. Свобода людини, таким чином, не абсолютна. Тому влада правителя, отримана на основі „ договору ”,  не може бути абсолютною. Вона обмежена саме тим, що є змістом природного закону. Природний закон Локка виражає основні інтереси і потреби класу, від імені якого він виступав. Значною складовою частиною міркувань Локка про впорядкування суспільства є ідеї про розподіл влади. Вони викладені в роботі “ Два трактати про управління державою ”, де він розрізняє владу                   “ законодавчу, виконавчу і федеральну ”. Його обгрунтування розділення законодавчої і виконавчої влади багато в чому вплинуло на ідеологів французької передреволюційної буржуазії. Від теорії Локка можна  починати відлік власної історії юридичного світогляду. “ Природне право ” Локка формулювало новий політико-юридичний ідеал: ідеал суспільства, в якому кожна людина із самого початку признається як індепендента, - трудівника - власника.

Список використаної літератури

1. Cебайн Джордж Г., Торсон Томас Л. Історія політичної думки / Пер. з англ. – К.: Основи, 1997.
2. Безродний Є.Ф., Уткін О.І. Історія політичних вчень. - К.: Професіонал, 2006.
3. Великие мыслители запада / Пер. с англ. В. Федорина. – М.: Крон-пресс, 1999.
4. Глиняний В.П. Історія держави і права зарубіжних країн, ч.1. - К.: Істина, 2005.
5. Демиденко Г.Г. Історія вчень про право і державу. - Х.: Консум, 2004.
6. Джужа О.М., Калиновський В.С., Третьякова Т.А. Історія держави і права зарубіжних країн / За ред. Джужи О.М. - К.: Атіка, 2006.
7. Загальна історія держави і права зарубіжних країн: Навчальний посібник. Вид. 4-те, доп.- К.: Атіка, 2004.
8. Захарченко П.П., Ковалевська О.О., Кузьминець О.В. Історія держави і права зарубіжних країн. - К.: Ун-т "Україна", 2005. История политических и правовых учений / Под ред. В. С. Норсеянца. – М.: Инфра-М, 1997.
9. История политических и правовых учений / Под ред. О. Э. Лейста. – М.: Юрид.лит., 1997.
10. История политических учений / Под ред. Проф. О. М. Мартышина – М. Юрист, 1994.
11. Історія вчень про право і державу: хрестоматія / Укл. Демиденко Г.Г. - Х.: Право, 2005.
12. Історія держави та права зарубіжних країн / Під заг.ред. Джужи О.М. - К.: Правові джерела, 2000.
13. Історія розвитку політичної думки: Курс лекцій. — К., 1996.
14. Ластовський В.В. Історія держави і права зарубіжних країн / За ред. Коцюби О.П. - К.: Дієз-продукт, 2004.
15. Макарчук В.С. Загальна історія держави і права зарубіжних країн. - К.: Атака, 2006.
16. Омельченко І.К., Сорокін О.В., Череватий В.В. Історія держави і права зарубіжних країн. - К.: Ін-т Корецького, 2000.
17. Орач Є.М. Історія політичних і правових вчень. - К.: Атака, 2005.
18. Орленко В.І., Орленко В.В. Історія держави і права зарубіжних країн. - К.: Паливода, 2006.
19. Скиба В.Й. та ін. Вступ до політології. Екскурс в історію правничо-політичної думки / Скиба В.Й., Горбатенко В.П., Туренко В.В. – К.: Основи, 1996.
20. Тищик Б.Й., Кульчицький В.С., Кольбенко А.В., Семків В. О. та ін. Історія держави і права зарубіжних країн / За ред. Тищика Б.Й. – Львів: Світ, 2006.
21. Трофанчук Г.І. Історія вчень про державу і право. - К.: Магістр-ХХІ, 2005.
22. Шевченко О.О. Історія держави і права зарубіжних країн. - К.: Олан, 2006.
23. Шульженко Ф.П. Історія політичних та правових вчень. - К.: Юрінком Інтер, 2004.