Оформление древнерусской книги

В эпоху рукописной книжности сложились почти в том виде, в каком мы имеем их сегодня, фактически все основные элементы книги, сформировался характерный облик русской богослужебной книги, приемы и способы ее художественного оформления, определившие и характер оформления печатной книги.

В создании рукописной книги участвовали  не менее восьми ремесленников, в  том числе доброписец чернописный - писец, воспроизводивший основной текст; статейный писец, воспроизводивший киноварью вязь, подстрочные и надстрочные записи, точки и другой текст, впоследствии прописывавшийся золотом; заставочный писец - художник, рисовавший заставки и буквицы; живописец иконный - художник, рисовавший миниатюры; златописец - мастер, покрывавший золотом заставки и отдельные участки миниатюр; златокузнец, среброкузнец и сканный мастер - ювелиры, изготовлявшие драгоценный оклад книги.

Славянская  рукописная книга имеет форму  кодекса. Ее основой является шестнадцатистраничная  тетрадь, состоящая из четырех сфальцованных  пополам и подобранных вкладкой листов, заключенных в жесткий  переплет, служащий надежной защитой  страниц книги от повреждений  и воздействия времени.

Основным  материалом книги служил пергамен - специально выделанная кожа животного, носившая название харатья , кожа , телятина , мех и т.п., отчего и рукописные книги, писанные на пергамене, часто называли харатейными. Пергамен желтее и толще бумажного листа, в нем могут быть разрывы, зашитые нитками, и небольшие отверстия, появившиеся в процессе выделки кожи.

С ХIV века на Руси для изготовления книги  начинает применяться бумага ( Поучения Исаака Сирина, 1380-1381), постепенно вытеснившая пергамен.

Рукописные  книги в Древней Руси часто  изготовлялись на заказ, были предназначены  для подноса , то есть подарка, вклада в какую-либо церковь и представляли собой выдающиеся образцы книжного оформления. Так, например, Остромирово евангелие (1056-1057), первая точно датированная дошедшая до нас славянская книга, была написана дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира. Ее роскошное оформление и отличная сохранность свидетельствуют о том, что эта книга с самого начала не была предназначена для повседневного употребления. Видимо, предполагалось использовать ее для осуществления церковных обрядов в Софийском соборе в Новгороде, впоследствии она была передана Софии Новгородской как дар от Софии Киевской. Не случайно поэтому на первом листе книги позднее было помечено: Евангелие Софийское Апракос . Добрилово евангелие (1164) известно более под названием Симеоново евангелие по имени заказчика; Евангелие недельное (конец XIV века), вошедшее в историю под названием Евангелия Кошки, было написано по заказу известного дипломата Федора Андреевича Кошки, сподвижника Дмитрия Донского; древнейшая из московских рукописей Сийское евангелие (1339) - по личному заказу Ивана Калиты, собирателя земли Русской , а знаменитое Евангелие Хитрово (конец XIV - начало XV века), принадлежавшее царю Федору Алексеевичу, в 1677 году было пожаловано им боярину Богдану Матвеевичу Хитрово и т.д.

Подобное  отношение к русской рукописной книге, ее использование в процессе богослужения диктовало и соответствующие  размеры ее, потому многие древние  рукописи имели крупный формат ( в десть , в полдесть , в четверку ). Так, например, Остромирово евангелие имеет размеры 35х30 см, а Изборник 1073 года - 33,6х24,8 см.

В зависимости от целевого назначения рукописные книги заключались в  окладные (с декоративным металлическим  покрытием - окладом) или обиходные (с простейшими металлическими украшениями  и басмлением по коже) переплеты. Окладными переплетами снабжались преимущественно дорогие, роскошно оформленные подносные и вкладные книги, а также рукописи, предназначенные для использования во время богослужения, а обиходными переплетами - простые книги, применяемые в повседневной жизни. К первым русским точно датированным произведениям окладного искусства относится переплет Евангелия Кошки (1392-1393), изготовленный из серебра и украшенный позолотой, литьем, сканью, эмалью, зернью, гравировкой (хранится в Российской государственной библиотеке в Москве). В великолепный серебряный оклад заключено Евангелие Симеона Гордого (середина XIV века). На поверхности оклада закреплены девять серебряных пластинок с гравированными изображениями Распятия и предстоящих, херувимов и евангелистов.

Текст рукописной книги писался кириллицей, слитно, в одну непрерывную строку, буквами одного размера (прописные  буквы в самом тексте не употреблялись), группы слов и словосочетаний разделялись  точками, а начиная с XV века - запятыми; на страницах крупноформатных книг (30х20 см и более) он располагался преимущественно  в два столбца, а более мелких (например, 20х15 см) - в один.

Древнейшие  рукописные книги - Остромирово евангелие, Изборник Святослава, Изборник, Архангельское  евангелие - писаны уставом, первым по времени возникновения кириллическим  почерком. Появившийся в эпоху  начала славянской письменности, носившей литургический характер, устав передавал  красоту и торжественность церковного богослужения, отличался четким и  строгим архитектурным построением  букв, имел незначительное число сокращений.

Вторым  по времени возникновения почерком является появившийся во второй половине XIV века полуустав - деловое письмо писцов, работающих на заказ и продажу. Возникновение  полуустава ученые относят к тому периоду, когда русская письменность переросла литургические, церковные  рамки, книга стала более широко обращаться среди населения. Полуустав  отличался от устава большим количеством  сокращений в тексте, применением  знаков ударений - силы ; его буквы уже имели некоторый наклон, они мельче и проще в очертании. Эти особенности полуустава были подчинены в первую очередь целям удобства письма, задаче его ускорения в связи с возросшей потребностью в книгах, интенсивным развитием литературы и искусства.

Почти одновременно с полууставом получает распространение скоропись - тип  письма, отличающийся многочисленными  сокращениями и безотрывочным написанием соседних букв. Возникновение скорописи, позволившей существенно ускорить процесс письма, связано с развитием дипломатической, административной и хозяйственной переписки, оживившейся вследствие интенсификации общественно-политической и социально-экономической жизни страны в условиях образования русского централизованного государства. Однако вплоть до XVIII века книги, особенно церковные, чаще писали полууставом.

На  рубеже XIV-XV веков в русских рукописях  получает распространение вязь - особое декоративное письмо, связывающее буквы  в непрерывный орнамент. Вязью  не писали весь текст книги; она служила  исключительно целям украшения  рукописей, ею воспроизводились названия книги или ее отдельных частей. Русская вязь глубоко самобытна  и национальна, европейская книга  ее не знает. Отличительные черты  вязи - различные сочетания букв, сокращений и орнаментальных украшений.

В старых рукописях применялось двухцветное, а иногда и многоцветное письмо. Наиболее употребительной была красная  краска (киноварь), которую использовали в тексте для смыслового подчеркивания, написания отдельных букв, выделения  начала отдельных фраз, важных фрагментов текста (отсюда понятия красная строка , рубрика - от лат. ruber - красный). В парадных, торжественных изданиях пергамен или бумага специально окрашивались (тонировались), текст писался золотом или серебром.

Художественное  убранство рукописных книг состоит  из орнамента (от лат. ornamentum - украшаю) и миниатюры (от франц. miniature, итал. miniatura, от лат. minium - киноварь, сурик, применявшиеся в древности для расцвечивания рукописных книг).

Орнаментальные  украшения древнерусских книг включают:

· заставки - небольшие орнаментальные или сюжетные изображения, как правило, размером в ширину текста на странице, помещаемые в начале книги или  крупного раздела текста:

· концовки - различные изображения, помещаемые в конце книги или ее разделов;

· инициалы - заглавные буквы большего размера, помещаемые в начале книги  или ее раздела;

· украшения на полях в виде стилизованной  веточки или цветочка.

Назначение  заставок в рукописных книгах многоплановое, их основная функция - ввести читателя в текст книги, дать ему определенный философско-эстетический настрой. Кроме  того, заставки применялись для обозначения  структуры книги.

Если  инициалы, связывающие книгу в  единое художественное целое, и заставки являются неотъемлемыми элементами художественного оформления почти  каждой рукописной книги, то концовка в виде декоративно-сюжетной композиции для нее не характерна; роль концовки в древнерусской книге, как правило, выполняли последние строки текста, которым придавалась форма треугольника или кубка.

Орнамент  русской рукописной книги не оставался  неизменным с течением времени. С  начала XI века в декоративном оформлении русской книги господствовал  византийский (или старовизантийский) орнамент, заимствованный из Византии. Его характерной особенностью является рамка, состоящая из простейших геометрических форм - прямоугольников, кругов, квадратов, треугольников, арок и пр. На заставках и инициалах - изображения птиц, животных, человеческих фигур. Фон таких заставок обычно делался золотым, преобладающими цветами являлись алый, синий и зеленый. По внешнему виду византийский орнамент часто напоминает перегородчатую эмаль. По времени византийский орнамент совпадает с господством уставного письма, его примерами могут служить великолепные заставки и инициалы Остромирова евангелия, Изборника Святослава, а также более поздних рукописей, например Мстиславова евангелия (приблизительно 1115-1117 годы).

В XIII-XIV веках в русской книге  получает распространение тератологический стиль (от греч. teras - чудовище), для которого характерны изображения фантастических животных (змей, драконов, грифонов и т.п.). По цветовой гамме тератологический стиль более скромный, чем византийский. Золото здесь не применяется, преобладающие цвета - сочетание синего с зеленым. Примером тератологического стиля могут служить инициалы знаменитого Евангелия Симеона Гордого (середина XIV века).

Конец XIV - начало XVI века - время господства в русской книге неовизантийского (стилизованное изображение растений на золотом фоне в геометрически правильных прямоугольных рамках) и балканского (жгутового, плетеного) стилей.

На  рубеже XV-XVI веков в русских рукописях  формируется старопечатный стиль  орнамента, отличительной особенностью которого является ярко выраженная рамка, в которую заключены изображения  трав и цветов (черных на белом фоне или белых на черном фоне). Наивысшего расцвета этот стиль достигает уже  в печатной книге Ивана Федорова, откуда он и получил свое название.

Неотъемлемым  элементом русской рукописной книги  являются иллюстрации - небольшие рисунки, выполняемые вручную многоцветными  красками (гуашью, акварелью или  клеевыми красками) на полях, отдельных  листах или в самом тексте и  получившие название миниатюры. Рукописи, украшенные миниатюрами, называются лицевыми или иллюминированными.

Уже древнейшие книги - Остромирово евангелие  и Изборник Святослава (1073) - имели  великолепно выполненные в византийском стиле миниатюры. В первой это  изображения трех евангелистов - Иоанна, Луки и Марка, а во второй - реалистическое изображение князя Святослава с  семьей (первый русский портрет!) и  многочисленные знаки Зодиака.

До  середины XV века миниатюра, развившаяся из иконописи - главного вида живописного искусства у славян, носила исключительно иконописный характер, ее отличительными чертами были статика и плоскостной характер изображения. С середины XV столетия искусство русской миниатюры начинает испытывать влияние западных рисовальщиков, в него постепенно проникают светские, в первую очередь бытовые и исторические, сюжеты. Так, миниатюры на исторические сюжеты украшают рукопись уже упоминавшегося Сийского евангелия (например, восстание крестьян против татаро-монгольского ига) и Жития преподобного Сергия (конец XVI века; изображения событий, связанных с Куликовской битвой). Более пятисот прекрасных сюжетных миниатюр на бытовые темы содержит Владимирско-Суздальская летопись (XIII век), дошедшая до нас в копии XV века и известная в литературе под названием Радзивилловской летописи.

Подлинным шедевром русской миниатюрной живописи по праву считается десятитомный Лицевой летописный свод (1540-1560-е  годы) - историческая энциклопедия XVI века , доведенная от начала сотворения мира до конца царствования Ивана Грозного и украшенная специально созданным палатным письмом и 16 тысячами иллюстраций, характеризующих быт, нравы и круг представлений русского человека XVI столетия. Здесь впервые в русской книге иллюстрациям отводится больше места, чем тексту.

Оформлением русской рукописной книги занимались замечательные мастера, среди них  выдающиеся художники Феофан Грек и  Андрей Рублев, творившие на рубеже XIV-XV веков в период становления  политической мощи Московского государства  и подъема русской культуры. Первому  из них приписывают создание в  традициях средневекового византийского  стиля Псалтыри Ивана Грозного (80-е годы XIV века) и Евангелия Федора Кошки, а второму - Евангелия Хитрово, одного из самых выдающихся и ярких образцов национального стиля.

В конце XV - начале XVI века в области  книжного оформления работал крупнейший русский живописец Дионисий и  его сыновья Владимир и Феодосии по прозвищу Изограф. С именем последнего связаны первые опыты гравюры  на металле и происхождение так  называемого старопечатного стиля  орнамента, расцвет которого приходится на XVI век.

Титульного  листа русская рукописная книга  не знала, его роль выполнял колофон (от греч. kolophon - завершение), или послесловие - текст на последней странице рукописи, содержащий название книги, сведения о ее авторе, имени заказчика и переписчика, месте и времени переписки и т.п. Нередко в колофоне содержится и дата создания книги (иногда она находится в начальной части рукописи). Своеобразным порталом книги служил фронтиспис - цельнополосная иллюстрация с изображением, как правило, легендарных авторов книги, предшествующая началу рукописи. Первые фронтисписы имелись уже в Изборнике Святослава и Юрьевском евангелии.