Индуизм

     Современный индуизм

     В настоящее время очень усилилось  влечение ко всему мистическому, и  на этом основании начал возникать  усиленный интерес к восточным  культам. Особенно сильно он проявляется  на западе. Люди очень увлеклись  йогой, и большинство из них даже не предполагают, что эти упражнения имеют религиозную основу. В Соединенных  штатах корни этой «моды» уходят во время, когда на рубеже XIX и XX веков в Чикаго прибыл первый индусский гуру, однако взрыв интереса к восточному пришелся на лишь на 60-е и 70-е годы. Влияние Востока просто наводнило Запад. На сегодняшний день насчитывается несколько сотен индуистских сект по всему миру. Наиболее известные из них – уже неоднократно поминаемое Общество сознание Кришны, очень распространенное в России, Трансцендентная или трансцендентальная медитация (ТМ), Раджнишизм и др.

     Все индуистские секты делятся на три основных течения: (1) абстрактные  монисты, подчеркивающие философское  единство вселенной в ущерб религиозным  и теистическим факторам; (2) вишнуиты, прибегающие к различным видам  поклонения богу Вишну как высшему  существу в его разных проявлениях; (3) шиваиты, почитающие бога Шиву как  высшее проявление божества. ТМ со своим  акцентом на философию относится  к монистам, кришнаиты считают, что  Кришна – главный бог (воплощение Вишну), а значит, примыкают к вишнуитам. Раджнишизм отличается от предыдущих учений своим агностическим и  прагматичным подходом к индуизму. Для него нет никаких запретов в истолковании индуизма, лишь бы выводы не противоречили его установкам, особенно в вопросах морали. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список использованной литературы 

1. Мифология. Энциклопедия, -М.: Белфакс, 2002
2. А. Еманов "История мировых цивилизаций", -М.: ТюмГУ, 2003
3. С. Фингарет "Мифы и легенды древнего Востока", -М.: Норинт, 2002
4. Н. Гусева "Мифы древней Индии", -М.: Летний Сад, 2002
5. Н. Порублев. «Культы и мировые религии». Благовестник. Москва. 1994г.