Национальные религии в современном мире

     Для религии современного Китая характерны синкретизм — объединение буддизма, даосизма и конфуцианства — и поклонение не богам, а духам (в том числе духу Будды, Лао-цзы и Конфуция). Но для истинного даоса суть даосизма не в поклонении богам и духам, не в культах и заумностях, не в знании мира, а напротив, в некоем умении быть неумелым, «не затемнять суетным деланием великий покой бытия».

     Даосизм существует и сегодня. В 1957 г. была создана  Всекитайская Ассоциация даосизма. Закрытая во время культурной революции (1966—1976 гг.), она возобновила свою работу в 1980 г. Центр ее — монастырь Байюныуань (Белое облако) в Пекине.

     Ортодоксальное конфуцианство, отошедшее от идеалов своего основателя, подвергалось критике, особенно в XX в. После 1949 г. и в годы культурной революции учение Конфуция было полностью отброшено. Однако в настоящее время традиционные нормы и институты широко распространены в Китае, на Тайване и среди этнических китайцев.

Все большее  количество людей, в поисках духовной опоры жизни обращаются не к традиционным церквям и религиям, а предпочитают самостоятельно синтезировать систему мировоззрения. Это неизбежный процесс, сопровождающий секуляризацию, — "приватизация" религии. Люди остаются религиозными, если религию понимать как любую систему взглядов и действий, которой придерживается какая-то группа людей и которая дает индивиду систему ориентации и объект поклонения.

     Для традиционной религии период борьбы за свое становление и выживание давно миновал, новая религия проявляет свой характер и содержание ярко, настойчиво, агрессивно. В новых нетрадиционных культах, как правило, отсутствует строго разработанная вероучительная система, культ в новых общинах предпочтительно коллективный, используется "техника" психологического манипулирования, психотерапия, особенное внимание уделяется прозелитам, их адаптации в группе.

     Люди, особенно молодежь, устали от политических игр, лжи. Они ищут истину, добро, любовь и, не находя их в социуме, обращают свои взгляд на религию, причем часто не на традиционное для нашей страны православие, раздираемое межконфессиональными конфликтами, а на нетрадиционные, например, национальные религии.

Список литературы

1. Васильев  Л.С. История религий Востока. - М., 1988. – 432с.
2. Древние цивилизации / Под ред. Г.М.Бонгард-Левина. - М., 1989. – 512 с.
3. Лобазова О.Ф. Религиоведение. – М., - 2008. – 488с.
4. Ольденбург С.Ф. Культура Индии. - М., 1988. – 277с.
5. Основы религиоведения / Ю.Ф. Борунков, И.Н. Яблоков, К.И. Никонов и др.; - М.: Высш. шк., 2002. – 511с.
6. Пилкингтон С. М. Иудаизм / С. М. Пилкингтон. - М.: ФАИР-ПРЕСС,     2002. - 400 с.
7. Померанц Г., Миркина З. Великие  религии мира. – М.,  2001. – 280 с.
8. Светлов Т.Е. Путь богов: Синто в истории Японии. - М., 1985. – 240 с.
9. Семененко И.И. Афоризмы Конфуция. - М., 1987. - 304с.
10. Шелковая Н.В. Введение в религиоведение. – Ростов н/Д., 2007. – 416 с.