Маргинальность как социальное явление

     Маргинальная  ситуация возникает на рубежах несхожих форм социокультурного опыта, всегда бывает весьма напряженной и по-разному реализуется на практике.

     Она может быть источником неврозов, деморализации, индивидуальных и групповых форм протеста. Но оно же бывает источником нового восприятия и осмысления

     Вселенной и общества, нетривиальных форм интеллектуального, художественного и религиозного творчества.  Ретроспективный взгляд на историю мировой культуры показывает, что многие обновляющие тенденции в духовной истории человечества (мировые религии, великие философские системы и научные концепции, новые формы художественного отображения мира) во многом обязаны своим возникновением именно маргинальным личностям и социокультурным средам.

     Технологические, социальные и культурные сдвиги последних  десятилетий придали проблеме маргинальности качественно новые очертания. Урбанизация, массовые миграции, интенсивное взаимодействия между носителями разнородных этонокультурных и религиозных традиций, размывание вековых культурных барьеров, влияние на население средств массовой коммуникации - все это привело к тому, что маргинальный статус стал в современном мире не столько исключением, сколько нормой существования миллионов и миллионов людей. На переломе 70-80-х гг. выявилось, что стало уже невозможно выражать и отстаивать, используя интересы этих огромных людских масс и вставших на их сторону интеллигентов, привычные формы социального управления (гос.институты, политические партии, традиционные церковные иерархии и т.д.).

     Именно  в этот период в мире начался бурный процесс становления так называемых «неформальных» общественных движений - просветительских, экологических, правозащитных, культурных, религиозных, земляческих, благотворительных и др.,- движений, смысл которых во многом связан с подключением к современной общественной жизни именно маргинализированных  групп.

     Индивидуальная  маргинальность характеризуется неполным вхождением индивида в группу, которая его полностью не принимает, и его отчуждением от группы происхождения, которая его отторгает как отступника. Индивид оказывается «культурным гибридом» (Парк Р.), разделяющим жизнь и традиции двух и более различных групп.

     Групповая маргинальность возникает в результате изменений социальной структуры  общества, формирования новых функциональных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих  их социальное положение.

     Однако  маргинализация далеко не всегда приводит к «оседанию на дно». Естественная маргинализация связана преимущественно  с горизонтальной либо восходящей вертикальной мобильностью. Если маргинализация связана  с радикальным изменением социальной структуры (революции, реформы), частичным или полным разрушением устойчивых общностей, то она часто приводит к массовому понижению социального статуса. Однако маргинальные элементы предпринимают попытки повторного встраивания в социальную систему. Это может привести к очень интенсивной массовой мобильности (перевороты и революции, восстания и войны). А может привести к формированию новых общественных групп, борющихся с другими группами за место в социальном пространстве. Так, расцвет этнического предпринимательства объясняется именно маргинальным положением этнических меньшинств, для которых обычные пути достижения высоких статусов (через наследование, государственную и военную службу и т. п.) затруднены и которые в развитии предпринимательства (в том числе криминального характера) находят для себя эффективные каналы вертикальной мобильности. 

 

 

2. Методическая часть

     Аналитическая часть выполнена на основе социологического исследования с использованием методов анкетного опроса и анализа периодических печатных изданий. Исследование носит разведывательный теоретико-прикладной характер. Социологический опрос проводился в марте – апреле 2010 года в городе Санкт-Петербурге и городе Острове.

     Эмпирическую  базу исследования составили также  официальные данные, публикуемые  Госкомстатом Российской Федерации и региональным комитетом государственной статистики, о современной ситуации на рынке труда, о численности безработных и мигрантов, о численности различных групп населения, о социальных и экономических показателях. Широко привлекались материалы, опубликованные в прессе, посвященные социальным процессам.

     Основания работы:

1. Исторический  подход, который предусматривает  анализ истоков формирования  и генезиса понятия маргинальности  в сложившуюся социологическую  концепцию, что дает возможность выявить и систематизировать основные современные теоретические подходы в исследовании маргинальности.

2. Функциональный  подход к объекту и предмету  исследования, который предполагает  анализ социальных событий и  явлений с точки зрения их  функций. Функциональный анализ позволяет рассмотреть маргинальность с точки зрения той роли, которую она играет в существовании определенного сообщества.

3. Социально-стратификационный  подход, который позволяет проводить  социологический анализ маргинальности с точки зрения социальной структуры общества.

     Работа  опирается на положения ряда фундаментальных социологических теорий. Положения теории конфликта о противоречиях капиталистического способа производства, ведущих к образованию избыточного рабочего населения, являющегося социальной базой для пополнения маргинальных слоев (К.Маркс, Ф.Энгельс). Положение теории аномии о ценностно-нормативной разрегулированности общества и отсутствии в нём регламентированных моральных и поведенческих норм, что аналогично характеристике индивидов, находящихся в состоянии маргинальности (Э.Дюркгейм, Р.Мертон). Положение теории социальной мобильности о различных видах социальных перемещений в обществе и их роли в образовании промежуточных и периферийных социальных позиций индивидов и групп (П.Сорокин). Положение теории структурного функционализма о влиянии функции социального объекта на общественные процессы, что позволяет предполагать наличие связи между маргинальным поведением индивидов и социальными процессами в обществе (Э.Дюркгейм, Р.Мертон и Т.Парсонс). Использовались также положения теории ритуала В.Тэрнера, которая в качестве основных социальных явлений рассматривает обряды перехода, переводящие индивидов из одной социальной категории в другую.

     Теоретической базой исследования послужили основные идеи концепции культурной маргинальности (Р.Парк, Э.Стоунквист, Е.Хьюз, А.Антоновски, Дж.Манчини), а также основные положения теории структурной маргинальности (А.Фарж, А.Турен, Я.Штумски, Ж.Леви-Стрэнже). В работе использован ряд положений, сформулированных в трудах классиков социологической мысли Г.Зиммеля, М.Вебера.

     Методами  исследования выступали глубинное  интервью, экспертное интервью, включенное наблюдение, качественный анализ изданий периодической печати, телевизионных программ, видеофильмов.  

 

 

3. Аналитическая часть

     Проведённые социологические исследования, а именно устный опрос прохожих и анкетный опрос студентов, выявил отрицательное отношение к маргинальным группам, причём 80 % опрошенных имеют ввиду приезжих рабочих из стран Восточной Азии. Для 60 % опрошенных понятие «маргинальность» оказалось незнакомым.

 

     Численность многих маргинальных групп нельзя определить точно, например бездомных, безработных, мигрантов. Но можно определить уровень жизни работающего населения и пенсионеров, например по данным Госкомстата Псковской области социально-экономические индикаторы уровня жизни населения составляют:

Основные  социально-экономические  индикаторы уровня

жизни населения 

 

 

 

Основные  показатели, характеризующие  уровень жизни  населения¹⁾:  

 
 
 

Число незанятых граждан, обратившихся в 2010 году в государственные  учреждения службы занятости за содействием в поиске подходящей работы 

     (на  конец месяца)