Учение Платона о государстве и законах

37 человек. Платон  указывает, что первое время  их  функции  будут  выполнять

мужи - основоположники  города - 10  человек  во  главе  с  Клинием  (702С-Д,

751С) , и лишь  по  мере  смерти  и этих  законодателей будет оформляться

коллегия 37 законодателей[115].  Вышеуказанные  правители  избираются  путем

многоступенчатых  выборов, которые производятся  из  всех  носящих  оружие  и

удовлетворяющих   возрастному   цензу   150   лет   (755А);    по    сложной

трехступенчатой  системе.  Сперва  граждане  выдвигают   любых   кандидатов,

принося в храм  дощечку с именем кандидата. «Вместе  с тем каждый  избиратель

имеет право заявить  возражение против каждого  из  заявленных  кандидатов  и

спор тогда разрешается  голосованием всех  избирателей»[116].  Из  оставшихся

кандидатов  должностные  лица  отбирают  300,  получивших  наибольшее  число

голосов. Подобным образом  из 300 отбираются 100, а  из  100  -  искомые  37.

«После прохождения  докимасии, которая вообще значительно строже, чем было  в

реально  существовавших  государствах,  и   имеет   отчетливую   религиозную

акцентировку  (751с;  753е;  754с),   кандидат   вступает    в   отправление

должности, которая  может исполняться  20  лет  (755а),  что  при  возрастном

цензе в 50 лет означает фактически пожизненное назначение[117].

      Круг  деятельности   номофилаков   (правителей)   широк.   Прямая   их

обязанность  —   охранять   законоуложение   (754Д),   добавлять   упущенное

законодателями.  Причем   на   восполнение   упущенного   по   представлению

соответствующих  магистратур  отпускается  10  лет,  по  истечении   которых

изменения могут  быть допущены лишь с согласия всего  народа  (770А;  772А-Д;

816С;  828В; 835А; 918А).

      Номофилаки надзирают за искусством, решая, к примеру, вопрос о допуске

и высылке из страны поэтов вместе с их произведениями  (801С,  811Е,  829Д).

Они же следят за должным  проведением  хороводов  (771В  –  772В),  свадебных

пиров (775В) гимнов и  плясок в честь богов (779В).  Номофилаки  назначают и

помогают в их деятельности разнообразным комиссиям  из  женщин,  следящих  за

браком или за детьми (784В-С, 794А-В). В их ведении  находятся вопросы  ввоза

и  вывоза  товаров  (847С),  причем  даже  относительно  предметов,  которые

необходимы для  войны, вместе со стратегами и  гиппархами  решение  принимают

законодатели (847Д).

      Правители  руководят выборами стратегов  и  других  военных  магистратур

(757Е) и руководителей  хороводов (765А). С другой  стороны,  ряд  должностей

назначается из членов коллегии 37, такие как: попечитель  воспитания  (766В,

809А); 10, помогающих  женщинам,  надзирающим  за  браками  (784В-С,  929Е);

комиссия  12-ти  по  ввозу  и  вывозу  (847с);   комиссия   15-ти   наиболее

престарелых номофилаков по делам об  опеке сирот и принудительных  браках

наследниц (924В-С, 926С-Е, 928А); трое самых  престарелых  наказывают  плохо

заботящихся о родителях  (932В);  наконец,  10  старейших  входят  в  Ночное

собрание (951Д-С).

      Законодатели обладают широкими судейскими полномочиями (754Д-С,  855С,

864Е, 867Д-С, 871С, 877Д,  878С,  910С-Д,  916С,  926С-Д,  960А).  И правом

надзора над некоторыми судебными органами (767Е, 855В), а  также  отдельными

культовыми правами (871С, 910С-Д, 916С). В случае принятия номофилаком  явно

несправедливых решений, последний может быть отстранен от  должности через

суд (928Д). Однако этим его подотчетность и ограничивается, в связи  с  тем,

что правильного  и регулярного контроля за его деятельностью нет.

      Вторым  органом должен быть совет  из 360 членов, избираемых по классам.

Из каждого класса граждан намечаются прежде всего кандидаты,  в чем могут

участвовать граждане всех четырех классов совместно. Для  выбора  кандидатов

от первых  двух  классов  общее  участие  граждан  обязательно;  для  выбора

кандидатов от третьего класса, обязательно участие  граждан  только   первых

трех классов; для  кандидатов четвертого -  только  двух  первых.  Из  списка

намеченных кандидатов граждане избирают для каждого класса по  180  человек,

и затем жребием  решается, какой половине из них  быть членами совета.

      Совет  Эвномополиса играет не слишком заметную роль в жизни страны. Его

члены рассматривают  совместно с Народным собранием  прошения  иностранцев  и

метеков  остаться   в   стране   пожизненно   (850С),   назначают   суд   по

государственным делам, избирают и составляют  высший  суд  для  частных  лиц

(767Д  –  768А).  Однако,   оговаривается   отстранение   их   от   избрания

попечителем воспитания (766Б), сто, вероятно, обусловлено  многочисленностью

Совета  и  сугубой  важности  роли  указанного  должностного  лица  в  общей

философской  концепции   Платона[118].   Пританы   (члены   Совета)   должны

предупреждать внутренние волнения,  с  этой  целью  они  облекаются  властью

созывать Народное собрание не  только,  «установленные  законами»,  но  и в

экстренных случаях (758Д). Кроме того, они осуществляют  надзор  за  городом

(760А-В) и заботятся  о приеме официальных посланце  других государств  (953В-

С).

      Помимо  вышеуказанных  органов,  имеется   также  Ночное  собрание.  Оно

состоит из получивших знаки отличия жрецов, десяти  старейших  законодателей

и попечителей воспитания и лиц, путешествовавших, «с целью  розыска,  нет  ли

где  чего-нибудь  подходящего   для   охраны   законов»   и   предварительно

проверенных магистратами. Каждому из  них предлагается  привести  наиболее

достойного молодого человека (от 30 до 40 лет).  Собирается  этот  орган  до

восхода солнца, отчего и получил свое название (951Д-952В, 961А-С).  Функции

Ночного собрания сводятся к  тому,  что,  выслушивая  иностранных  гостей  и

собственных феоров, они обсуждают свои  и чужие законы,  причем  полезное

старейшины вводят, а младшие изучают (952А-Д).

      Неоднократно  подчеркивается, что Ночное  собрание  представляет  собой

охранительный орган  государства, сосредотачивая все полезное  и  спасая  все

желательное (961С, 962С-Д, 968А). Платон замечает,  что  в  чем  именно  оно

будет полномочно, надо решать  впоследствии,  когда  все  устроится  (968С),

таким образом, сам  он еще не задается вопросом, каким  же в  детально  должно

быть это собрание, каковы на деле его функции[119].

      Существующее  в  «Законах»  Народное  собрание  может  посещать  каждый

желающий. Причем граждане первого  и  второго  имущественных  кланов  всегда

обязаны его посещать (под страхом наказания),  а  низшие  классы  -  лишь  в

случаях, специально объявленных должностными лицами (764А).

      Народному  собранию представлены довольно  значительные полномочия.  Ему

принадлежит возбуждение  и окончательное решение судебных  дел  по  процессам

государственной важности (767Е-786А),  оно  может  заменить  несправедливого

законохранителя  (928Д),  совместно с   Советом   рассматривает   заявления

иностранцев,  желающих  пожизненно  остаться  в  стране  (850С),    избирает

законохранителей, евфинов, стратегов и гиппархов (753В-Д,  755С-756В,  945Е-

946С). Правда, инициативу при выборах последних, имеют законохранители,  но

оговаривается, что  любой, желающий предложить другую кандидатуру, может  это

сделать (755С-Е). Однако, упоминание  о  Народном  собрании  слишком  резки,

чтобы предполагать, что по замыслу Платона оно  могло пользоваться  в  полной

мере всеми указанными правами.

      Кроме  вышеуказанных высших  органов   власти,  предполагается  избрание

множества подчиненных  гражданских  и  военных  должностных  лиц:  агорономов

(блюстители порядка  на рынках), астеномов (блюстителей порядка в городах),

агрономов, евфинов (осуществляют проверки), стратегов и др.

      Судебных  инстанций  для  гражданских   дел  должно  быть  три:  первую

образует  третейский  суд   по   назначению   сторон;   если   он   окажется

недействительным, то дела должны  быть  сначала  рассматриваемы  в  «местных

судах» где судьи  должны  быть  назначены  по  жребию;  третья  инстанция  -

верховный суд,  в  выборе  членов  которого  должны  принимать  участие  все

сановники  государства.  Для  уголовного  суда  существовала   только   одна

инстанция,  составленная  из  назначенных  по   жребию   судей.   Лишь   для

преступлений,  наказываемых  смертной  казнью,  устанавливался  особый  суд,

состоящий  из  «стражей  законов»  и «членов совета»[120].   Дела   же   о

преступлениях против государства должны быть  рассмотрении  всего Народного

собрания. 

                            3.2. Учение о законах 

      Большое  внимание Платон уделял вопросу  о законе, являющемуся одним   из

главнейших во всей  его  системе  политических  взглядов.  Платон  связывает

понятие закона со  справедливостью.  Закон  есть  то,  что  устраивает  всех

людей, делает их жизнь  в сообществе друг с другом вполне приемлемой:  «Людям

необходимо установить законы, иначе они ничем не будут  отличаться  от  самых

диких  зверей»  (X,  875).  Платон  считал,  что  закон  и  порядок  понятия

тождественные. Закон - основная  опора,  на  которой  держится  государство.

Защищая  интересы  граждан,   он   все-таки   высшей   целью   имеет   благо

государства[121].

      Закон  должен быть выше правителей, являющихся лишь слугами закона: «Не

ради нового  словца  назвал  я  сейчас  правителей  служителями  законов:  я

действительно убежден, что спасение государства зависит от  этого больше,

чем от чего-то иного. В противном случае государство гибнет. Я вижу  близкую

гибель того государства, где закон не имеет силы и находится  под  чьей-либо

властью. Там же, где  закон -  владыка над правителями, а они - его  рабы,  я

усматриваю спасение государства и все блага, которые  только  могут  даровать

государствам боги» (IV, 715Д).

      Однако  Платон не абсолютизирует роль  закона, так как и последний  имеет

пределы,  обусловленные  ограниченностью   ситуаций,   которые   он   должен

регулировать,  и  спецификой  исторической  эпохи,  когда  этот  закон   был

целесообразен. Человеческий разум должен  стоять  выше  закона  и  в  случае

необходимости корректировать его или заменять на новый. Никому, под страхом

смертной  казни,  не  позволяется  нарушать  закон.  Платон  указывает   два

средства, с помощью  которых законы выполняются: убеждение  и сила.  При  этом