Құқықттық мемлекет және азаматтық қоғам

   Аннотация.

          

        ЮМ-11-1к1_  тобының студенті   Жұнысбекова Назира Раушанқызы  курстық жұмысы

        Тақырыбы:   Азамат және мемлекет.

        Курстық  жұмыста мемлекет және азамат құқығы, мемлекет түсінігі, мемлекеттің түрлері, құқықттық мемлекет және азаматтық қоғам, азаматтық құкық туралы ұғым, азаматтық құқық туралы түсінік және оның қайнар көздері, азаматтық – құқықтық мәмілелері туралы  мәселелері толық  қаралған. 
 

           Жұмыстың   көлемі:      ______________   бет.

           Кестелердің   саны:       ______________   бет.

           Ұсыныстардың  саны:   __________________бет.

           Пайдаланған  дерек  көздері   тізім:  _______  

           Студенттің    __________________________

                                                             ( қолы )      
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Белгілер  мен  қысқартулар 

   ТМД – Тәуелсіздік мемлекет достығы 

   ҚМ  – Құқықтық мемлекет  

   МҚТ  - Мемлекет және құқық теориясы. 

   НҚА – нормативтік құқықтық актілер. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Нормативтік  сілтемелер. 

       Осы  курстық  жұмыс  келесі  құжаттарға  сілтеме  жасалған.

   1. Қазақстан  Республикасының   Конституциясы.-Алматы.1993ж.

   2. Қазақстан  Республикасының Конституциясы.-Алматы. 1995 жыл  30  тамыз.

   3.  Қазақстан Республикасының Конституциясы  түсіндірме  сөздігі.-Алматы.// Жеті Жарғы// 1996ж.

   4.  Қазақстан  Республикасының «Нормативтік  құқықтық актілері туралы»  

     заңы.1998ж.24 наурыз

   5. Ведомости  Верховного  Совета  Республики  Казахстан.-1991

   6. Собрание  законодательства  КазАССР.-Алматы.-1969

   7. Права человека.Сборник международных документов.-Москва..МГУ.-1986

   8. Вестник  Конституционного  Совета  Республики  Казахстан.-Алматы.1998.

   9. Қазақ КСР Жоғарғы  Кеңесінің   Жаршысы.1998.

   10. Қазақстан  Республикасы Президенті  мен Қазақстан  Республикасы Министрлер  Кабинетінің  актілер жинағы.1994. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Анықтама 

 

 

    ЖОСПАР 

   Кіріспе

   І. Мемлекет және азамат құқығы

   1.1 Мемлекет түсінігі

1.2 Мемлекеттің  түрлері.

   ІІ  Құқықттық мемлекет және азаматтық қоғам

   2.1 Азаматтық  құкық туралы ұғым

   2.2 Азаматтық  құқық туралы түсінік және  оның қайнар көздері

2.3 Азаматтық  – құқықтық мәмілелері.

   Қорытынды

   Пайдаланған әдебиеттер тізімі

 

    Кіріспе  

   Әр  ғылымның немесе оку пәнінің өзіндік зерттейтін, оқытатын пәні болады. Ғылымның немесе оку пәнінің заты – ол зерттейтін мәселелердің жиынтығы.

   Тақырыптың  өзектілігі. Мемлекет және құқық теориясының (МҚТ) пәні – бұл мемлекет пен құқықтьң пайда болуының, дамуының және қызмет атқаруының жалпы заңдылыктары, олардың мәні, кұрылымы, негізгі бөлшектері, принциптері, институттары. Сонымен катар МҚТ қазіргі мемлекеттік құқықтық болмыстарды да қарастырады және жалпы кұқықтық түсініктерді зерттейді.

   Мемлекет  пен құқықты басқа құрылымдардан  бөліп қарауға, сондай-ақ әлеуметтік құбылыстар жүйесіндегі олардың орнын анықтауға, сөйтіп, мемлекет пен құқықтық мәнін терең түсінуге мүмкіндік береді. [1]

   Курстық жұмыстың мақсаты мен міндеті. Мемлекет пен құқық өте тығыз байланысты. Құқықсыз мемлекет өмір де сүре алмайды, қызмет те істей алмайды. Сондыктан мемлекет пен құқықтың пайда болу заңдылықгары да ұқсас. Мемлекет пен құқық теориясының пәнін былай кестелеуге болады.

   Курстық жұмыстың зерттеу пәні. Мемлекет және құқық теориясының пәні - өте күрделі ұғым. Осы пәнді толық зерттеу үшін төмендегі сұрақтарға аса көңіл бөлу қажет:

1. мемлекет және құқықтың мәні.
2. кез келген типті және кез келген жүйедегі мемлекет және құқықтың жалпы сипаттары.
3. мемлекет және құқық пайда болуының жалпы заңдылықтары.
4. мемлекет және құқықтың типтері мен формалары (нысандары).
5. мемлекет және құқықтың дамуы мен қызмет етуінің жалпы заңдылықтары, принциптері, механизмдері.
6. мемлекет және құқықтың бір-бірімен және басқа қоғамдық құбылыстарымен байланыс етудің жалпы заңдылықтары.

   Заң ғылымдары арасында мемлекет және құқық теориясы ерекше орын алады. Мемлекет және кұқык теориясының ерекшеліктері мыналардан тұрады:

   –  біріншіден,  қоғамдық ғылым, өйткені  оның пәні мемлекет және құқық, бұлар  қоғамдық құбылыстар болып табылады. Бұл ғылым (мемлекет және құқық теориясы) басқа ғылымдардың біразынан (табиғат зерттеу, техникалык тәрізділерден) осы айырмашылықтары аркылы ерекшеленеді;

   – екіншіден, саясат пен заңдарды зерттейтін ғылым, мұндай зерттеулерде мемлекеттің  саясат пен билікке жататын немесе ғылыммен тікелей байланысты қызметтік іс-әрекеттерін карастырады. Міне, осындай сипатты айырмашылығына байланысты мемлекет және құкық теориясы мемлекеттік-кұқықтық қондырманы тікелей зерттемейтін басқалай да қоғамдық ғылымдардан ерекшеленеді;

   – үшіншіден, ғылым мемлекет пен құқықтың негізгі және жалпылық заңдылыктарын, жалпыламалык сипаттарын зерттейтін жалпытеориялық ғылым болып табылады. Осы айырмашылығы арқылы арнайы заң ғылымдарынан ерекшеленеді;

   – төртіншіден, методологиялық сипатындағы  ғылым. Мемлекеттік-кұқықтық қондырманың жалпы зандылықтарын баяндап түсіндіргенде мемлекеттік-құқықтық құбылыстарды зерттеудің амал-тәсілдерін, жолдарын қарастырып, олардың әдістемелік мәселелерін де шешеді.

   – бесіншіден, заң ғылымдарының бәріне тән тұғырнамалық сипаты бар ғылым. Өйткені барлық заң ғылымы пәндерінің "өне бойын көктей өтетін" құқықтық құбылыстарды зерттейді.

   Сонымен мемлекет және қүқык теориясын –  мемлекет  пен құқықтың негізгі  және жалпы зандылыктарының, олардың  мәні мен тағайынының фактілерге негізделген дамуын қорытындылаған білімдер жүйесі дейміз.

 

    І. Мемлекет және азамат құқығы

   1.1 Мемлекет түсінігі 

   Мемлекеттің түсінігін анықтауда қажетті  еске алатынымыз субъективті факторлар, әртүрлі адамдардың бір құбылыстың өзін бірдей емес қабылдауын және объективті жағдайларды да ескеру. Себебі мемлекет – көпжақты және қыйын құбылыс болғандықтан бұл түсініктің болуы заңды.

   Мысалы  кең мәнінде мемлекет сондай қоғам  не қоғамның саяси ұйымның ерекше нысаны. Қысқа мәнінде “мемлекет” атауы басқару аппаратын, қоғамнан бөлініп шығып оның үстінеде тұрғанын белгілеуге, не ұлттарды, басқа елдің тұрғындары өмір сүріп жатқан аумақтарды белгілеуге ұзақ емес пайдаланылады.[2]

   Мемлекет  өзінің әртүрлі даму кезеңдерінде біржақты емес анықталады.

   Мысалы, Аристотель мемлекетті былай анықтады “как самодоволеющее общение граждан, ни в каком другом общении не нуждающихся и ни от кого другого не зависящих”, яғни қазақшаға аударсақ, мемлекет өзіндік мәні бар азаматтармен араласу, басқа ешқандай араласуды қажет етпейтін және ешкімнен тәуелді емес араласу.

   Никколо Макиавелии, Возрождения дәуірінің  философының есебімен мемлекет –  “общее благо, которое должно получаться от выполнения реальных государственных  интересов”, яғни мемлекет – жалпы  игілік, нақты мемлекеттік мүдделердің  орындалуына байланысты болуы міндетті – деген.

   Ағылшын философы XVI ғасырдағы Томас Гоббстың мемлекетті анықтауы былай: “единое лицо, верховного владыку, суверена, воля которого вследствие договора многих лиц считаеться волей всех,” – жалғыз адам, жоғарғы әміршінің тәуелсіздігінің еркі көп адамдардың келісімімен барлығының еркі болып есептеледі – деген. 

   XVII – XVIII ғасырларда Джон Локк  мемлекетті адамдардың белгілеген  жалпы заңмен біртұтастыққа бірігуі  деген.

   ХХ  ғасырдың аяғында Батыста көбірек  белгілі мемлекеттің жалпыға  бірдей, құрылым негізінде жатқан аумақтар, халық және мемлекеттік билік - деген анықтама болды.

   Ресей заңгерлері мемлекетті ерікті адамдардың қоғам одағы, тек мемлекеттік  органдарға ең жоғарғы мәжбүрлеу  құқық берген – деген, тағы да: “белгілі аумақта тұратын ерікті адамдардың одағы және ерікті жоғарғы билікке күштеумен бағынатын” деген.

   Әртүрлілігіне қарамай, барлық келтірілген анықтамалар  мемлекеттің мәніне жалпы әлеуметтік ыңғайды көрсетеді, оның қалпында, олар қоғамдық мүддені қамтамасыз ететін құрал ретінде көрінеді.

   Марксизм  мемлекеттің түсінігінің анықтамасына таптық ыңғай әкеледі. Таптардың  пайда болуын және олардың арасындағы күрестің болуының міндетті екенін айтып  Ф.Энгельстің пікірінше таптардың  арасындағы тұрақты өсіп келе жатқан антогонизм мемлекеттің араласуын қажет етеді. Сондықтан мемлекет үстем таптың саяси ұйымы ретінде қаралады. Бірінші маңыздылық мемлекеттік биліктің күштеу жағына беріледі – таптық диктатураға. Мемлекетте чиновниктердің әкімшілік аппаратын маңызды деп есептейді. Осы ойдың негіздері В.И.Лениннің ойларында толық көрсетілген, яғни мемлекетті қандай болмасын таптың қолындағы екінші тапқа үстемдік жасау үшін құрылған құрал (машина) деген. (Ленин В.И. Полн.собр.соч. Т.33 с. 24,95).