Юнг К. Г. «Душа и миф шесть архетипов»

   Элевсин был местом нахождения Коры, в этом нахождении усматривалось нечто  одновременно субъективное и объективное. Объективно у участника возникала  мысль о богине, вновь обретающей свою дочь, а значит и саму себя. Субъективно та же вспышка откровения давала ему возможность осознать свою непрерывность и непрерывное существование живых существ. Софокл называет достигших и видевших в Элевсине «трижды счастливыми», только для них в смерти существует жизнь, для всех остальных царство теней безрадостно и беспощадно.

   Согласно  Элевсийской мифологеме, Элевсин  был местом, где вновь была найдена  Кора. Элевсин был местом рождения-того вечно повторяющегося космического события, которое обеспечивало непрерывность в жизни Аттике и во всем мире. Название Элевсин несколько напоминает по звучанию слово «прибытие». Кора исчезла и разыскивалась, но каким образом она была найдена и даже кто именно был найден остается для нас тайной и, очевидно, было тайной для посвященных.

9. Элевсинский парадокс.

   Участники Элевсинских мистерий были едины  в своем понимании происходящего, благодаря чему они внезапно прозревали путем непосредственного видения  и интуиции. Мы не знаем, Играли ли вообще слова какую-нибудь роль в ритуалах инициации в Элевсине и Аграи. Едва ли там присутствовало нечто подобное проповеди. Здесь имели место отдельные литургические восклицания, но ни о чем похожем на речь документы нам не сообщают. Это была безмолвная инициация, ведшая к обретению знания, которое не нужно, да и не возможно облечь в слова.

   В этом не облеченном в слова знании и  бытии первые два элемента парадокса-обладание  сверх индивидуальной судьбой как  своей собственной и всем бытием как своим собственным-не противоречат друг другу. Только третий элемент кажется противоречащим реальности-убеждение в том, что полное и счастливое обладание всем сущим как своим собственным даруется исключительно тем, кто «видел» в Элевсине и кто «знает». 

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КОРЫ. 

      Интересующий  нас образ Коры принадлежит к типу анимы в том случае, когда он наблюдается у мужчины, и к типу супраординатной личности у женщины. Важной чертой психических образов является то, что они имеют двусторонний характер, они биополярны и колеблются между их позитивным и негативным значениями.

      Мать-Земля  играет важную роль в бессознательном  женщины, т.к. все ее проявления характеризуются  как «могущественные». Это божественное существо в классическом смысле слова.

      Человеческие  образы-это мать и дочь, отец и  сын, король и королева, бог и богиня. Териоморфными символами являются дракон, змея, слон, лев, медведь и др. могучие звери или же паук, краб, бабочка, жук, червь и т.п.. Растительные символы-это в основном цветы (лотос и роза). Они ведут к геометрическим фигурам, таким как круг, сфера, квадрат, четырехугольник, часы, небесный свод.

      Можно заключить, что каждая мать содержит в себе свою дочь, а каждая дочь-свою мать, и что каждая женщина простирается назад-в свою мать и вперед-в свою дочь. Женщина живет раньше как  мать, а позже как дочь. Жизнь индивида преобразуется в тип и становится подлинным архетипом женской судьбы вообще. Подобно «супраординатной личности», анима биополярна и поэтому может являться в один момент позитивной, а в следующий негативной: молодой-старой, матерью-девой, доброй феей-злой ведьмой, святой-падший. Тем страхом, который мужчина испытывает к женскому полу, они в большинстве случаев обязаны проекции образа анимы. В младенческом возрасте у мужчины-обычно материнская анима, у взрослого мужчины-образ более молодой женщины. А в старости мужчина находит компенсацию в образе очень молодой девушки или даже ребенка. 

ЭПИЛЕГОМЕНЫ. 

Элевсийское чудо.

      Сначала (по Элевсийской версии) дочь Деметры, а затем (по Аркадской версии) сама Деметра была насильно взята замуж и стала матерью. У Деметры было две дочери, Деспойна от Посейдона и Персефона от Зевса.

      В свете слияния прошлого и будущего становится понятным «подземный» аспект Элевсинских мистерий. Он находит  разрешение элевсинской загадки  не в семени и побеге, где содержится весь подземный мир душ предков, а в чуде. Исследователя религии интересует смысл «чуда» независимо от того, как он осуществляется. И в античное время не могло быть по-другому. Этот смысл в откровении некой силы. Чудесный смысл также подтверждается многочисленными сообщениями о чудесах. Чудо заставляет говорить о нем везде и всегда. О мистерии же молчат. И чудо в том смысле, что бытие, со всеми его парадоксами-это чудо. Именно поэтому чудеса и богоявления были увидены в Элевсине: чудо происхождения, проявляющееся в тех образах, в которых оно обнаружило себя в определенный период мировой истории. 

2. АРХЕТИПИКА  МИФА. 

1. Понятие архетипа.

   Понятие Великой Матери принадлежит к  области сравнительной религии  и охватывает множество разнообразных  типов богини-матери. «Архетип»-это вовсе не новый термин т.к.  он употреблялся еще до св. Августина и был синонимом классического понятия «Идеи». Все психологическое изначально имеет форму, это также должно быть верным и в отношении индивидуальных функций, особенно тех, которые происходят непосредственно из бессознательной предрасположенности. Важнейшей из них является творческая фантазия. В продуктах фантазии изначальные образы становятся видимыми, и здесь понятие архетипа находит свое специфическое применение.

   Архетип сам по себе пуст и чисто формален, он не что иное, как возможность представления. Наследуются не представления как таковые, а только их формы, и в этом отношении они в любом случае соответствуют инстинктам, которые также определены лишь в отношении формы.

2. Архетип матери

   Как и  любой другой архетип, архетип матери обнаруживает практически безграничное разнообразие в своих проявлениях. Первыми по важности являются мать, бабушка, мачеха, свекровь (теща). Далее  идет любая женщина, с которой  человек состоит  в каких-то отношениях, например, няня, гувернантка или отдаленная прародительница.

   Другие  символы присутствуют в вещах, выражающих цель стремления к спасению: рай, царство божие, небесный Иерусалим. Вещи, вызывающие у нас набожность, такие как церковь, город, страна, земля, море, преисподняя и луна, или просто какой-то предмет, - все они могут быть материнскими символами.

   Архетип ни коем образом не является просто раздражающим предрассудком, хотя и  может стать им при неправильном восприятии. Архетипические же образы как таковые принадлежат к высочайшим ценностям человеческой души; именно они с незапамятных времен населяли небеса всех народов. И отказ от них нанес бы непоправимый ущерб.

3. Комплекс матери.

   Архетип матери формирует основу так называемого  материнского комплекса. Мать всегда играет активную роль в возникновении тревоги, особенно в детских неврозах. В любом случае при нарушении инстинктов ребенка происходит канстеляция архетипов, которые, в свою очередь, продуцируют фантазию, присутствующие в отношениях между ребенком и его матерью в качестве чуждых и часто вызывающих страх элементов.

Комплекс матери и сына.

      Мать  является первой женщиной, с которой  будущий мужчина имеет связь, и она не может не играть-будь то явно или скрыто, сознательно  или бессознательно-на мужественности сына. Сын же, в свою очередь, растет, все больше осознавая женственность своей матери, и бессознательно, инстинктивно, поддается этому. По этой причине комплекс матери у сына не должен рассматриваться как более серьезный, чем у дочери.

Комплекс матери у дочери.

      а) Гипертрофия материнского элемента-преобладание женской стороны означает усиление женских инстинктов по сравнению  со всеми материнскими инстинктами. Она живет лишь для других и  ее жизнь протекает в более  или менее сложной идентификации со всеми объектами ее заботы.

      б) Чрезмерное развитие Эроса-это не означает, что комплекс, вызванный у дочери такой матерью, обязательно приводит к гипертрофии материнских инстинктов. Совсем наоборот, этот инстинкт может  исчезнуть. Вместо этого происходит чрезмерное развитие Эроса, и это всегда ведет к бессознательной связи с отцом.

      в) Отождествление с матерью-если комплекс матери в женщине не приводит к  сверхнормальному развитию Эроса, то он ведет к отождествлению с матерью  и парализует женскую инициативу дочери. Девушка настолько привязана к своей матери, что приближение мужчины порождает в ней исключительно замешательство и волнение.

      г) Сопротивление матери-«Все, что угодно, лишь бы это отличалось от Матери!»  Дочь этого типа, знает чего она не хочет, но обычно она находится в полной растерянности, когда речь идет о выборе ее собственной судьбы. В негативной форме противостояния все ее инстинкты сконцентрированы на матери, и поэтому они бесполезны в формировании ее жизни.

4. Позитивные аспекты комплекса матери.

Мать.

      Мать-это  материнская любовь, мой опыт и  моя тайна. Положительный аспект чрезмерного развития материнского инстинкта, идентичен тому хорошо известному образу матери, который прославлялся во все времена и на всех языках. Это-материнская любовь наиболее трогательное и незабываемое воспоминание в нашей жизни, которое является таинственной причиной развития и перемен; любовь, которая символизирует возвращение домой, убежище и долгую тишину, которая есть начало и конец всего существующего.

Чрезмерное развитие Эроса.

      Часто этот тип развивается как реакция  на мать. Женщина этого типа направляет горящий луч своего Эроса на мужчину, чья жизнь подавляется материнской  заботливостью, и тем самым она  вызывает моральный конфликт. Если женщина этого типа остается бессознательной, относительно значения ее функций, то она сама пострадает от войны, которую разжигает. Сознательность же превращает ее в освободительницу и спасительницу. 
 

Дочь и только.

      Судьба  такой женщины зависит от случайности, она не способна найти себя сама даже приблизительно без помощи мужчины. Ее буквально должны похитить и увезти от матери. В этом случае женщина, возможно, откроет для себя, кем она является на самом деле. Такие женщины могут стать преданными, готовыми на самопожертвование женами для мужей.

Негативный комплекс матери.

      У женщины с этим типом комплекса  матери-наилучшие из всех шансы на в высшей степени успешный брак на протяжении второй половины жизни. Реальное преодоление комплекса возможно только через полное его изживание

5. Заключение.

   Душа-это  часть сокровенной тайны жизни  и, как и всякий организм, она обладает своей собственной структурой и  формой. И вопрос о «происхождении»  этой психической структуры и  ее элементов, т.е. архетипов, как таковой  является метафизическим и поэтому не может получить ответа. Структура-это что-то данное, предпосылка, которую в каждом случае мы находим как уже присутствующую. Это мать, матрица, то есть форма, в которую выливается весь опыт. С другой стороны, отец представляет динамизм архетипа, т.к. состоит как из формы, так и из энергии

   Носителем архетипа является прежде всего конкретная мать, т.к. сначала жизнь ребенка  неотделима от нее и представляет собой состояние бессознательной  идентичности. С пробуждением Я-сознания связь между ними ослабевает, и сознание вступает в оппозицию по отношению к бессознательному, т.е. по отношению к своему собственному предусловию. 

О ВОЗРОЖДЕНИИ. 

1. Формы возрождения.

Метемпсихоз.

      Метемпсихоз или возрождение душ. Согласно этому  воззрению, жизнь человека продлевается во времени посредством различных телесных воплощений; или, с другой стороны-представляет  собой последовательную цепь событий, прерываемую различными перевоплощениями.

Перевоплощение.

      Когда человек  воплощается или рождается, он может припоминать, что он прожил ряд предыдущих жизней и они были его собственными. Как правило, перевоплощение означает возрождение в человеческом теле.

Воскрешение

      Этот  термин означает восстановление человеческой жизни после смерти. Воскрешенное существо становится иным и несущественным , когда изменяются только общие условия его существования, т.е. когда человек оказывается в др. месте или иначе устроенном теле.

Возрождение.

      Возрождение возможно без изменения существа, т.к. личность, переживающая обновление, не изменяется по своей природе, а заживление, укрепление или улучшение происходит только с отдельными ее функциями или частями. Посредством возрождения могут быть излечены даже телесные болезни.