Русский героический эпос. Былины

Так в былину вводится пейзаж. Корабли встали на море – Морской царь не пускает  Садко, требует от него выкуп. Сначала  корабельщики пытаются откупиться бочкой чистого серебра, красна золота, а  волной все бьет, паруса рвет, а "корабли  все не идут с места на синем море". Садко догадывается, что царь Морской требует "живой головы во сине море". Трижды кидают жребий, кому идти к Морскому царю. И как Садко не ловчил, жребий пал на него. Взяв только гусли, Садко бросается в морскую пучину.

Изображение подводного царства в былине реально, пейзаж реалистичен:

      Во  синем море на самом дне.

      Сквозь  воду увидел пекучись красное солнышко,

      Вечернюю  зорю, зорю утреннюю.

      Увидел  Садко: во синем море

      Стоит палата белокаменная…⁴ 

Перед нами скорее не фантастика, а определенная доля условности. Так же изображен и сам царь Морской. В былине дается лишь одна деталь его портрета: "голова у царя, как куча сенная". Певцы пользуются приемом гиперболизации: голова царя сравнивается с кучей сена, что указывает на значительные ее размеры и вносит элемент комизма.

Благодарный за потеху, Морской царь стал уговаривать  Садко жениться на одной из тридцати своих дочерей. А в это время  в синем море вода колеблется, разбиваются  корабли, тонут люди праведные.

Православный  человек в реальной действительности в поисках избавления от несчастий всегда обращается к христианским святым, что находит отражение и в былине: "стал народ молиться Миколе Можайскому". Неслучайно в былину вводится образ христианского заступника Миколы – покровителя всех мореплавателей и мореходов. В этом проявляется общая христианская идея русского фольклора:

      Святой  предстал перед Садко на морском  дне:

      Обернулся – глядит Садке Новгородский:

      Ажно  стоит старик седатыий.

      Говорил Садке Новгородский:

      "У  меня воля не своя во синем море,

      Приказано играть в гуселки яровчаты".

      Говорит старик таковы слова:

      "А  ты струночки повырывай,

      А ты шпенечки повыломай.

      Скажи: "У меня струночек не случилося,

      А шпенечков не пригодилося,

      Не  во что больше играть:

      Приломалося гуселки яровчатые".⁶ 

Святой Микола учит незадачливого гусляра, как  ему вернуться в Новгород. В  невесты себе он должен выбрать последнюю  дочь Морского царя – девушку Чернавушку. Послушавшись мудрого совета, наутро Садко оказался на суше, а девушка, которую он выбрал, оказалась новгородской рекой. В благодарность Садко построил соборную церковь Миколы Можайского.

В Новгородской летописи под 1167 годом упоминается  имя некоего Садко Сытинца, который  заложил церковь. Былинный Садко  совпадает с реальным историческим лицом.

В.Г. Белинский  писал о новгородских былинах, что  перед ними видна вся остальная  сказочная поэзия русская. Виден  мир новый и особый, служивший  источником форм и самого духа русской  жизни, а следовательно и русской  поэзии. О "Садко" он пишет: "Вся поэма проникнута необыкновенным одушевлением и полна поэзии. Это один из перлов русской народной поэзии".

Итак, былины – это поэтические, художественные произведения. В них много неожиданного, удивительного, невероятного. Однако в основе своей они правдивы, передают народное понимание истории, народное представление о долге, чести, справедливости. Вместе с тем они искусно построены, язык их своеобразен. 
Художественное своеобразие былин