Александр Сергеевич Пушкин

И тихонько улеглась"

(Сказка о мертвой  царевне)

Создается объем  большого, светлого, надежного жилища и очень русского: светлая горница, лавки, стол дубовый под святыми, печь с лежанкой изразцовой. В каждом доме на Руси был угол, где висели иконы и стол в доме всегда ставили  под святыми.

Город на старой Руси также описан в сказках:

"И дивясь перед  собой,

Видит город он большой,

Стены с частыми  зубцами

И за белыми стенами

Блещут маковки  церквей

И святых монастырей"

Сказки народны  также и потому, что А. С. Пушкин использует в них слова и обороты, свойственные большинству людей  в России того времени:

- "И пустили  в Окиян"

- "Девицу в живых  оставил"

- "Чародея подстрелил"

- "Лебедь тешится  моя"

- "Мать и сын  идут ко граду"

- "И Ответ держать  велит"

- "За морем житье  не худо"

- "Не привальный, не жилой"

- "Чуду царь  Салтан дивится"

- "Обмерла и  окривела"

- "Чудо-чудное  завесть"

- "Свет о белке  правду бает"

- "При честном  при всем народе"

- "Злыми жабами  глядят"

- "Молит князь:  душа де просит, Так и тянет  и уносит... "

- "У моря искать  дичины"

- "Со креста  шнурок шелковый"

- "Смотрит видит  дело лихо: Бьется - лебедь средь  зыбей"

- "Молвит он: коль  жив я буду"

- "К нам он  в гости обещался А доселе  не собрался"

- "С сватьей  бабой Бабарихой;"

- "И засеян двор  большой Золотою скорлупой"

- "В нем взыграла  ретивое! "

- "... и дух в  нем занялся... Царь слезами залился"

- "Их нашли насилу  там"

Все эти строки взяты  из сказки А. С. Пушкина "Сказка о  царе Салтане, о сыне его, славном  и могучем богатыре князе Гвидоне  Салтановиче и о прекрасной Царевне  Лебеди". В других сказках Пушкина  безусловно можно найти еще достаточно много подтверждений тому, что  общение с крестьянами и его  интерес к их песням и сказкам  породили такое богатство описаний, переживаний, мыслей и характеристик  персонажей на языке таком близком  и знакомом им. И хотя мы живем  в XX веке, читая все эти строки, отдаешь дань восхищениям русскому языку, его многообразию, певучести  и красоте, а А. С. Пушкину - память в сердце.

Мысль о правде, о  справедливости, о добре и зле  глубоко волновали человека всегда. И всегда хотелось верить, что как  бы ни сильны и наглы зло, корысть, властолюбие и несправедливость, они своей ненасытностью в  конце концов сами себя накажут, а  правда рано или поздно возьмет свое. Правда Пушкин видел, что в жизни  это бывает реже, чем в сказке, но тем приятнее было писать эти  сказки.

Образно Пушкин показывает чувство сестер царицы и сватьи Бабарихи в сказке "Сказка о царе Салтане, о сыне его, славном и могучем  богатыре князе Гвидоне Салтановиче  и о прекрасной Царевне Лебеди":

"В кухне злится  повариха

Плачет у станка ткачиха

И завидуют оне

Государевой жене. "

"А ткачиха с  поварихой,

С сватьей бабой  Бабарихой,

Извести ее хотят

Перенять гонца  велят"

И добиваются своими злодеяниями результата, устраивающего  их:

"Делать нечего: бояре,

Потужив о государе

И царице молодой,

В спальню к ней  пришли толпой

Объявили царску волю

Ей и сыну злую долю,

Прочитали вслух  указ,

И царицу в тот  же час

В бочку с сыном  посадили,

Засмолили, покатили

И пустили в Окиян -... "

Тема зависти также  прослеживается в "Сказке о мертвой  царевне и семи богатырях":

"На девичник  собираясь,

Вот царица, наряжаясь,

Перед зеркальцем своим,

Перемолвилася с  ним:

"Я ль, скажи  мне, всех милее,

Всех румяней и  белее? "

Что же зеркальцо  в ответ?

"Ты прекрасна,  спору нет;

Но царевна всех милее,

Всех румяней и  белее. "

Как царица отпрыгнет,

Да как ручку  замахнет,

Да по зеркальцу  как хлопнет,

Каблучком-то как  притопнет!...

"Ах, ты мерзкое  стекло!

Это врешь ты мне  на зло.

Как тягаться ей со мною? 

Я в ней дурь-то успокою 

Вишь какая подросла! 

И не диво, что бела: 

Мать беременной сидела, 

Да на снег лишь и  глядела! 

Но скажи: как можно  ей 

Быть во всем меня милей? 

Признавайся: всех я  краше, 

Обойди все царство  наше, 

Хот весь мир; мне  ровной нет 

Так ли? " Зеркальцо  в ответ: 

"А царевна все  ж милее, 

Все ж румяней  и белее". 

Делать нечего. 

Она Черной зависти  полна, 

Бросив зеркальце  под лавку, 

Позвала к себе Чернавку, 

И наказывает ей, 

Сенной девушке  своей, 

Весть царевну в  глушь лесную 

И связав ее, живую, 

Под сосной оставить там 

На съедение волкам. 

А. С. Пушкин вкладывал  в свои произведение душу. Читаешь, и не надо комментировать потому, что  все оживает, оживают мысль и  чувства поэта, воплощенные в  бессмертно прекрасных словах, звуках, образах, воссозданных силой воображения, силой искусства. Образ царицы великолепно  зрим и нагляден в этом отрывке, это  необычайный дар Пушкина так  создать образ, что лучше и  сказать нельзя. 

Ненасытность - как  отрицательное качество человека, отразил  Пушкин в "Сказке о рыбаке и рыбке". По волнам фантазии А. С. Пушкина попадает в сети к бедному, доброму старику  золотая рыбка и началась у  старика беспокойная жизнь: 

"Дурачина ты, простофиля! 

Не умел ты взять  выкупа с рыбки! 

Хоть бы взял ты с  нее корыто, 

Наше-то совсем раскололось". 

И разворачиваются  события: 

"Дурачина ты, простофиля! 

Выпросил, дурачина, корыто! 

В корыте много ли корысти? 

Воротись, дурачина, ты к рыбке; 

Поклонись, выпроси  уж избу. " 

Чем дальше в лес, тем больше дров. 

"Дурачина ты, прямой  простофиля! 

Выпросил, простофиля, избу! 

Воротись, поклонися  рыбке: 

Не хочу быть черной крестьянкой, 

Хочу быть столбовою  дворянкой. " 

Росли запросы у  ненасытной старухи, и царицей стала, да оставаться не пожелала: 

"Воротись, поклонися  рыбке 

Не хочу быть вольною  царицей, 

Хочу быть владычицей морскою, 

Чтобы жить мне в  окияне море, 

Чтоб служила мне  рыбка золотая, 

И была бы у меня на посылках. " 

И горьким было разочарование  старухи: ненасытность погубила ее. 

О жадности, о невыполнении обещаний расскажут нам сказки "Золотой  петушок" и "Сказка о попе и  работнике его Балде" "Жил  был славный царь Додон. " "Что  и жизнь с такой тревоги! 

Вот он с просьбой о подмоге 

Обратился к мудрецу, 

Звездочету и скопцу. " 

Получив помощь от великолепного  Золотого петушка, царь Додон благодарит: 

"Царь скопца  благодарит, 

Горы золота сулит " 

За такое одолженье", 

Говорит он в восхищеньи, 

"Волю первую  твою 

Я исполню, как мою" 

Помнит царь об обещаньи, но влюбился старый царь в Шамаханскую  царицу и привез ее домой: 

"Всех приветствует  Додон 

Вдруг в толпе  увидел он 

В сарочинской шапке  белой 

Весь как лебедь поседелый 

Старый друг его  скопец, 

"А! здорово,  мой отец", 

Молвил царь ему, "что скажешь? 

Подь поближе; что  прикажешь". 

"Царь", ответствует  мудрец, 

"Разочтемся наконец". 

Помнишь? за мою услугу 

Обещался мне как  другу 

Волю первую мою 

Ты исполнить как  свою. 

Подари ж ты мне  девицу, 

Шамаханскую царицу... " 

Крайне царь был  изумлен. 

"Что ты? " старцу  молвил он, 

"Или бес в  тебя ввернулся, 

Или ты с ума рехнулся. 

Что ты в голову забрал? 

Я конечно обещал, 

Но всему же есть граница. 

И зачем тебе девица? " 

Вывод дальнейших рассуждений  будет в анализе зла и добра. 

А теперь попробуем  посмотреть на жадюгу-попа, к которому Балда нанимается в работники: 

"Жил был поп, 

Толоконный лоб. 

Пошел поп по базару 

Посмотреть кой-какого товару. 

Навстречу ему Балда 

Идет, сам не зная, куда. 

"Что, батька, так  рано поднялся, 

Чего ты взыскался? " 

Поп ему в ответ: 

"Нужен мне работник: 

Повар, конюх и  плотник. 

А где найти мне  такого 

Служителя не слишком  дорогого? " 

Договорились Поп  с Балдой об оплате: 

"В год за  три щелка тебе по лбу". 

Служит Балда исправно: 

"Время идет  и срок уж близенько. 

По не ест, не пьет, ночи не спит: 

Лоб у него заране трещит. " 

Думы думает поп, "как лоб от расправы избавить и Балду без расплаты оставить". Ничто не помогло попу. И хоть в жизни не всегда бывает счастливый конец, не всегда добро побеждает  зло, но сказки тем хороши, что в  них добро побеждает зло, почти  всегда - счастливое окончание. 

Наказана была старуха  в "Сказке о рыбаке и рыбке": 

"Ничего не сказал  рыбка, 

Лишь хвостом по воде плеснула 

И ушла в глубокое море. 

Долго у моря ждал он ответа, 

Не дождался, к  старухе воротился 

Глядь: опять перед  ним землянка; 

На пороге его  старуха,