Формирования светского государства в России

      Отделение религиозных объединений от государства  ( это более четкая формула, чем отделение церкви от государства ), закрепленное частью второй ст. 14 Конституции РФ, означает, что государство, его органы и должностные лица не вмешиваются в вопросы определения гражданами своего отношения к религии, в законную деятельность религиозных объединений и не поручают последним выполнение каких-либо государственных функций. В то же время государство охраняет законную деятельность религиозных объединений. Религиозные объединения не могут смешиваться в дела государства, не участвуют в выборах органов государственной власти и в деятельности политических партий.

      Статья 9 Закона “О свободе вероисповеданий” называется “Светский характер системы  государственного образования”. Она  устанавливает, что обучение в государственных  и национальных образовательных  учреждениях носит светский характер и не преследует цели формирования какого-либо отношения к религии. В то же время в негосударственных  образовательных учреждениях, частным  образом на дому или при религиозном  объединении, а также факультативах( по желанию граждан ) во всех учебных заведениях преподавание вероучений и религиозное воспитание допускается. Указанное положение нельзя путать как это часто бывает, с возможностью включения в официальное обучение программы государственных и муниципальных образовательных учреждений Закона Божьего или других религиозных дисциплин. Светское образование несовместимо с этим.

      Таким образом, светское государство не провозглашает  какой-либо официальной или предпочтительной религии, ни одно вероучение не оказывает  определяющего влияния на деятельность государства, систему государственного и муниципального образования.

      В светских государствах в настоящее  время каких-либо существенных разногласий  между государством и церковью не наблюдается: положение церкви в  государстве стабилизировано и  не подвергается каким-либо кардинальным изменениям. По-видимому, это достигается  совместной работой органов государства  и церкви, результатом которой  стало принятие решений, удовлетворяющих  обе стороны.

      Однако, государство имеет преимущественный потенциал воздействия на положение церкви путем принятия законов, которые обязательны для исполнения. Поэтому, если и возникнут какие-либо трения, то государство имеет возможность быстро «урезонить» церковь силой своей власти. Причем характер ограничений может носить специфический характер - например, вопросы собственности церкви, занятия церкви коммерческой деятельностью и т.п.

      Такое положение вещей крайне ограничивает ответные меры церкви по отношению  к государству, ведь не будешь же апеллировать к верующим (с просьбой поддержать церковь) на то, что государство-де положило глаз на, скажем, собственность церкви. Возможно, мои умозаключения носят  скорее умозрительный, отвлеченный  характер, но такое положение вещей  нельзя исключать¹⁴. Однако степень воздействия церкви на государство через верующих тоже не стоит преуменьшать, причем не важно, светское это государство или теократическое.

      Следует отметить укрепление положения церкви в России. О том, что церковь возрождается в России, можно судить по многим обстоятельствам: реконструируются старые и строятся новые Храмы; выпускается множество газет религиозного содержания («Жизнь с Богом», «Истина и жизнь» (католическое издание), «Символ», «Русь православная» и др.), да и других газетах все чаще появляются заметки и статьи, так или иначе связанные с церковной тематикой; по телевидению в самых разных программах часто можно увидеть не только репортажи о церкви, но и самих церковных деятелей, которые, к слову, принимают, можно сказать, активное участие в политической и общественной жизни страны (взять, хотя бы, активно дебатировавшийся зимой 2001 года вопрос о противодействии некоторых представителей духовенства введению общероссийской системы налогового учета; присутствие Святейшего Патриарха на практически всех больших праздниках рядом с политическими деятелями и т.п.); люди все чаще и охотнее посещают церковь; открываются религиозные образовательные учреждения, в том числе и еврейские.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                Заключение. 

       Основным  принципом и главной гарантией  светскости государства является законодательное  закрепление правового режима отделения  церкви ( религиозных организаций ) от государства. Это означает ,что государство не вмешивается в каноническую деятельность  религиозных организаций и не возлагает на них каких-либо государственных функций. В то же время оно принимает на себя обязанность по охране законной деятельности религиозных организаций и прав верующих и осуществляет контроль как за соблюдением ими законодательства о свободе совести, так и национального законодательства вообще. Религиозные организации, со своей стороны, не вмешиваются в сферу деятельности государства и его органов, в его политическую жизнь не создают политических партий и не участвуют в их деятельности, а так же в выборах органов государственной власти , не выдвигают кандидатов в депутаты, не финансируют выборы. Отдельные же члены религиозных организаций имеют полное право на участие в политической жизни ( участие в выборах, членство в политических партиях и т. п.) на равнее с остальными гражданами. В светском государстве правовое положение граждан не зависит от их отношения к религии и приверженности к тому или иному вероисповеданию. Необходимое условие светскости государства – отделение школы от церкви, или светское образование. Религиозное обучение и религиозное воспитание в государственных и муниципальных образовательных учреждениях не допускается, кроме как в факультативном порядке.

       Светское  государство свободное от какого либо влияния религий, ее догматики и обрядности, различных религиозных организаций и их представителей на устройство и деятельность его политических и правовых институтов, на систему государственного образования и другие сферы государственной жизни.

       Конституция РФ 1993 впервые в истории российского  законодательства провозгласила, что  Россия является светским государством.

       Представление о том каким должно быть светское государство меняется со временем   и отличается в зависимости от исторического периода, по этому изучается динамика изменения правового содержания и понимания светскости государства.

       В развитии светскости государства в  условиях мировой глобализации существуют две взаимодействующие тенденции  – конвергенция и деверсификация . Такое взаимодействие является разноплановым, вплоть до  противодействия и прямого антагонизма. Светскость государства как конституционно- правовая характеристика обладает полисемичностью - отражает множественность типов светского государства. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                            Список литературы. 

1. Кутафин О.Е. Юридический энциклопедический словарь Москва . 2003 г.
2. Смоленский М.Б. Конституция РФ с комментариями. Ростов-на-Дону.2007 г.
3.   Конституция Российской Федерации // Российская газета. – 1993.
4.   Козлова Е. И., Кутафин О.Е. Конституционное право России: Учебник. М., 2009.
5.   Собрание законодательства РФ . 1997.
6.   Баглай М. В. Конституционное право Российской Федерации: учеб. для вузов. М., 2008.
7. Козлов Ю.Ф. Союз короны и креста. Саранск 1995 г.
8.   Смоленский М.Б. Конституция РФ с комментариями. ст 28. Ростов-на-Дону. 2007 г.
9. Ожегов С.Н. Словарь русского языка . Москва.1972 г.
10. Государственное право Российской Федерации. Учебник/ Под ред. О.Е. Кутафина. – М.: Юрид литература , 2009.
11. Клочков В. В. Религия. Государство. Право. М.: Мысль, 2006.
12. Сухов А.Д. Религия как общественный феномен. М.: ИНФА-М, 2009.