Массовая и элитарная субкультура

ОГЛАВЛЕНИЕ: 
 

ВВЕДЕНИЕ

     Культура  – это обобщающее понятие, охватывающее различные классы явлений. Она представляет собой сложное, многослойное, многоуровневое целое, включающее различные феномены. В зависимости от того, с какой точки зрения, по каким основаниям ее анализировать, можно выделять те или иные ее структурные элементы, различающиеся по характеру носителя, по результату, по видам деятельности, по и т. д., которые могут сосуществовать, взаимодействовать, противостоять друг другу, менять свой статус.

     Культура напрямую связана с поведенческими моделями внутри таких групп людей, как, например, субкультуры. С позиции культуры, субкультура – это система норм и ценностей, связывающая группу людей и отличающая их от окружающего большинства.

     В рамках определенной исторической эпохи  в мире всегда существовали различные культуры: интернациональная и национальная, светская и религиозная, взрослая и молодежная, западная и восточная. В современном обществе особое значение приобрели «массовая» и «элитарная культура». Этим определяется актуальность темы данной работы.

     Цель  данной работы – выявить роль массовой и элитарной субкультур в пространстве современной культуры. В процессе работе, автором, на основе изучения литературы по культурологии, будет дано определение «субкультуры» в контексте общего понятия «культура», определена сущность массовой и элитарной субкультур, а также рассмотрено их взаимодействие в диалоге культур.

     Структура контрольной работы включает в себя: введение, 4 параграфа, заключение и список литературы. Общий объем работы 19 страниц, список использованной литературы включает 10 источников.

1. ПОНЯТИЕ СУБКУЛЬТУРЫ

     Совокупность  ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества, называется доминирующей культурой. Поскольку общество распадается на множество групп, постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т.е. система ценностей и правил поведения. Малые культуры называются субкультурами.

     Субкультура – часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих определенной социальной группе.

     Термин  «субкультура» обозначает культуру некоторой общности, входящей в этнос или нацию, или выделяемой в составе населения страны, если эта общность (социальная группа) достаточно заметно отличается от остального общества своими ценностями, интересами, традициями, обычаями, стилем и образом жизни.¹

     При этом сами эти ценности, традиции и прочее порождены культурой общества (страны, нации) в целом, в широком смысле принадлежат этой культуре: субкультура продолжает, в общем и целом культуру нации, принимает ее основные ценности. Реально культура каждой большой страны состоит из различных субкультур; они взаимодействуют между собой, даже в каких-то аспектах и направлениях противоречат основной культуре, но 
в большинстве случаев остаются составляющими частями общей (доминирующей) культуры.²

     Выбор критериев (признаков) для выделения  субкультур определяется познавательной ситуацией точно так же, как при построении типологии культуры вообще. Сообщества – носители (субъекты) субкультур обычно различаются этнической принадлежностью, демографическими характеристиками (пол и возраст), профессией, образованием, местом жительства, религией и многими другими признаками.

     Субкультуры выполняют в рамках общей культуры две важнейших функции:

1. Во-первых, они помогают людям устанавливать и осуществлять взаимодействия с другими людьми, с обществом в целом, включаться 
   в общество, в его культурную жизнь. Субкультуры предлагают конкретные способы решения ряда социальных и других проблем, порождаемых противоречиями данного общества. Поэтому говорят об адаптивном характере субкультур. В то же время субкультура позволяет человеку осознать свое место в обществе, свою культурную идентичность, отличить себя от других.
2. Во-вторых, субкультуры при всей их относительной «отдельности», изолированности в рамках доминирующей культуры все же взаимодействуют с ней, становятся известны большому числу людей, принадлежащих иным субкультурам. При этом может произойти усвоение некоторых ценностей, норм, черт определенной субкультуры представителями других субкультур, так что, в конце концов, эти ценности и особенности воспринимает доминирующая культура. ³

     Субкультура, таким образом, может влиять на доминирующую культуру, изменять ее. В этом смысле субкультуры являются источниками развития, обновления доминирующей культуры.

     Достаточно  широко известны субкультуры, которые выделяются 
по признакам творческого вклада их носителей в развитие культуры, а также по развитости и сложности создаваемых и потребляемых культурных ценностей. Понятно, что способностями к интенсивному творчеству в любой сфере культуры, в любой деятельности, одарены далеко не все люди. Еще меньшему количеству удается реализовать такие способности и таланты. Соответственно и ощущать потребность в освоении так называемой высокой или классической культуры.

     Участие в культурной жизни связано с деятельностью, осуществляемой носителями субкультур. Разделение на массу и элиту определяется тем, что элита владеет знаниями и творческими умениями, недоступными большинству других, часто властью и богатством, и потому ощущает свое положение «над» массой. Данное разделение ведет начало из глубокой древности человечества. Элита складывалась как правящие группы, а также как торговые 
и финансовые сословия. Часто все эти функции выполнялись одной и той же общественной группой.⁴

     В настоящее время элитой общества принято называть носителей высокого творческого потенциала, лидеров, крупнейших специалистов в каком-то деле, активных собственников и политиков, а остальных людей, главным образом потребляющих культуру, но не создающих ее, – массой.

     Элита имеет высокие нравственные и эстетические стандарты, она – основной «мотор» общественного прогресса. Именно элита способна осуществлять нетривиальные подходы к проблемам, критично относиться к устоявшимся нормам и стандартам, предлагать новые. Главным вкладом элиты  
в культуру, в жизнь общества является организация и упорядочение жизни. Отсюда представление о культурах (по сути, субкультурах) массовой и элитарной.

     Важно отметить: критерием различения выступает  не количественное соотношение названных  общественных групп, а их участие  в культурной жизни, характер предпочтений в культуре, в образе жизни и поведении. Численность массы и элиты – всего лишь следствие сущностных особенностей этих групп.⁵

2. ЭЛИТАРНАЯ СУБКУЛЬТУРА

     Элитарная, или высокая культура создается  привилегированной частью общества, либо по ее заказу профессиональными  творцами. Она включает изящное искусство, классическую музыку и литературу. Высокая культура трудна для понимания неподготовленного человека. Круг ее потребителей – высокообразованная часть общества: критики, литературоведы, завсегдатаи музеев и выставок, театралы, художники, писатели, музыканты. Когда уровень образования населения растет, круг потребителей высокой культуры расширяется. К ее разновидности можно отнести светское искусство и салонную музыку. Формула элитарной культуры – «искусство для искусства».⁶

     Как правило, высокая культура носит  поначалу экспериментальный или  авангардный характер. В нем пробуются  те художественные приемы, которые будут восприняты и правильно поняты широкими слоями непрофессионалов многие годы спустя. Специалисты называют иногда точные сроки – 50 лет. С таким запозданием образцы высшей художественности опережают свое время.⁷

     Для восприятия произведений высокого искусства нужна определенная подготовка. Сегодня элитные группы как раз и включают тех, кому доступно творчество и восприятие ценностей высокой культуры. Для массы эти ценности обычно кажутся чересчур сложными, часто даже скучными и потому ненужными.

     О существовании элитных групп в обществе писал еще Платон. Позднее пытались научно осмыслить соотношение и взаимодействие элиты с массой в обществе философы А. Шопенгауэр и Ф. Ницше. В своей книге «Мир как воля и представление» Шопенгауэр пишет, что общество состоит из «людей гения» (тех, кому доступно эстетическое созерцание и художественное творчество) и «людей пользы» (способных только на работу под руководством других, материально полезную). Ницше в известных работах «Рождение трагедии из духа музыки», «Человеческое, слишком человеческое», «Веселая наука», «Так говорил Заратустра» представляет человека элиты как «сверхчеловека». «Сверхчеловек» у Ницше занимает привилегированное положение в обществе, обладает выдающейся чувствительностью к искусству.⁸

     В ХХ веке концепцию элиты разрабатывали многие известные философы и социологи, в том числе В. Парето, Г. Моска, Ч.Р. Миллс и др.

     В 1925 году появилась небольшая книга  испанского мыслителя Х. Ортеги-и-Гассета «Дегуманизация искусства». В ней проводился тезис, что новые, возникшие во второй половине ХIХ и начале ХХ веков формы искусства обращены не к массовой публике, а к избранной, к элите. При этом новое искусство призвано уводить людей от реальной жизни, его основой является «дегуманизация». Искусство ХХ века сознательно разделяет публику на способных к его восприятию и на остальных, к этому не готовых. Правда, вхождение в элиту, пишет Ортега, определяется не аристократическим происхождением и не принадлежностью к привилегированным слоям общества, 
а природными задатками, «божиим даром». Только элита обеспечивает общественный прогресс, поэтому именно ей адресовано искусство.⁹

3. МАССОВАЯ СУБКУЛЬТУРА

     Массовая  или общедоступная культура не выражает изысканных вкусов аристократии или духовных поисков народа. Время ее появления – середина XX века, когда средства массовой информации (радио, печать, телевидение, грамзаписи, магнитофоны, видео) проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев. Массовая культура может быть интернациональной и национальной. Популярная и эстрадная музыка – яркий пример массовой культуры. Она понятна и доступна всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования.¹⁰

     Массовая  культура, понятие, охватывающее многообразные  и разнородные явления культуры XX века, получившие распространение в связи 
с научно-технической революцией и постоянным обновлением средств массовой коммуникации. Производство, распространение и потребление продуктов массовой культуры носит индустриально-коммерческий характер. Смысловой диапазон массовой культуры весьма широк – от примитивного китча (ранний комикс, мелодрама, эстрадный шлягер, «мыльная опера») до сложных, содержательно насыщенных форм (некоторые виды рок-музыки, «интеллектуальный» детектив, поп-арт).¹¹

     Массовая культура – понятие, которое в современной культурологии связывается с такими социальными группами, которым свойствен «усредненный» уровень духовных потребностей.

     Массовая  культура, как правило, обладает меньшей  художественной ценностью, чем элитарная или народная культура. Но у нее самая широкая аудитория. Она удовлетворяет сиюминутные запросы людей, реагирует 
на любое новое событие и отражает его. Поэтому образцы массовой культуры, в частности шлягеры, быстро теряют актуальность, устаревают, выходят из моды. С произведениями элитарной и народной культуры подобного не происходит.¹²

     Массовая  культура – в самом широком смысле субкультура самих широких слоев населения, близкая так называемой «народной культуре», то есть культуре сельского населения, из которой она произошла. В достаточно далеком историческом прошлом, когда сельское население было повсюду преобладающим, именно в массе крестьян складывались мифы, возникали мелодии и тексты песен, танцы, сказки, саги, былины, легенды, пословицы и т.п., причем авторство не фиксировалось, а сами произведения передавались 
из поколения в поколение, составляя фонд народной культуры.

     Но  в ХХ веке термин «массовая культура» приобретает новое содержание. Это связано с формированием индустриального массового производства и широким распространением технических средств массовой коммуникации.¹³

     Массовое  искусство воплотилось в кинофильмах, телевидении, массово-периодической беллетристике (глянцевые журналы, «женские» романы 
и детективы, телесериалы типа бразильских и аргентинских, записанная развлекательная музыка, общедоступные боевики, мелодрамы и триллеры в кино, мюзикл в театре, комиксы и т.п.). Высокая, или серьезная, культура, которая стала доступной благодаря новой технике массового воспроизводства, в массовой культуре оказалась сниженной до череды популярных хитов, которые скрыли реальную сложность искусства. Большая часть новой музыки и пьес, которые были созданы для кинофильмов и радио, а позже для телевидения, по сравнению с классическими образцами были мелкими. Культура, став демократической, стала слишком легкой.