Шпаргалка по "Педагогике"

По факту все  це означало б професіоналізацію  підготовки окремих учнів. Мали бути професійно підготовані приватні викладачі, які б займалися індивідуально. Основними компонентами освіти є  підвищення фізичного, морального та інтелектуального.

Фізичне виховання  — акцент на кондиціонування, гігієну, правильне харчування, повинні носити вільний одяг — засуджує ліфи, в  дітей має бути багато фізичних вправ  і свіжого повітря

Моральне виховання  — важливість дисципліни, дисципліна і самоконтроль є важливим прикладом  для наслідування дорослих, засуджує тілесні покарання — тільки в  деяких випадках, всупереч, погані манери на роботі, лінь

Інтелектуальної освіта — вища освіта не вважається важливим, один повинен бути в змозі  піклуватися головним чином про  свої справи

Кожен, за його словами, повинен навчитися деяким основам  торгівлі. Локк сприймає фізичну працю, як доповнення до розумової діяльності. Він вважав, що хлопчики навіть з  бідних сімей повинні відвідувати  школу де їм би викладалась релігія, мораль, і ручна праця. Освіта для  дівчаток не розглядалися Локком, як можлива  в принципі.

Велика  увага в педагогіці Локка приділялося  фізичному вихованню  дітей. Фізичний розвиток майбутнього джентльмена стояв у Локка майже на першому місці. Нам стає зрозуміліший цей підхід, якщо ми згадаємо в якому часі жив Локк. Величезний економічний потенціал нових, недавно освоєних, земель, невисокий рівень розвитку транспорту і незвичні, часто екстремальні кліматичні умови жадали від підприємця величезної фізичної витривалості, адже підприємець повинен був багато їздити по світу, випробуючи в дорозі всілякі позбавлення і труднощі. Вимоги часу знов-таки, як у дзеркалі, відбилися в педагогічній системі Локка. “Наскільки здоров'я необхідне нам для професійної діяльності і щастя, і наскільки кожному хто бажає грати яку-небудь роль у світі потрібна міцна конституція, здатна переносити позбавлення й утома, занадто ясно, щоб були потрібні які-небудь докази ”(№3). Показово в цьому відношенні і вимоги Локка у відношенні постелі. ”Постіль дитини повинна бути твердою і стьобана ковдра краще перини, тверда ложе зміцнює члени, у той час як заривание щоночі в перини розпещує і розслаблює тіло і часто є причиною слабості і предтечею ранньої могили. Далі, той, хто звик спати будинку на твердому ложі, не буде страждати безсонням під час своїх подорожей”. Подібні слова говоряться й у відношенні загартовування. Воно повиннео було починатися із самого раннього дитинства, щоб тіло дитини звикло до дії несприятливих температур. ”Перше, про що варто піклуватися – це щоб діти ні зимою, ні влітку не вдягалися і не прикривалися занадто легко”.

До цього ж  пункту, на мій погляд, можна віднести також вимоги Локка у відношенні їжі дитини. ”Що стосується їжі, то вона повинна бути зовсім звичайної  і простій. На сніданок і вечерю дуже корисно давати дітям молоко, молочний суп, кашу на воді, вівсянку і цілий  ряд блюд, що прийнято готувати в Англії; потрібно тільки піклуватися про те, щоб усі ці блюда були прості, без рясних домішок і дуже мало приправлені цукром, а ще краще зовсім без нього. Особливо ж ретельно варто уникати всяких пряностей і інших речей, що можуть гарячити кров. Варто також помірковано солити їхню їжу і не привчати їх до сильно приправлених блюд”. З цих наставлянь випливає, що Локк хотів, щоб дитина в майбутньому була невибаглива в їжі, і відсутність чи пряностей вишуканого блюда не відбивалося б на його самопочутті і сприймалося їм як належне. Цей пункт, як і всі інші вище перераховані, орієнтований на тривалі подорожі і зв'язані з ним позбавлення, що волею-неволею довелося б перенести юному джентльмену.

Локк також  багато говорив про користь ремесла. Ремесло, на його думку, було важливим складовим виховання. Завдяки ремеслу  юнак розвивався фізично, а також  займав свій вільний час, що обгороджувало  молодої людини від дурних впливів. Однак цей аспект виховання не носить явної орієнтації на майбутнє життя вихованця, воно скоріше виступає в якості хобби, що повинне благотворно  впливати на майбутнього джентльмена. Введення елемента хобби в педагогічну  систему, на мій погляд, значно модернізує її, тому що захоплений чимось дитина дійсно набагато сутужніше піддається дурним впливам, чим нічим не зацікавлена  людина. Не можу не згадати про тім, що в нашій країні цей аспект став надзвичайно важливим, коли з руйнуванням  організованого дозвілля молоді зросла злочинність серед неповнолітніх. А, отже, знову ж хочу підкреслити, що багато положень педагогічної системи  Локка актуальні і сьогодні.

12. Педагогічна теорія Жан-Жака Руссо. Виховання у різні вікові періоди розвитку дітей.

Незважаючи  на ряд суперечностей  та хибних положень, які притаманні педагогічним ідеям Руссо, останні  мали історично прогресивне значення і мали великий вплив на подальший розвиток педагогічної думки.

Руссо піддав нищівній критиці відживаючим феодальну  систему виховання, переважну особистість  дитини: станові обмеження в галузі освіти, словесне навчання, догматизм  і зубріння, паличну дисципліну, тілесні покарання.

Висловлюючи погляди  передових людей свого часу, він  виступив з палким закликом звільнити  людину від феодального гніту, захистити  права дитинства. Руссо закликав з любов'ю ставитися до дитини, уважно вивчати його вікові та індивідуальні  особливості, зважати на його потребами.

Він особливо підкреслював необхідність виховувати органи почуттів дітей, розвивати їх спостережливість, стимулювати   розвиток у дітей  самостійного мислення, творчих сил.

Дуже важливими  були вимоги Руссо надати освіті реальний характер, пов'язати його з життям, розвивати в процесі навчання активність і самодіяльність дітей, готувати їх до праці як суспільної обов'язки кожного громадянина.

Разом з тим  не всі висловлювання Руссо ми можемо визнати правильними, наприклад: його вимога індивідуального "вільного виховання, заперечення необхідності різноманітних педагогічних впливів, крім непрямих, протиставлення-особистого досвіду дитини досвіду всього людства, недооцінка систематичних знань, применшення ролі жінки в суспільстві і що випливають звідси реакційні погляди на її виховання.

І все ж ідеї Руссо про виховання активного, мислячого, вільної людини справили величезний позитивний вплив на розвиток педагогічної теорії і практики в  багатьох країнах, хоча пізніше були майже повністю відкинуті буржуазної педагогікою. У кінці XIX і на початку XX ст. буржуазія, яка втратила до цього  часу свою прогресивність, стала відмовлятися від спадщини Руссо або перекручувати  його.

Н. К. Крупська справедливо  вказувала, що від спадщини Руссо "відрікається сучасна, одряхліле буржуазія. Предки її, не відокремлювали ще інтересів  свого класу від справи народу, звеличували Руссо; теперішня буржуазія  відноситься до Руссо холодно, зверхньо і хоча за традицією називає його "великим", але незмінно, додає "утопістом". Причому під утопією  розуміє не тільки те, що дійсно утопічно у творах Руссо, але і його демократизм, його повагу перед "людиною", перед "працею.

Природне  виховання, описане  Руссо в його творі "Еміль ...", здійснюється на основі запропонованої ним  вікової періодизації. Вирушаючи від характерних ознак, властивих дитячої природі на різних щаблях природного розвитку, Руссо встановив чотири вікових періоду в житті дитини. Визначивши провідне початок для кожного ступеня розвитку, він відповідно до цього вказував, на що має бути спрямована основна увага вихователя.

Перший період - від народження до 2 років, до появи  мови. У цей період переважне увагу  Руссо вважав за необхідне приділяти  фізичному вихованню дитини.

Другий період - від 2 до 12 років - Руссо образно  називає "сном розуму". Вважаючи, що в цей період дитина ще не здатна до відверненого мислення, Руссо пропонував головним чином розвивати його зовнішні почуття.

Третій період - від 12 до 15 років. У цьому віці основну  увагу потрібно приділяти розумовому і трудовому вихованню.

Четвертий період - від 15 років до повноліття, за термінологією  Руссо, "період бур і пристрастей". У цей час на перший план має  бути висунуто моральне виховання юнака.

Ця вікова періодизація являла собою крок вперед у порівнянні з періодизацією, встановленою Коменським. Вперше Руссо намагався виявити  внутрішні закономірності розвитку дитини, але при цьому він не займався глибоким вивченням особливостей певних етапів дитинства. Суб'єктивне  випинання в якості основної якої-небудь однієї особливості, властивої кожному  віку, надавало надуманий, штучний характер його періодизації.

13. Педагогічні ідеї Клода-Адріана Гельвеція.

Гельвецій (1715-1771) прославився як автор книги "Про  розум", яка вийшла в 1758 р. і викликала  запеклі нападки з боку всіх сил  реакції, правлячих кіл. Книга була заборонена і засуджена до спалення. Ще більш докладно Гельвецій розвинув свої ідеї в книзі "Про людину, його розумових здібностях і його вихованні". Цю книгу, написану в 1769 р., щоб уникнути нових переслідувань Гельвецій заповів опублікувати тільки після його смерті, і вона була видана в 1773 р.

У своїх працях Гельвецій вперше в історії педагогіки досить повно розкрив чинники, що формують людини. Як сенсуаліст, він  стверджував, що всі подання і  поняття в людини утворюються  на основі чуттєвих сприйнятті, і зводив мислення до здатності відчувати.

Найважливішим фактором формування людини він вважав вплив середовища. Людина - продукт  обставин (суспільного середовища) і виховання, стверджував Гельвецій. Але, як і всі просвітителі, він  ідеалістично пояснював соціальні  явища, вважав, що "думки правлять світом і вони визначаються в кінцевому  рахунку станом освіти і виховання. Гельвецій помилково розглядав  виховання як засіб перебудови суспільного  життя.

Висуваючи матеріалістичний теза про те, що формування людини залежить від впливу середовища і виховання, Гельвецій трактував його досить однобічно, допускаючи лише вплив на людину самих різних, а іноді навіть випадкових зовнішніх впливів. Між  тим, як згодом переконливо довели основоположники  марксизму, "обставини в такій  же мірі творять людей, у який люди творять обставини. Гельвецій, як і  інші мислителі до Маркса, не міг  зрозуміти, що середовище, обставини  змінюються людьми, які в процесі  своєї перетворюючої діяльності і самі змінюються.

Вказуючи на величезну роль виховання в перебудові суспільства, Гельвецій сформулював  єдину мету виховання для всіх громадян. Він бачив її у прагненні  до блага всього суспільства, в узгодженні особистого інтересу кожної людини з "благом нації". Стверджуючи всемогутність  виховання він, однак, заперечував  індивідуальні відмінності в  дітях.

Атеїст Гельвецій  вимагав, щоб суспільне виховання  було вирвано з рук духовенства  і зроблено безумовно світським. Він пропонував покінчити із засиллям латини в школах і озброїти учнів  реальними знаннями: вони повинні  грунтовно вивчати природничі предмети, рідну мову, історію, мораль, політику, поезію.

Різко засуджуючи схоластичні методи навчання у феодальній школі, Гельвецій вимагав, щоб навчання було наочним і будувалося по можливості на особистому досвіді дитини навчальний матеріал, вважав він, має стати простим  і зрозумілим учням.

Гельвецій визнавав право всіх людей на освіту, вважав, що жінки повинні отримувати однакову з чоловіками освіту. Гельвецій вважав, що всі люди з нормальною фізичною організацією володіють від природи  рівними здібностями і можливостями до розвитку. Він рішуче відкидав реакційні  думки про нерівність розумового розвитку людей, обумовленому їх соціальним походженням, расової чи національної приналежності. Насправді, заявляв  він, причина нерівності корениться в соціальних умовах, що не дозволяють більшості людей отримати правильне виховання, розвинути свої здібності.

Гельвецій переконливо  доводив переваги громадського виховання  перед сімейним. Тільки у світських  школах, що знаходяться в руках  держави, стверджував він, можна  забезпечити належний добір вчителів, привчити дітей, до дотримання твердого порядку, виховати справжніх патріотів. Справедливо наполягаючи на тому, щоб вчителями були люди освічені, він вважав за необхідне поліпшити  їх матеріальне становище, оточити  їх загальною повагою.

Розуміння Гельвеція  змісту моралі, а отже, і морального виховання відбивало, як і всі  його вчення, інтереси революційної буржуазії. Дитина, на думку Гельвеція, не народжується добрим чи злим, його роблять тим  або іншим суспільне середовище і виховання. Якщо за допомогою релігійного  катехізису можна відобразити в  ньому безглузді релігійні настанови, то тим більше, вважає він, є повна  можливість створити у молоді за допомогою  справді моральних поглядів правильні  уявлення про справедливість, істину і користь.