Контрольная работа по "Философии"
Контрольная работа, 06 Октября 2011, автор: пользователь скрыл имя
Описание работы
1 Задание первое. Выпишите из словаря (энциклопедии) и уясните следующие понятия темы
2 Задание второе: «Специфика философского мировоззрения» (сочинение)
3 Задание третье. Заполнить таблицу по принципу
Работа содержит 1 файл
контрольная философия.doc
— 143.50 Кб (Скачать)Федеральное агентство по образованию Российской Федерации
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Тихоокеанский
Государственный Университет»
Кафедра
ФиК
Специальность
030501.65 «Юриспруденция»
Контрольная работа
по дисциплине
«Философия»
Выполнил: студент ЗФУО
Группы Юзу-02
2010-2013 года обучения
Проверил:
______________________
_______________________
Адрес:
Вариант
КР: 1
Хабаровск
2011 г
1
Задание первое. Выпишите
из словаря (энциклопедии)
и уясните следующие
понятия темы:
| Аксиология | (греч. axia - ценность, logos - слово, учение) - философская дисциплина, занимающаяся исследованием ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность и мотивированность человеческой жизни, деятельности и конкретным деяниям и поступкам. |
| Антропология | Наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. |
| Герменевтика | (от греч. hermeneutikos - разъясняющий, истолковывающий), искусство толкования текстов (классической древности, Библии и т. п.), учение о принципах их интерпретации; экзегетика. В идущих от В. Дильтея философских течениях кон. 19-20 вв. - учение о «понимании» (целостном душевно-духовном переживании) как методологической основе гуманитарных наук (в отличие от «объяснения» в естественных науках). |
| Диалектика | (греч. dialektike — искусство вести беседу) — учение о противоречивости существующего и возможности разрешения противоречий в жизни и в мысли. |
| Дуализм | (от лат. dualis – двойственный) – философское учение, исходящее из признания равноправности и несводимости друг к другу двух основных начал универсума – материального и духовного, физического и психического, тела и души. |
| Единичное | (отдельное, индивидуальное), – определенное, ограниченное в пространстве и времени тело, вещь, система вещей данного качества, рассматриваемые в их отношении как к самим себе, так и к миру в целом по их качественной определенности; предел количественного деления данного качества. Единичное есть определенность качества внутри него самого, т.е. его однородность с вещами того же качества, служащая объективным основанием для его количественного математического выражения. С этим связана проблема единицы как основания счета. |
| Особенное и всеобщее | философские категории, выражающие объективные связи мира и характеризующие процесс его познания; всеобщее (общее) — сходное, отвлеченное от единичных и особенных явлений свойство, признак, на основании которого предметы и явления объединяются в тот или иной класс, вид или род (т. н. абстрактно-всеобщее); единство в многообразии, закон, связующий многообразие явлений в систему (т. н. конкретно-всеобщее); особенное — единство единичного и всеобщего, предмет, взятый в своей конкретной целостности как определенно всеобщее и как не исключенное из взаимосвязи мира единичное. |
| Идеализм | (франц. idealisme, от греч. idea - идея), общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое - первично, а материя, природа, физическое - вторично, производно. |
| Имманентный | (от лат. immanens - пребывающий в чем-либо, свойственный чему-либо), нечто внутренне присущее какому-либо предмету, явлению, процессу. Противоположность имманентному - трансцендентный. |
| Материализм | (лат. matehalis —
вещественный) —одно из главных
направлений в философии |
| Метафизика | от греч. meta ta physika - после физики), 1) философское учение о сверхчувственных (недоступных опыту) принципах бытия. Термин восходит к названию, данному Андроником Родосским (1 в. до н. э.) сочинению Аристотеля об умопостигаемых началах бытия. В современной философии термин «метафизика» часто употребляется как синоним философии. 2) Противоположный диалектике философский метод, рассматривающий явления в их неизменности и независимости друг от друга, отрицающий внутренние противоречия как источник развития. |
| Мировоззрение | система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности. |
| Мифология | (от греч. mifos — предание, сказание и logos слово, понятие, учение) — форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития Мифология есть совокупность подобных сказаний о богах и героях и, в то же время, система фантастических представлений о мире. Мифологией называют и науку о мифах. Мифотворчество рассматривается как важнейшее явление в культурной истории человечества. |
| Монизм | (греч. monos — один, единственный) — философский принцип, согласно которому все существующее едино в своей основе, имеет один источник. |
| Наука | исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направлена на познание и преобразование объективной действительности, такое духовное производство, которое имеет своим результатом целенаправленно отобранные и систематизированные факты, логически выверенные гипотезы, обобщающие теории, фундаментальные и частные законы, а также методы исследования. Наука - это одновременно и система знаний и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе. |
| Онтология | раздел философии, изучающий бытие. Под бытием в самом широком смысле этого слова имеется в виду предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще |
| Плюрализм | (лат. pluralis - множественный)
- философско-мировоззренческая |
| Праксиология | учение о человеческой деятельности, о реализации человеческих ценностей в реальной жизни. Область социологических и экономических исследований, которая рассматривает различные действия или совокупности действий с точки зрения установления их эффективности. |
| Проблема | (греч. problema - преграда, трудность, задача) - в широком смысле - сложный теоретический или практический вопрос, требующий разрешения; в узком смысле - ситуация, характеризующаяся недостаточностью средств для достижения некоторой цели. |
| Религия | особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину) |
| Синкретизм | (от греч. synkretismos – соединение) – сочетание разнородных воззрений, взглядов, при котором игнорируется необходимость их внутреннего единства и непротиворечия друг другу. Особенно широко использовался в позднюю эпоху античности при смешении религий. |
| Трансцендентный | философский термин, означающий, в противоположность имманентному, то, что запредельно по отношению к миру явлений и недоступно теоретическому познанию. |
| Философия | дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Философия обычно описывается как одна из форм мировоззрения, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания. Вид духовной деятельности, формирующий общественное сознание, который всесторонне, в предельно общих понятиях (универсалиях) ставит и разрешает коренные мировоззренческие вопросы. |
2
Задание второе: «Специфика
философского мировоззрения» (сочинение)
1)
Дофилософские типы
Существует два способа духовного освоения мира: практический и теоретический Первый представлен в истории человеческой культуры мифологией и религией, второй - философией и наукой. Дофилософские типы мировоззрения представлены именно первым способом.
Мифологическое мировоззрение представляет собой исторически первый тип мировоззрения или способ оформления мировоззренческих представлений и возникает на этапе становления человеческого общества. Это мировоззрение свойственно первобытнообщинному строю и раннеклассовому обществу. За этот период, длившийся десятки тысячелетий, мифология прошла в своем развитии ряд ступеней, породила множество форм, выражающих различные этапы становления и развития доклассового общества.
Характерной чертой мифологического мировоззрения является антропоморфизм , что проявляется в одухотворении явлений природы, перенесении на них духовных и даже телесных свойств человека, а также в том, что способ их деятельности отождествляется с человеческой деятельностью.
Важнейшей особенностью мифологического мировоззрения является отсутствие грани между чувственным образом действительности и самой реальностью, между божеством (как духовным началом и сущностью) и тем явлением природы, с которым оно ассоциировалось. Следующей важнейшей особенностью мифологии является генетизм , суть которого состояла в выяснении природы мира, происхождения рода, различных природных и социальных явлений. Любая человеческая общность объясняется не иначе как через происхождение от общего предка, а понимание природы вещей сводится к представлениям об их генетическом начале.
Существуя на протяжении десятков тысячелетий, мифологическое мировоззрение не могло оставаться неизменным, а неизбежно должно было эволюционировать вслед за изменениями материальной жизни людей родового общества и самого этого общества. Его основными историческими формами являются тотемизм, культ предков и анимизм.
Тотемизм был мировоззрением рода. В нем нашла фантастическое отражение прежде всего индивидуально-родовая зависимость человека от основных объектов охоты и собирательства, которые воспринимаются здесь через призму этой зависимости и поэтому наделяются несвойственными им чертами. Сначала возникают представления о тотеме - животном. Осознание внутриродовых отношений как связей между людьми, обусловленных их общим происхождением, рождает представление о тотеме-предке, который сперва мыслился, по-видимому, в образе животного, но позднее ему начали присваивать внешние антропоморфные черты, в результате чего возникают образы человекоживотных мифических существ. Это свидетельствовало о том, что человек еще не полностью выделился из природы и не осознал своего качественного отличия от нее.
Вторым историческим типом мировоззрения была религия. Религиозное мировоззрение обладало многими общими чертами с предшествующим ему мифологическим мировоззрением, но имело и свои особенности.
Прежде всего, религиозное мировоззрение отличается от мифологического по способу духовного освоения действительности. Мифологические образы и представления были многофункциональны: в них в еще не развитой форме переплеталось познавательное, художественное и оценочное освоение действительности, что создавало предпосылку для возникновения на их основе не только религии, но и различных видов литературы и искусства. Религиозные образы и представления выполняют лишь одну функцию - оценочно-регулятивную .
Неотъемлемой
чертой религиозных мифов и
Историческое
значение религии состояло в том, что она
и в рабовладельческом, и в феодальном
обществах содействовала становлению
и укреплению новых общественных отношений
и формированию сильных централизованных
государств. Между тем в истории случались
религиозные войны.
2)
Специфика философского
Философия может быть и религиозной, и атеистической, – в зависимости от того, каким исходным мировоззренческим тезисом она руководствуется при построении своей системы. Но основной особенностью философского мировоззрения является его критичность по отношению даже к собственным исходным тезисам.
Философское
мировоззрение выступает в
Основные черты философского мировоззрения:
- концептуальная обоснованность;
- систематичность;
- универсальность;
- критичность.
Несмотря на свою максимальную критичность и научность, философия чрезвычайно близка и к обыденному, и к религиозному и даже к мифологическому мировоззрению, ибо так же как и они, она выбирает направление своей деятельности весьма произвольно.
Характер философских проблем:
Философские проблемы носят всеобщий характер, что следует из самого предмета философии.
Это вечные проблемы – на каждом этапе развития общества они воспроизводятся. Но это не значит, что они не имеют решения. Эти задачи имеют решение в конкретную историческую эпоху в зависимости от уровня развития общества: уровня культуры, производства, науки.
Основные проблемы философии: онтологические, гносеологические, аксиологические, праксиологические, антропологические (жизневоззренческие - воззрения на то, что такое человек, в чём смысл его жизни и т.д). Как учил Иммануил Кант: «Философия – это наука о конечных целях человеческого разума». По Канту, философия отвечает на следующие вопросы:
Что я могу знать?
Что я должен делать?
На что я смею надеяться?
Что такое человек и какого его место в мире?
На эти вопросы пытается дать ответ только философия. Никакие другие дисциплины не дают ответов на эти вопросы.
Философия, как и другие дисциплины, имеет свой предмет. И она не претендует на то, чтобы заменять своими знаниями другие знания.
Кто и почему не любит философию?
Прагматики — потому что "философию на хлеб не намажешь". Философия может дать только опосредованную пользу.
Обыватели — потому что философия показывает их духовное ничтожество.
В Древнем Риме было выражение: "Люди живут не для того, чтобы есть, пить, спать и одеваться, и кое-что еще, а наоборот, едят, пьют, спят и одеваются, и кое-что еще, чтобы жить".
Обыватель — это тот, кто живёт только для того, чтобы есть, пить, спать, одеватья и кое-что еще.
Политическая
элита, которая стоит у руля государства.
Отвечая на четыре вопроса, философия
предоставляет человеку различные точки
зрения и учит свободе критического мышления.
Однако проще управлять теми людьми, которые
вовсе не думают, а не обладают свободой
критического мышления.
3)
Основной вопрос философии, его материалистическое
и идеалистическое решения. Понятие философского
плюрализма.
Вопрос о соотношении сознания и бытия, духа и природы является основным вопросом философии. От решения этого вопроса, в конечном счете, зависит истолкование всех других проблем, определяющих философское воззрение на природу, общество, а стало быть, и на самого человека.
При
рассмотрении основного вопроса
философии очень важно
Решая основной вопрос, философы разделились на два больших лагеря в зависимости оттого, что они берут за исходное – материальное или идеальное. Те философы, которые признают первичным материю, бытие, природу, а вторичным – сознание, мышление, дух, представляют философское направление, называемое материалистическим. В философии существует и противоположное материалистическому идеалистическое направление. Философы-идеалисты признают началом всего существующего сознание, мышление, дух, т.е. идеальное. Существует еще одно решение основного вопроса философии – дуализм, который полагает, что материальная и духовная стороны существуют отдельно одна от другой в качестве самостоятельных сущностей.
Только марксистская философия дала всестороннее материалистическое, научно обоснованное решение Основного вопроса. Первичность материи она видит в том, что: материя является источником сознания, а сознание - отражением материи;
-сознание - результат длительного процесса развития материального мира;
-сознание есть свойство, функция высокоорганизованной материи головного мозга;
-существование и развитие человеческого сознания, мышления невозможно без языковой материальной оболочки, без речи;
-сознание возникает, формируется и совершенствуется в результате материальной трудовой деятельности человека;
-сознание носит общественный характер и определяется материальным общественным бытием.