Теорія мовленнєвих актів як один із видів дослідження прагматики мовлення

     У західному світі взагалі і  в англомовному особливо посмішка - це знак культури (культури, зрозуміло, в етнографічному сенсі слова), це традиція, звичай: розтягнути губи у відповідне положення, щоб показати, що у вас немає агресивних намірів, ви не збираєтеся ні пограбувати, ні вбити. Це спосіб формальної демонстрації оточуючим свою приналежність до даної культури, до даного суспільства. «Тоді як у російськомовному світі усмішка - це, швидше, вираз природного щирого розташування, симпатії, доброго ставлення», - пише А. Овчинникова [34, С. 2].

     Знаменита англійська стриманість, прагнення  приховати емоції, зберегти обличчя - це наслідок суворого виховання. Не так багато речей можуть вивести англійця з себе. А. Овчинникова зазначає: «Стриманість, контроль над своїми почуттями, часто приймається за просту холодність - такі життєві принципи цього маленького, але гордого народу. У тих випадках, коли представник сентиментальної латинської раси або душевної слов'янської буде ридати сльозами захоплення або розчулення, англієць скаже "lovely" («мило»), і це буде рівноцінно за силою прояву почуттів »[34, С. 2].

     «Єдине, що може вивести з себе справжнього  англійця, - продовжує А. Овчинникова, - це гучне і зухвала поведінка інших ... Англійська стриманість і небажання показувати свої почуття викликають найбільшу нерозуміння, а часом і осуд оточуючих, як емоційних представників романського світу, так і чутливих - миру слов'янського, навіть німці відрізняються хоча б сентиментальністю. Англійці ж позбулися всіх цих непотрібних для повсякденного життя якостей »[34, С. 3].

     У англійців уміння терпляче вислухати  співрозмовника, не заперечуючи йому, не завжди свідчить про згоду. Не слід починати переговори з англійськими фірмами без ретельної підготовки та узгодження. Якщо узгоджені терміни і програма перебування, немає необхідності повідомляти партнерам про своє прибуття і адресі. Обмін рукостисканнями прийнято тільки при першій зустрічі, в подальшому англійці задовольняються простим усним привітанням [34, С. 3].

     Як  писав Сальвадор Мадаріага, «Середній рівень чесності у повсякденному житті англійців виключно високий, що проявляється у звичайному байдужості до детальним застережень щодо обману та шахрайства. Це цінна соціальна якість стає ще більш сильним під впливом розвиненого почуття соціальної служби (social service) ». Жвавість почуття «соціальної відповідальності» в Англії - перше, що звертає на себе увагу і заслуговує захоплення стороннього спостерігача, відзначає С. Мадаріага [35, С. 21].

     Англійці  славляться аристократами. Причому аристократизм у британців настільки ж сильний у людини з народу, як і в придворних. Кожна людина в Англії - аристократ для іншої людини [35, С. 27].

     Серед індивідуальних рис британця найбільш важливою, на думку С. Мадаріага, є самоконтроль - невичерпне джерело енергії психологічного механізму англійців. І, нарешті, ми повинні згадати такі риси англійців, як снобізм і лицемірство, які психологи називають «запобіжним клапаном індивіда», настільки необхідне в атмосфері жорстких морально-соціальних вимог суспільства [35, С. 29].

     Висновки:

     Особливості національного характеру і культурні  традиції безпосередньо впливають на комунікативну поведінку англійської і російської мовної особистості. Одні й ті ж мовні акти в одних і тих же комунікативних ситуаціях реалізуються ними часто по-різному, з використанням різних мовних засобів. Відповідно, для двох розглянутих комунікативних культур по-різному можуть розумітися комунікативна доцільність і правильність мови.

     Оскільки  мовленнєві акти похвали / компліменту  є оціночними, при вивченні національно-культурних особливостей англійської і російської комунікації особливої ​​уваги заслуговує питання про висловлення емоцій, і причому, важливо знати не тільки, які емоції відчувають представники цих двох культур у тих чи інших ситуаціях, у чому простежується багато спільного, але, перш за все, як вони їх виявляють. Дані відмінності, які будуть розглянуті в наступному розділі, знаходять яскраве відображення в мовних актах похвали / компліменту.

     РОЗДІЛ 3 МОВНІ АКТИ ПОХВАЛИ / Комплімент у РОСІЙСЬКІЙ ТА АНГЛІЙСЬКОЇ Комунікативна культура

     Спроби  дослідження оціночних висловлювань вже робилися в лінгвістиці. Комплімент і похвала кваліфіковані як найважливіші мовні жанри з позитивною оцінною  семантикою. У цій главі визначена  семантика цих двох понять і вивчена їх етимологія.

     Специфіка російської та англійської культури, особливості національного характеру  представників двох лінгвокультурних спільнот визначають відмінності в  оціночному свідомості росіян і англійців. При цьому національно-культурна  специфіка мовних актів похвали / компліменту на російській і англійській мовному спілкуванні проявляється як у змісті висловлювань, так і в їх формі.

     3.1 Етимологія слова «комплімент»  та історія вивчення компліменту

     Словник сучасної російської літературної мови дає таке тлумачення: «Комплімент - похвала, викликана прагненням сказати  люб'язність або полестити кому-небудь». Таким чином, комплімент тут виступає синонімом похвали й лестощів.

     Однак у тлумачних словниках, виданих ще до 1917 року, зокрема в Словнику церковно-слов'янської і російської мови, компліменту дається дещо інше визначення: «Комплімент - чемні слова, виражені усно або письмово; вітання». А Новий і повний російсько-франко-німецький словник, складений і доповнений за словником Ріс i йской Академії »1813 року, під компліментом розуміє ще й уклін. З цього випливає, що в 19 столітті комплімент ототожнюється як з ввічливими словами, так і з привітанням і поклоном.

     Щоб пояснити ці розбіжності у тлумаченні одного і того ж поняття, простежимо етимологію слова «комплімент». Аналіз наявних у нашому розпорядженні словників дозволяє представити її наступним чином.

     Спочатку  з латинської мови старофранцузском і североіспанскім мовами був  запозичений дієслово "complire", утворений  від дієслова "plire" префіксальним  способом. Він означає «наповнювати», «заповнювати», «вселяти», «сповнюватися», «виконувати», «чинити», «завершувати», «виконувати» та ін (Латинського-російський словник). В іспанській мові в результаті деривації дієслова "complir" зі значеннями «виконувати», «виконувати» виникло іменник "complimiento" - «виконання», «виконання» (Іспано-російський словник). Трохи пізніше до них приєдналися переносні значення «достаток», «надмірність», «перебільшення». Вони були утворені, очевидно, від латинського прикметника "plenum" зі значеннями «повний», «наповнений», «сповнений» (Латинсько-російський словник). Враховуючи темперамент жителів півдня і схильність до перебільшень, похвал і лестощів, лексема "complimiento" стала ототожнюватися з проявом ввічливості, вихованості і поваги до інших. Врешті-решт, має негативну конотацію змінилася позитивної зі значенням «ввічливі, чемні слова», «свідоцтво люб'язності, галантності» й використовувалась, в основному, в придворному церемоніалі. Очевидно, тоді ж під компліментом стали розуміти ще й вітання. Можливо, вітання і уклін у свідомості людей того часу ототожнювалися один з одним, оскільки перше незмінно супроводжувалося другим.

     Слід  зазначити, що сьогодні дієслово "complir" та іменник "complimiento" дещо видозмінилися. Це пояснюється тим, що архаїчний префікс "com -" помінявся на префікс "cum -" (Латинсько-російський словник).

     Широке  поширення мистецтво компліменту як обов'язкова форма придворного етикету отримало при дворі Людовика IV. У минете комплімент вважався неодмінним атрибутом танцю і придбав характер цілої спеціальній промові, вимовної на його протязі.

     Таким чином, розвиток значень слова «комплімент» відбувалося в іспанській мові. Потім  вони проникли до французького і за допомогою останнього увійшли в масове вживання в німецькій мові.

     На  початку 18 століття лексема «комплімент» увійшла в лексичний склад  російської мови і вперше з'явилася  в паперах Петра I 1701-1702 рр.. Але  на запитання про те, з якої мови російська запозичив слово «комплімент», поки що важко відповісти однозначно. Більшість словників стверджує, що це французьке слово, і суперечки ведуться, в основному, з питання про його прямому чи опосередкованому запозиченні. В кінці 19 - початку 20 століття ототожнення компліменту з поклоном, а потім і з привітанням, висхідними до іспанської мови, російською мовою були втрачені, і компліменти у значенні уклону вживалися тільки за традицією: «при появі нового гостя встають і роблять комплімент і навіть у тому випадку, коли новоприбулий не помічає це, і повторюють цей уклін при найближчій зустрічі з ним. Перебуваючи з ким-небудь у бесіді, нового гостя кланяються обернувшись до нього всім корпусом, але ніяк не боком. При подібних компліментах в усякому разі не стають спиною до колишнього свого співрозмовника »[36, С. 18-19].

     Таким чином, розходження в тлумаченні компліменту пояснюється втратою  деяких значень лексеми, а саме - «вітання» і «поклону», як наслідок змінилися етикетних норм поведінки в суспільстві.

     Не  варто забувати про те, що комплімент є синонімом похвали - однієї з  основних цілей епідейктіческой  мови. Опис епідейктіческой мови вперше представлено у праці Арістотеля «Риторика». У залежності від адресата і цілі мовного акту, Аристотель виділяє три роди риторичних промов: дорадчі, судові і епідейктіческой. Метою останньої він називає похвалу чи хулу, а об'єктом проголошення хвали - прекрасне і чеснота [37, С. 46].

     Проблема  прекрасного є однією з головних проблем риторичної естетики Арістотеля. Він говорить про те, що важливо  не прекрасне саме по собі, а його бажаність. Отже, риторика, метою якої є переконання, повинна переконати когось в красі того чи іншого предмета або людини. Крім того, важливо довести, що даний предмет цілком гідний похвали і при цьому зовсім не обов'язково, щоб краса була реально властива йому. Досить переконати слухача в бажаності даного предмета, і він стане сприйматися як прекрасний. При цьому важливо відзначити, що для Аристотеля прекрасним є перш за все корисне для інших.

     Автор «Риторики» відзначає, що прекрасне, будучи «бажано саме заради себе, заслуговує ще й похвали, або що, будучи благом, приємно тому, що воно благо. Якщо такий  зміст поняття прекрасного, то доброчесність  є прекрасне »і, отже, заслуговує похвали [37, С. 43]. Однак чеснота представляється Аристотелем диференційовано, і, значить, всі види чесноти - справедливість, мужність, розсудливість, щедрість, великодушність, безкорисливість, лагідність, розважливість, мудрість - прекрасні і заслуговують похвали.

     Давньогрецький  ритор підкреслює, що прекрасним є  те, що є тільки в одній людині, і людей, що володіють крайнім  ступенем якого-небудь якості, потрібно приймати за людей, що володіють чеснотами.

     При проголошенні похвали особливу увагу  слід приділяти тому, в якому середовищі вимовляється похвала, і вихваляти то властивість людини, яке найбільш цінується у людей даного класу.

     У випадку якщо не знаходиш, що сказати  про людину самому по собі, Аристотель радить порівняти його з іншим, але  тільки з людьми знаменитими, оскільки, «якщо він здається краще людей, гідних поваги, його гідності від цього тільки виграють» [37, С. 47].

     Автор риторики зрівнює рада і похвалу, мотивуючи це тим, що, що в раді служить  повчанням, при зміні способу  вираження може стати похвалою. «Так що коли хочеш хвалити, подивися, що б порадити, а коли хочеш дати пораду, подивися, що б ти міг похвалити» [37, С. 47].

     При похвалі допускається перебільшення, так як похвала має справу з поняттям переваги, яке є прекрасним. Взагалі ж, перебільшення найбільше підходить до епідейктіческой промов, бо «оратор має справу з діяннями, визнаними за незаперечний факт, і йому залишається тільки втілити їх величчю і красою» [37, С. 46].