Русский свадебный обряд на территории Башкортостана

Содержание 

Введение                                                                                                                   3

     Глава I. «История возникновения русского  свадебного

обряда. Основные составляющие»                                                                     6

     Глава II. «Характеристика составных частей русского свадебного обряда и сравнение  с обрядами других народностей»

     2.1. Характеристика основных частей  свадебного обряда                      11

     2.2. Сравнение свадебного обряда других народов                                 27

Заключение                                                                                                            32

Список  использованной литературы                                                                   33 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение 

     Актуальность  темы курсовой работы «Русский свадебный  обряд на территории Башкортостана» обусловлена тем, что сегодня заметно возвращение интереса к традиционному свадебному обряду. Не умерла у наших современников и потребность самим попеть на свадебном пиру, - пусть не свадебные, но живые песни, согретые душой поющих.

     Неудивительно, что, вступая в брак, молодые люди стремятся отметить день его заключения запоминающимся образом, так как  искусственно созданный обряд регистрации настолько отталкивает своей казённой формой, что молодые и их гости стремятся поскорее пережить его, как неприятную, но общепринятую часть современной свадьбы. На наше счастье, устойчивость народных традиций и особенно свадебных просто поразительная, и почти в каждой семье есть свой знаток, умеющий, как поётся в свадебной песне, "порядочек повести".

     От  многих старых и не очень сельских бабушек и сегодня ещё можно  записать настоящие свадебные песни, уходящие своими корнями в глубокое прошлое нашего народа. В старину без этих песен свадьба просто не могла состояться. Сам христианский обряд венчания в некоторых местах не считался достаточным для того, чтобы община признала брак, совершённый без соблюдения народных обычаев, действительным.

     Интерес к свадебной обрядности велик и у многочисленных фольклорных коллективов, стремящихся на сцене воссоздать её отдельные элементы. Действительно, свадьба изначально являет собой торжественное театрализованное действо, народную драму со своими законами, устойчивым сюжетом, режиссёром-дружкой, набором обязательных персонажей. Недаром говорят "играть свадьбу".  

     Современный русский городской свадебный  обряд - это сложное социокультурное  явление, порождаемое взаимодействием  двух принципиально различных культур: фольклорной, представляющей собой "комплекс традиционной духовной культуры, реализуемой в словах, идеях, представлениях, звучаниях, движениях, действиях"¹, коллективно-традиционной - и "современной", профессионально-личностной, индивидуально-креативной. Несмотря на то, что фольклористы, этнографы давно и плодотворно ведут наблюдения над современной сельской брачно-свадебной обрядностью², городская свадьба по существу выпала из их поля зрения: до сих пор практически нет публикаций ни материалов, ни исследований, обобщающих, систематизирующих огромное количество разнородных явлений и фактов, относящихся к этой сфере³.Сложность изучения современной русской городской свадьбы обусловлена еще и той специфической особенностью фольклора в целом, которую академик Н.И. Толстой определил как "диалектность", то есть функционирование системы региональных и локальных типов. Это, в свою очередь, диктует необходимость особой методологии и методики описания и анализа обрядов. Таким образом, характеристика современного русского городского свадебного обряда возможна только на основе интегрирования (через картографирование, создание сводных таблиц элементов).

     Цель  курсовой работы заключается в изучении русского свадебного обряда применительно  к Республике Башкортостан.

     В связи с этим задачами курсовой работы являются:

     - изучить историю возникновения  русского свадебного обряда;

     - рассмотреть основные этапы проведения  свадебного обряда;

     - провести сравнительный анализ  свадебного обряда на территории  Республики Башкортостан с другими  субъектами России.  

     Структурно  курсовая работа состоит из введения, двух глав и заключения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Глава I. «История возникновения русского  свадебного обряда. Основные составляющие». 

       Устное поэтическое творчество  русского населения нашего района к настоящему времени не только не изучено, но и не систематизировано, не обработано так, чтобы стать вполне доступным и надежным источником научных исследований и «арсеналом» для коллективов художественной самодеятельности, для всех интересующихся фольклором. Это весьма существенный пробел в истории русской фольклористики вообще и изучении духовной культуры.

     Обряды, связанные с созданием новой  семьи (бракосочетанием), ее существованием и развитием на протяжении многих столетий, и поэзия, отражающая важнейшие события в жизни семьи, представляют и сегодня огромный интерес и значение.

     Сопутствуя  обществу, человеку, издревле семейно-обрядовая  поэзия отразила первобытнообщинные отношения  периода матриархата (например, в  идеализации невесты на всех этапах свадебного обряда и завершающих его «отводинах» в доме ее родителей) и «голоса» сменившегося его патриархата; при феодализме и капитализме семейно-обрядовая поэзия осложняется драматическими мотивами (фатализм, безысходность в причитаниях невесты, выдаваемой замуж поневоле).

     Реконструкция местного свадебного обряда и выявление  его своеобразия – задача достаточно сложная.

     Дело  в том, что в зависимости от совершенно конкретных условий (социально-экономического положения, традиционно сложившихся  взаимоотношений между разными семьями и их представителями, вступающими в брак, степени осведомленности в свадебном ритуале и поэтической одаренности, о прочности впечатлений личной жизни и индивидуальных особенностей памяти самих информаторов) варьируется не только поэтический репертуар, но и сам «сюжет» свадебной церемонии.

     В целом записи свадебного обряда убеждают в том, что к началу 20 в. прежние  магические действия и «обереги» (к  примеру, связывание рук молодых  одним полотенцем, выстрелы из ружья  вдоль пути свадебного поезда, езда окольными дорогами и по бездорожью) уже ушли из обряда, и свадьбу стали действительно «играть», не вкладывая особого (магического) смысла в те или иные действия, сцены.

     У русских свадьба как система  обрядов, закрепляющих брак, сложилась  примерно к 15-му веку. Многие из этих обрядов носили юридический характер, например, если при сватовстве отец невесты выпивал предложенное роднёй жениха вино, это расценивалось как согласие, и в этот момент пелась определённая обрядом песня, также являющаяся юридическим фактом. У обеих сторон были закреплённые и освящённые традицией права и обязанности: выкуп, приданое, кладка и т. п.

     Первоначально свадебный обряд был связан с  магией, недаром до сих пор старики  в пословицах упоминают, что главное  на свадьбе - обвести молодых вокруг печного столба, дерева и т. п. Переход девушки из рода отца в род мужа влёк за собой, по представлениям, и переход под покровительство духов мужнего рода, и обставлялся специальными оберегами, способствующими чадородию, плодородию и здоровью молодых.

     Постепенно, с изменением мировосприятия, свадебный  обряд стал осознаваться как эстетическое действие, своего рода игра. Мало кто  из женихов и сегодня, перенося невесту  в дом через порог на руках, знает, что это делалось с целью  обмануть домового, заставить его принять девушку как новорожденного члена семьи, который в дом не входил, - а в доме оказался. Но обряд этот распространён повсеместно благодаря своей красоте: мужчина демонстрирует им свою силу и любовь к молодой жене. Так и другие обряды: одни сохранились из-за поэтичности формы, другие - благодаря традиции, "деды наши так делали".

     Более полным формированием свадебного обряда принято считать XIII — XIV век. При этом в некоторых региональных традициях в структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские истоки, присутствуют элементы магии.

     Свадебные обряды и песни, их сопровождающие, существуют на территории России в  массе разных вариантов, предоставляющих  возможность выбирать наиболее понравившиеся  образцы, отвечающие специфике каждого коллектива. При всей вариативности сложился определённый стереотип свадьбы, общий для русских, украинцев и белорусов.

     Во-первых, - это время проведения свадеб. Никогда  не гулялись свадьбы во время поста, в дни больших, "двунадесятых" православных праздников. Больше всего свадеб гулялось в старину и продолжает гуляться по сей день осенью, после уборки урожая. Затем наступает филлиповский пост и надо ждать, пока пройдут святки; После крещения и до масленичной недели снова влюблённые могут соединять свои жизни. Самой же счастливой считалась свадьба, сыгранная на Красную горку, после Пасхи, во время Фоминой недели⁴.

     Кажется, нет в мире ни одного более торжественного пиршества, которое можно сравнить со свадебным обрядом. Каждый народ имеет свои взгляды и обычаи на обряд брака. Но как молодые мужчины, так и женщины у нас на Руси (из простонародья), не смотря на всю простоту их незатейливого быта жизни, понимают, что значит вечная связь, – даруемая венцом: связь с лицом не узнанным, часто законченная венцом – неразрывно до конца жизни того или другого. Все девушки это понимают ранее супружества, но рассчитывают на брак, как на лотерею, известно, не всегда надёжную.

     В разных регионах России свадебные обряды весьма разнообразны и многочисленны до того, что представляют вообще картины чрезвычайно живые, и к тому же весьма разнообразные по своей характерности. Так, например в Республике Башкортостан, представляется самая полная этнографическая картина с её поверьями и обрядами, и что главное, здесь-то и отсвечивается символ и та аллегория обрядов, которые уже потеряны в народном смысле и существуют только по исполнению, как обычаев.

     Значение  описываемых свадебных обрядов  состоит не только в «информации» о том, как раньше игралась свадьба, но и, главным образом, в жизненных принципах и уроках нравственности, ненавязчиво предлагаемых нам людьми старшего поколения. Обратимся к информации некоторых старожилов нашего района.

     Свадебные обряды в Башкортостане сложилась примерно к XV веку. Основные составляющие свадебных обрядов следующие⁵:

     Сватовство  – свадебный обряд, при котором  получалось предварительное согласие родственников невесты на свадьбу.

     Смотрины  – свадебный обряд, при котором  сваха/(сват), жених, родители жениха могли  увидеть будущую невесту и  оценить её достоинства и недостатки. Смотрины устраивались после сватовства, перед рукобитьем.

     Рукобитье (сговор, запой, заручины, просватанье, своды) – часть свадебного обряда, в ходе которой достигалась окончательная  договорённость по поводу свадьбы.

     Вытие – свадебный обряд, ритуальный плач. Происходит на половине невесты. Цель его – показать, что в доме у родителей девушке жилось хорошо, но теперь приходится уходить. Невеста прощалась с родителями, подругами, волей.

     Девичник  – свадебный обряд, день перед  свадьбой, либо дни от рукобитья до свадьбы.

     Выкуп, бранье – свадебный обряд при  котором жених забирал невесту  из дома.

     Церковное бракосочетание или венчание – христианское таинство благословения жениха и  невесты, изьявивших желание жить совместно, как муж и жена в течение последующей жизни.

     Свадебный пир – свадебный обряд при  котором за едой и питьём с шутками  и тостами праздновалась свадьба.

     Русский свадебный обряд является одним  из важнейших семейных обрядов.