Характеристика основных теорий происхождения государства и права

2. Историческая  школа права

В XVIII веке договорную и естественно-правовую теории стала теснить историческая школа права, стоявшая на позициях историзма в объяснении возникновения государства и права. По мнению английского парламентского деятеля Э. Бёрка: «Государственная жизнь определяется не абстрактными схемами и договором, а историей и традициями. Поэтому революция неправомерна. Реформа, основанная на началах национальной традиции, - вот правильный путь. Политическая свобода - не абсолютное, а относительное понятие. Равенство граждан - фикция».

Представитель исторической школы права Ф. Савиньи (1779-1861), и другие ее сторонники (основоположник исторической школы права Г. Гуго (1764-1844), Г. Пухта (1798-1846) и др.) утверждали, что право появляется самопроизвольно в результате исторического выражения народного духа. Оно не создается законодателем, который всего лишь фиксирует состояние народного духа. Право исторически возникает, растет и умирает вместе с данным народом, аналогично развитию народных нравов, обычаев, языка. Государство, по мнению Савиньи, представляет собой "естественное целое, телесное выражение духовной общности народа, органическое проявление народа, продукт закономерного исторического развития".

2.1 Психологическая  теория 

Эта теория получила распространение в начале XX столетия в Германии, Франции, России. Представители этой теории: Цице-рон, Н.М. Коркунов, 3. Фрейд, Дж.Ф.Мейтленд-Джонс. Одним из её

основоположников  является российский правовед Л.И. Петражицкий (1867-1931). Согласно его представлениям, право подразделяется на: интуитивное - это внутренне присущие человеку, правовые представления, убеждения, переживания, взгляды. И позитивное - совокупность официальных правовых норм.

Цицерон же полагал, что государство есть достояние  народа. Народ не любое соединение людей, собранных каким бы то ни было образом, а соединение многих людей, связанных с собой в вопросах права и общности интересов.

Из психологической  потребности индивида повелевать или  повиноваться выводил необходимость  создания государства и права  австрийский психиатр 3игмунд Фрейд (1856-1939). Он исходил из существования первоначальной патриархальной орды, деспотический глава которой еще на заре истории будто бы был убит своими взбунтовавшимися сыновьями, движимы-ми особыми биопсихологическими, сексуальными инстинктами («Эдипов комплекс»). Для подавления в дальнейшем агрессив-ных влечений человека и понадобилось, по Фрейду, создать го-сударство, право, всю систему социальных норм и вообще циви-лизацию.

В противовес подобным воззрениям сторонники социально-психологического направления этой школы (французский философ Э. Дюркгейм (1858-1917) и др.) развивает в традициях Аристотеля взгляд на человека как на существо, прежде всего общественное по своей природе, а не психобиологическое.

В государстве  отдельная личность естественно  поглощается коллективом, а законы - суть коллективных представлений  людей о должном. Высоко оценивая концепцию естественного права, видный дореволюционный российский государствовед Н.М. Коркунов возводил государство и право к "психологическому единению людей". Государство, по его мнению, возникает в результате осознания людьми своей зависимости от внешней власти. Государство и право получают в глазах людей значение некоего объективного порядка, "не зависящего от человеческой воли, стоящего выше человеческого произвола".

3. Материалистические  теории

происхождения государства и права

Другое направление  теоретического обоснования происхождения  государства и права связано  материалистическими представлениями  о развитии природы и общества.

Исторический  материализм и идеализм возникли вместе с философией как "две её стороны", два противостоящих течения. Материализм в объяснениях мироздания исходит из первичности материи (реальности вне сознания и независимой  от мышления) и вторичности идеи. Идеализм, наоборот, - из первичности  идеи, отражением которой являются вещи реального мира. Материализм  веками был понимаем и принимаем  только в воззрениях на природу (вселенную, объективную реальность, физическое бытие человека и окружающую его  геосреду). Мощное качественное развитие естественных наук в XVIII и XIX веках, позволили создать единую философию материализма - диалектического и исторического.

3.1 Органическая  теория

Все теории, объясняющие  происхождение государства и  права с тех или иных материалистических позиций, в той или иной мере служили  своего рода противовесом, господствующим до того теологической и естественно-правовой теориям. Появление в XIX столетии дарвинизма (материалистической теории эволюции органического мира) породило

попытки механического  перенесения биологических закономерностей (межвидовая и внутривидовая борьба за выживание, естественный отбор, биологическая  эволюция и др.) на социальные процессы. В социологии это общее направление  получило наименование социального  дарвинизма.

Заметное место  здесь заняла органическая теория происхождения  государства и права, исходящая  из аналогии общества с развивающимся  биологическим организмом. Ее истоки в философском плане мы опять-таки находим в сочинениях некоторых древнегреческих мыслителей, в том числе Платона (IV-III в.в. до н.э.), которые сравнивали государство с живым организмом, а принимаемые государством законы - с процессами человеческой психики.

Крупнейшим представителями  органической теории происхождения  государства и права, в пору её рассвета были: один из родоначальников  позитивизма английский философ и социолог Г. Спенсер, а также Блюнчли, Вормс, Прейс. Государство, по мнению представителей этой теории, есть произведение сил природы. Оно образуется в ходе многовековой эволюции человека и само подобно человеческому организму. Государственная власть рассматривается как выражение господства целого организма над составляющими его частями (подобно животным организмам, у которых все части подчинены благу целого). По оценкам представителей данной доктрины, государство -- это организм, постоянные отношения, между частями которого аналогич-ны постоянным отношениям между частями живого существа. Госу-дарство -- продукт социальной эволюции, которая является лишь раз-новидностью эволюции биологической. Государство, будучи разновидностью биологического организма, имеет мозг (правителей) и средства выполнения его решений (под-данных).

Подобно тому, как  среди биологических организмов в результате естественного отбора выживают наиболее приспособленные, так  и в социальных организмах в процессе борьбы и войн (также естест-венного отбора) складываются конкретные государства, формируются правительства, совершенствуется структура управления. Но нельзя механически распространять закономерности, при-сущие биологической эволюции, на социальные организмы, нельзя полностью сводить проблемы социальные к проблемам биологичес-ким. Наука, убедительно доказывает несовпадение биологических и социальных процессов.

3.2 Теория  насилия

В XIX веке на Западе получила распространение теория насилия. Наиболее видными ее сторонниками являются немецкий философ и экономист Е. Дюринг (1833-1921), австрийский социолог и государствовед Л. Гумплович (1838-1909), а также "ревизионист марксизма" и один из теоретиков II Интернационала К. Каутский (1854 - 1938) и другие.

Зачатки этой теории можно обнаружить в сочинениях древнегреческих  софистов (V-IV в.в. до н.э.). Подтверждением этого служили завоевательные войны Древней Спарты и в последствии и Древнего Рима.

Л. Гумплович, внесший заметный вклад в окончательное формирование основных положений теории насилия на рубеже XIX и XX вв., в своих воззрениях опирался на эволюционную теорию Спенсера и разделял позиции так называемого социального дарвинизма. При этом биологический подход к социальной эволюции сочетался у Гумпловича с психологизацией общественной жизни. В своей фундаментальной работе "Общее учение о государстве" Гумплович писал: "История не предъявляет нам ни одного примера, где бы государство возникало не при помощи насилия, а как-нибудь иначе".

Теория насилия  в конечном итоге сводилась к  двум практическим выводам:

1) "Классический  вариант" (Л. Гумплович). Исходя из примеров образования ряда государств Европы (раннегерманские, венгерские и др.) и Азии, следует считать, что государство возникает в ходе "естественного отбора» (борьбы с соседними племенами), вследствие завоевания сильными племенами слабых при этом победители образуют правящий класс, а побежденные и порабощенные - "класс рабочих и служащих"; "вследствие подчинения одного класса людей другому образуется государство".

2) По К. Каутскому, - поскольку в буржуазном обществе  рабочий добровольно заключает  договор с капиталистом-предпринимателем, буржуазное государство не принуждает  рабочих и трудящихся в целом  продавать свою рабочую силу, поэтому такое государство является  демократическим, свободным и  выражает волю всего народа. Революция,  полагает Каутский, закономерна  в борьбе против феодального  государства, но она не нужна  при наличии буржуазного государства.  
Анализируя теорию насилия с указанных позиций, известный немецкий государствовед и правовед Г.Еллинек (1851-1911) не без основания утверждал, что она имеет своей целью и предназначается не  
для объяснения причин и условий возникновения государства и права в прошлом, а для их обоснования в настоящем. Не случайно, что теория насилия была воспринята нацистской Германией в качестве официальной государственно-правовой идеологии.

Характеризуя  захватнические войны в историческом плане, следует иметь в виду, что  они становятся возможными лишь после  того, как 
общество экономически оказывается в состоянии обеспечить  
содержание государственного аппарата и, прежде всего армии.

3.3 Историко-материалистическая (марксистская) теория

Вопросам происхождения  государства и права в их единстве посвящено одно из основных произведений марксизма - труд Ф.Энгельса "Происхождение  семьи, частной собственности и  государства", в связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана (1884). Во многом основанная на материале работы Фридриха Энгельса, существует и известная лекция В.И. Ленина "О государстве", прочитанная в 1919 г., в которой он писал, что "государство никоим образом не представляет собой силы, извне навязанной обществу". Государство есть продукт общества на известной ступени развития...".

Возникая из потребностей общества, государство  изначально стремится обеспечить общественные интересы (например, на Востоке - орошение больших площадей земли) и защиту от внешних врагов. По мере появления  и накопления частной собственности, имущественного расслоения общества на классы и развития классовых противоречий государство стало приспосабливаться для обеспечения интересов экономически господствующего меньшинства по отношению к зависимому и эксплуатируемому большинству. По марксистской теории непосредственным основанием появления государства, определяющим его классовую сущность, является определенная социально-классовая структура общества, а именно существующие различные классы и их отношения: антагонистические и неантагонистические противоречия, сотрудничество, борьба за влияние или нейтралитет.

Марксистское  учение о государстве и праве  содержит следующие основные положения:

1) Государство  и право - всегда классовые  по своей сущности явления,  а потому имеются только в  классовом обществе.

2) Они возникают  с делением общества на классы  как объективно необходимый результат  их борьбы и общественного  разделения труда. Развитие государства  и права обусловливается, в  конечном счете, производственными  отношениями: государство и право,  обладая относительной самостоятельностью, оказывает обратное воздействие на все сферы общества.

Государство и  право - орудия классового господства, они осуществляют, поддерживают, охраняют всю систему этого господства. Представляя волю и интересы господствующих классов, государство и право  в своих функциях аккумулируют, формируют  и реализуют главным образом  волю и интересы этих классов. Изменение  государства и права не меняет их сущности. Со сменой типов классового общества меняется тип государства  и права. С исчезновением классов  в рамках коммунистической формации государство и право отмирают. Следует заметить, что только последнее обстоятельство не нашло своего исторического подтверждения, возможно, в силу того, что до настоящего времени после своего возникновения классы не исчезали ни в одном обществе ни одной страны в мире.---------------------------

3.4 Историко-материалистическая (немарксистская) теория

Именно историко-материалистическая теория происхождения государства  и права имеет под собой  строго научные основы. Со второй половины 80-х и в 90-е гг. в отечественной  науке произошел существенный сдвиг  в изучении вопросов происхождения  государства и права. В историко-материалистической концепции стали формироваться  два подхода. Один - марксистский. Второй подход - немарксистский, исходящий  из того, что к возникновению государства  и права приводят потребности  совершенствования управления первобытным  обществом, необходимость решать "общие  дела". При внимательном сопоставлении  обоих материалистических подходов можно заметить, что второй подход принципиально отличается от марксистского. Главным образом, - критикой последнего в излишнем преувеличении роли классов и классовой борьбы и в утверждении, - государство не отомрет с исчезновением классов, а будет существовать, пока вообще существует человеческая цивилизация, то есть "вечно".