Здоровый образ жизни и психология

В.Солоухин проблему связи культуры и здоровья рассматривает  следующим образом: культурный человек  не может позволить себе болеть; следовательно, высокий уровень  заболеваемости населения (в особенности  такими хроническиими заболеваниями  как атеросклероз, ишемическая болезнь  сердца, диабет и др.), рост числа  лиц с избыточной массой тела, а  также курящих, употребляющих алкоголь, является показателем низкого уровня их культуры (9).

О. С. Васильева, обращая  внимание на наличие ряда составляющих здоровья, в частности, таких как физическое, психическое, социальное и духовное здоровье, рассматривает факторы, оказывающие преимущественное влияние на каждую из них. Так, к числу основных факторов, влияющих на физическое здоровье, относятся: система питания, дыхания, физических нагрузок, закаливания, гигиенические процедуры. На психическое здоровье в первую очередь воздействуют система отношений человека к себе, другим людям, жизни в целом; его жизненные цели и ценности, личностные особенности. Социальное здоровье личности зависит от соответствия личностного и профессионального самоопределения, удовлетворенности семейным и социальным статусом, гибкости жизненных стратегий и их соответствия социокультурной ситуации (экономическим, социальным и психологическим условиям). И, наконец, на духовное здоровье, являющееся предназначением жизни, влияет высокая нравственность, осмысленность и наполненность жизни, творческие отношения и гармония с собой и окружающим миром, Любовь и Вера. Вместе с тем, автор подчеркивает, что рассмотрение этих факторов, как отдельно влияющих на каждую составляющую здоровья достаточно условно, так как все они находятся в тесной взаимосвязи (12).

Итак, как уже отмечалось, здоровье человека зависит от многих факторов: наследственных, социально-экономических, экологических, деятельности системы  здравоохранения. Но особое место среди  них занимает образ жизни человека. Более подробному рассмотрению значения образа жизни для здоровья посвящена  следующая часть данной работы.

1.2. Понятие о здоровом  образе жизни

Здоровье человека более чем на 50%, согласно разным источникам зависит от его образа жизни (13; 32; 52). Д. У. Нистрян пишет: “Как считают некоторые исследователи, здоровье человека на 60 % зависит от его образа жизни, на 20 % - от окружающей среды и лишь на 8 % - от медицины” ( 40, с. 40). По данным ВОЗ, здоровье человека на 50-55 % определяется условиями и  образом жизни, на 25 % - экологическими условиями, на 15-20 % оно обусловлено  генетическими факторами и лишь на 10-15 % - деятельностью системы здравоохранения (6).

Существуют разные подходы к определению понятия  “образ жизни”.

Так, ряд авторов  полагают, что образ жизни - это  биосоциальная категория, определяющая тип жизнедеятельности в духовной и материальной сферах жизни человека (32; 43; 49). Согласно Ю. П. Лисицыну, “образ жизни - определенный, исторически обусловленный  тип, вид жизнедеятельности или  определенный способ деятельности в  материальной и нематериальной (духовной) сферах жизнедеятельности людей” (32, с. 6). В данном случае образ жизни  понимается как категория, отражающая наиболее общие и типичные способы  материальной и духовной жизнедеятельности  людей, взятых в единстве с природными и социальными условиями.

В другом подходе понятие  образ жизни рассматривается  как интегральный способ бытия индивида во внешнем и внутреннем мире (21), как “система взаимоотношений человека с самим собой и факторами  внешней среды”, где система взаимоотношений  человека с самиим собой представляет собой сложнейший комплекс действий и переживаний, наличие полезных привычек, укрепляющих природный  ресурс здоровья, отсутствие вредных, разрушающих его (50).

Большинство западных исследователей определяют образ жизни  как “широкую категорию, включающую индивидуальные формы поведения, активность и реализацию своих возможностей в труде, повседневной жизни и  культурных обычаях, свойственных тому или иному социально-экономическому укладу” (23; с. 39).

А. М. Изуткин и Г. Ц. Царегородцев структуру образа жизни  представляют в виде следующих элементов: “

1) преобразовательная  деятельность, направленная на изменение  природы, общества и самого  человека;

2) способы удовлетворения  материальных и духовных потребностей;

3) формы участия  людей в общественно политической  деятельности и в управлении  государством;

4) познавательная  деятельность на уровне теоретического, эмпирического и ценностно-ориентированного  знания;

5) коммуникативная  деятельность, включающая общение  между людьми в обществе и  его подсистемах (народ, класс,  семья и др.);

6) медико-педагогическая  деятельность, направленная на физическое  и духовное развитие человека”  (28, с.20).

Ю. П. Лисицын, Н. В. Полунина, Е. Н. Савельева и др. предлагают такие  составные части (аспекты) образа жизни, как производственная, общественно-политическая, внетрудовая, медицинская активность (32; 34). Другие авторы в понятие образ  жизни включают трудовую деятельность человека, социальную, психоинтеллектуальную, двигательную активность, общение и  бытовые взаимоотношения (52), привычки, режим, ритм, темп жизни, особенности  работы, отдыха и общения (11).

Ю. П. Лисицын, опираясь на классификации образа жизни И .В. Бестужева-Лады и других отечественных  социологов и философов, выделяет в  образе жизни четыре категории: “... экономическую - ”уровень жизни”, социологическую - “качество жизни”, социально-психологическую - “стиль жизни” и социально-экономическую - “уклад жизни” (32, с. 9). Уровень жизни  или уровень благосостояния характеризует  размер, а также структуру материальных и духовных потребностей, таким образом  количественную, поддающуюся измерению  сторону условий жизни. Под укладом  жизни понимается порядок общественной жизни, быта, культуры, в рамках которого происходит жизнедеятельность людей. Стиль жизни относится к индивидуальным особенностям поведения как одного из проявлений жизнедеятельности. Качество же жизни является оценкой качественной стороны условий жизни; это - показатель уровня комфорта, удовлетворенность  работой, общением и т.п. Согласно Ю. П. Лисицыну, здоровье человека во многом зависит от стиля и уклада жизни.

Издревле, еще до возникновения  профессиональной медицины, люди подмечали  влияние на здоровье характера труда, привычек, обычаев, а также верований, мыслей, переживаний. Известные медики разных стран обращали внимание на особенности труда и быта своих  пациентов, увязывая с этим возникновение  недугов.

Если обратиться к  историческому аспекту зарождения представлений о здоровом образе жизни, то впервые они начинают формироваться  на Востоке. Уже в древней Индии 6 веков до н.э. в Ведах сформулированы основные принципы ведения здорового  образа жизни. Один из них – достижение устойчивого равновесия психики. Первым и непременным условием достижения этого равновесия являлась полная внутренняя свобода, отсутствие жесткой зависимости  человека от физических и психологических  факторов окружающей среды. Другим путем, ведущим к установлению внутреннего  равновесия, считался путь сердца, путь любви. Под любовью, дающей свободу, в бхакти-йоге понималась не любовь к отдельному человеку, к группе людей, а любовь ко всему живому в этом мире как к высшему выражению сущности бытия. Третий путь достижения внутренней свободы – путь разума, рассудка - предлагался джана-йогой, утверждающей, что ни одна из йог не должна отказываться от знания, ибо оно повышает жизненную устойчивость.

В восточной философии  всегда ставился акцент на единстве психического и телесного в человеке. Так, китайские  мыслители считали, что дисгармония  организма возникает в результате психической дисгармонии. Они выделяли пять болезненных настроений: гнев и вспыльчивость, “омраченность” переживаниями, озабоченность и уныние, печаль и  грусть, страх и тревожность. Склонность к таким настроениям, - считали  они, - нарушает и парализует энергию  как отдельных органов, так и  всего организма в целом, сокращая человеку жизнь. Радость же придает  гармоничную эластичность энергопотокам  организма и продлевает жизнь (13).

В тибетской медицине в известном трактате “чжуд-ши”  невежество считалось общей причиной всех болезней. Невежество порождает  больной образ жизни, вечную неудовлетворенность, приводит к тягостным, пессимистическим переживаниям, пагубным страстям, несправедливому  гневу, неодобрительности к людям. Умеренность во всем, природная естественность и преодоление невежества - основные составляющие здорового образа жизни, определяющие физическое и психическое  благополучие человека (15).

Восточная философия  основана на понимании человека как  целого, неразрывно связанного с непосредственным окружением, природой, космосом и ориентирована  на поддержание здоровья, выявление  огромных возможностей человека противостоять  недугам.

Представления о здоровом образе жизни встречаются и в  античной философии. Мыслители античного  периода пытаются выделить в данном явлении специфические элементы. Так, например, Гиппократ в трактате “О здоровом образе жизни” рассматривает  данный феномен как некую гармонию, к которой следует стремиться путем соблюдения целого ряда профилактических мероприятий. Он акцентирует внимание в основном на физическом здоровье человека. Демокрит в большей мере описывает духовное здоровье, представляющее собой “благое состояние духа”, при котором душа пребывает в  спокойствии и равновесии, не волнуемая  никакими страстями, страхами и другими  переживаниями.

В античном мире существуют свои традиции ведения здорового  образа жизни. Наличие хорошего здоровья являлось основным критерием для  обеспечения интеллектуального  развития подрастающего поколения. Так, юноши, физически плохо развитые, не имели право на высшее образование. В Древней Греции культ тела возводится в рамки государственных законов, имеется строгая система физического  воспитания.

В этот период появляются первые концепции здорового образа жизни: “познай самого себя”, “заботься  о самом себе”. Согласно последней  концепции у каждого человека должен быть определенный образ действий, осуществляемый по отношению к самому себе и включающий заботу о самом  себе, изменение, преображение себя. Особенность  античного периода заключается  в том, что на первый план выходит физический компонент здорового образа жизни, оттесняя духовный на второй план. В восточной же философии четко прослеживается неразрывная связь между духовным и физическим состоянием человека. Здоровье здесь рассматривается как “необходимая ступень совершенства и высшая ценность” (18). Положения восточной медицины базируются на отношении к человеку как личности. Оно выражается в формах ведения диалога между врачом и пациентом в тех ракурсах, в каких он видит самого себя, потому что никто, кроме самого человека не может изменить его образ жизни, привычки, отношение к жизни и болезни. Такой подход основан на том, что многие болезни имеют функциональную природу и их симптомы являются сигналами серьезных эмоциональных и социальных проблем. Но в любом случае человек выступает активным участником сохранения и приобретения здоровья. Поэтому в основаниях восточной медицины особенно подчеркивается, что проблему здоровья нельзя решить только совершенными техническими средствами диагностики и лечения. К ней следует подходить с учетом индивидуального отношения к здоровью, включающего осознание себя и собственного образа жизни (13). Этот аспект во многом утрачен в современной медицине, рассматривающей болезнь как нарушение благополучия телесного состояния человека, наличие специфических, локальных отклонений в органах и тканях, а пациента - как пассивное лицо, получающее определенные предписания, в выработке которых он не принимал участия (37).

В западной и русской  науке проблему здорового образа жизни затрагивали такие врачи  и мыслители как Ф. Бэкон, Б. Спиноза, Х. Де Руа, Ж. Ламетри, П. Ж Ж. Кабанис, М. Ломоносов, А. Радищев (17).

20 век многое дал  человечеству: электричество, телевидение,  современный транспорт. Но вместе  с тем, конец века характеризуется  глубокой рассогласованностью природных,  социальных и духовных основ  человека и среды его жизнедеятельности  (26). Произошли существенные изменения  в сознании человека: если раньше  он был одновременно и производителем, и потребителем различных благ, то в настоящее время эти  функции разделились, что отразилось  и на отношении нашего современника  к своему здоровью. В прежние  времена человек, “потребляя”  свое здоровье в тяжелом физическом  труде и в борьбе с силами  природы, хорошо осознавал, что  он сам должен позаботиться  о его восстановлении. Теперь  же людям кажется, что здоровье  так же постоянно, как электро-  и водоснабжение, что оно будет  всегда (9). И.И.Брехман отмечает: “Сами  по себе достижения научно-технической  революции не сократят отставания  адаптациооных возможностей человека  от изменений природной и социально  - производственной среды его  обитания. Чем большими будут  автоматизация производства и  кондиционирование среды обитания, тем менее тренированными окажутся  защитные силы организма. Породив  своей производственной деятельностью  экологическую проблему, обеспокоенный  сохранением природы в планетарном  масштабе, человек забыл, что он  часть природы, и свои усилия  направляет главным образом на  сохранение и улучшение окружающей  среды” (9, с. 48). Таким образом, перед  человечеством стоит задача не  заниматься утопическими планами  ограждения человека от всех  возможных патогенных воздействий,  а обеспечить его здоровье  в реально существующих условиях.

Для сохранения и восстановления здоровья недостаточно пассивного ожидания, когда природа организма раньше или позже сделает свое дело. Человеку самому необходимо совершать определенную работу в данном направлении. Но, к  сожалению, большинством людей ценность здоровья осознается только тогда, когда  возникает серьезная угроза для  здоровья или оно в значительной степени утрачено, вследствие чего возникает мотивация вылечить болезнь, вернуть здоровье. А вот положительной  мотивации к совершенствованию  здоровья у здоровых людей явно недостаточно. И. И. Брехман выделяет две возможные  причины этого: человек не осознает своего здоровья, не знает величины его резервов и заботу о нем  откладывает на потом, к выходу на пенсию или на случай болезни (9). Вместе с тем, здоровый человек может  и должен ориентироваться в своем  образе жизни на положительный опыт старшего поколения и на отрицательный - больных людей. Однако, такой подход действует далеко не на всех и с  недостаточной силой. Очень многие люди своим образом и поведением не то, что способствуют здоровью, а  разрушают его.