Контрольная работа по «Детской литературе»

     «Педагогический колледж им. Н.К. Калугина» г. Оренбург

     Отделение заочного обучения

     Специальность 050144 «Дошкольное образование» 
 
 
 

     Контрольная работа 

     По  предмету «Детская литература»

     студентки 1а курса

     Беловой Татьяны Николаевны

     Вариант № 7 
 

 
 
 
 

                       

     Содержание 

 

     Введение 

     Веселые и грустные, страшные и смешные, они  знакомы нам с детства. С ними связаны наши первые представления  о мире, добре и зле, о справедливости.

     Сказки  любят и дети и взрослые. Они  вдохновляют писателей и поэтов, композиторов и художников. По сказкам  ставятся спектакли и кинофильмы, создаются оперы и балеты. Сказки пришли к нам из глубокой древности. Рассказывали их нищие странники, портные, отставные солдаты.

     Сказка - один из основных видов устного  народного творчества; произведения, в котором главной чертой является "установка на раскрытие жизненной правды с помощью возвышающего или снижающего реальность условно-поэтического вымысла" 

 

Задание 1 

1. Исторические корни русских народных сказок 

     Слово сказка известна с XVII века. До этого  времени употребляли термин "байка" или "басень", от слова " бать", " рассказывать". Впервые это  слово было употреблено в грамоте  воеводы Всеволодского, где осуждались люди, которые " сказки сказывают  небывалые". Но ученые полагают, что  в народе слово "сказка" употреблялось  и раньше. Талантливые сказочники в народе были всегда, но о большинстве  их них не осталось никаких сведений. Однако, уже в 19 веке появились люди, которые поставили своей целью  собрать и систематизировать  устное народное творчество.

     Ярким собирателем был А.Н.Афанасьев. С 1857 -1862 годы им создаются уже сборники русских народных сказок. Уже в 1884 году вышел сборник собирателя Д.Н. Содовникова " Сказки и предания Самарского края". В этом сборнике были записаны 72 текста от сказочника Абрама Новопльцева - простого крестьянина  из села Повиряськино Ставропольского  уезда. В репертуар данного сборника вошли сказки: волшебные, бытовые, сказки о животных.

     В советский период начали выходить сборники, представляя репертуар одного исполнителя. До нас дошли такие имена: А.Н. Барышниковой (Куприяниха), М.М. Коргуева (рыбака из Астраханского края), Е.И. Сороковикова (сибирского охотника) и др.

     В словаре В.И. Даля сказка определяется как "вымышленный рассказ, небывалая  и даже несбыточная повесть, сказание". Там же приводится несколько пословиц и поговорок, связанных с этим жанром фольклора: Либо дело делать, либо сказки сказывать. Сказка складка, а  песня быль. Сказка складом, песня  ладом красна. Ни в сказке сказать, ни пером описать. Не дочитав сказки, не кидай указки. Сказка от начала начинается, до конца читается, а в серёдке  не перебивается. Уже из этих пословиц ясно: сказка -- вымысел, произведение народной фантазии -- "складное", яркое, интересное произведение, имеющее определённую целостность и особый смысл.

     Русская народная сказка - это сокровище  народной мудрости. Её отличает глубина  идей, богатство содержания, поэтичный  язык и высокая воспитательная направленность ("сказка ложь, да в ней намек"). Русская сказка - один из самых популярных и любимых жанров фольклора, потому что в ней не только занимательный  сюжет, не только удивительные герои, а  потому, что в сказке присутствует ощущение истинной поэзии, которая  открывает читателю мир человеческих чувств и взаимоотношений, утверждает доброту и справедливость, а также  приобщает к русской культуре, к мудрому народному опыту, к  родному языку. 

2. Бытовые и сатирические сказки 

     На  сегодняшний день принята следующая  классификация русских народных сказок:

     1. Сказки о животных;

     2. Волшебные сказки;

     3. Бытовые сказки.

     Рассмотрим  подробнее бытовые, а именно сатирико-бытовые сказки.

     Характерной приметой бытовых сказок становится воспроизведение в них обыденной  жизни. Конфликт бытовой сказки часто  состоит в том, что порядочность, честность, благородство под маской простоватости и наивности противостоит тем качествам личности, которые  всегда вызывали у народа резкое неприятие (жадность, злоба, зависть).

     Как правило, в бытовых сказках больше иронии и самоиронии, поскольку Добро  торжествует, но акцентированы случайность  или единичность его победы.

     Характерна  пестрота "бытовых" сказок: социально-бытовые, сатирико-бытовые, новеллистические и другие. В отличии от волшебных сказок, бытовая сказка содержит более значимый элемент социальной и нравственной критики, она определеннее в своих общественных предпочтениях. Похвала и осуждение в бытовых сказках звучат сильнее.

     Бытовые сказки, по композиции, в большинстве  случаев близки к анекдоту, в них  присутствует бытовой юмор, т.е. смешные  и анекдотичные ситуации, взятые из жизни, также они отличаются острой социальной направленностью (бедные шутят над богатыми и т.п.).

     Героями в бытовых сказках обычно выступают: бедные крестьяне, наемные работники (батраки), солдаты в привычной  для этих категорий людей стандартной  жизненной обстановке (служба, пашня, стройка, конюшня, гарнизон и т.д.).

     Как отдельный подраздел народных русских  бытовых сказок можно при особом желании выделить сатирические сказки, в которых высмеивается барин, барыня, поп, дьякон (Барин и плотник; Барин  и собака; сказка Барин и мужик; Барин лает в церкви; Добрый поп; Как поп работницу нанимал; Мужик  и поп) и т.п. Положительный персонаж бытовой сказки, равно как и  волшебной (авантюрной) всегда остается победителем в описываемых в  сказке обстоятельствах, и в очередной  раз доказывает всем известное утверждение-поговорку, что голь на выдумку хитра.

     Есть  ещё сатирико-бытовая сказка, в  которой действие происходит в реальной обстановке. В ней нет ни волшебных  образов, ни волшебных предметов, ни превращений. Здесь положительный  герой – солдат, мужик, который  побеждает врагов: царя, барина, попа, не с помощью чудес, а благодаря  своими умственными и нравственными  качествами.

     Бытовая (сатирическая) сказка наиболее близка к повседневной жизни и даже не обязательно включает в себя чудеса. Одобрение или осуждение всегда подается в ней открыто, четко выражается оценка: что безнравственно, что достойно осмеяния и т.п. даже когда кажется, что герои просто валяют дурака, потешают слушателей, каждое их слово, каждое действие наполнены значительным смыслом, связаны с важными сторонами жизни человека.

     Постоянными героями сатирических сказок выступают «простые» бедные люди. Однако они неизменно одерживают верх над «непростым» — богатым или знатным человеком. В отличие от героев волшебной сказки здесь бедняки достигают торжества справедливости без помощи чудесных помощников — лишь благодаря уму, ловкости, находчивости да еще удачным обстоятельствам.

     Бытовая сатирическая сказка веками впитывала в себя характерные черты жизни народа и его отношения к власти предержащим, в частности к судьям, чиновникам. Все это, конечно, передавалось и маленьким слушателям, которые проникались здоровым народным юмором сказителя. Сказки такого рода содержат «витамин смеха», помогающий простому человеку сохранить свое достоинство в мире, где правят мздоимцы-чиновники, неправедные судьи, скупые богачи, высокомерные вельможи.

     В бытовых сказках появляются порой и персонажи-животные, а возможно и появление таких абстрактных действующих лиц, как правда и кривда, горе-злосчастье. Главное здесь не подбор персонажей, а сатирическое осуждение людских пороков и недостатков.

     Порой в сказку вводится такой специфический элемент детского фольклора, как перевертыш. При этом возникает смещение реального смысла, побуждающее ребенка к правильной расстановке предметов и явлений. В сказке перевертыш укрупняется, вырастает до эпизода, составляет уже часть содержания. Смещение и преувеличение, гиперболизация явлений дают малышу возможность и посмеяться, и подумать. 

     3. Идейно–тематическая направленность русских народных сатирико–бытовых сказок 

     Выявить идейно – тематическую направленность русских сказок можно, проведя анализ нескольких произведений.

     1.Русская народная сказка «Жадная старуха»: социально-бытовая сказка о том, как старик в лесу нашел волшебное дерево, которое исполняло желания за то, что старик не стал рубить его. Но старуха, жена старика, исполненная непомерной гордыней и жадностью, погубила себя и своего мужа. В сказке присутствует волшебный элемент - дерево, которое в начале сказки воплощает мечты героев, а в финале наказывает их за непомерную гордыню, жадность. В основе - одно сюжетное действие - поход старика в лес.

     Композиция. Действие разворачивается динамично, без длинных описаний. Используется повторение действия: поход старика в лес с топором к дереву. Каждый раз требования старика к дереву возрастают, т.е. действие развивается по нарастающей.             

     Развязка - превращение старика и старухи  в медведя и медведицу.

     Концовка - «…и побежали они в лес».

     Образы. В сказке присутствует предмет помощник - дерево, которое исполняет желания героя сказки (старика).

     Мужской образ - старик. Безынициативный, находящийся под влиянием жены и безропотно исполняющий её указания бедняк, мечтающий о счастье. «Наскучило старухе быть генеральшею, говорит она старику:

     - Велико ли дело-генерал!…Ступай  к дереву, проси, что бы сделало  тебя царем, а меня царицею».

     Женский образ - старуха. Деспотичная, жадная и с большими амбициями женщина, мечтающая о власти, пожелавшая в конце сказки стать богиней.

     Язык  сказки. В сказке используются фольклорные элементы: «Что тебе надобно?», «Ступай к дереву», «Ступай с богом», «Что за корысть», «Воротился старик», «Обратился медведем».