Контрольная работа по «Детской литературе»

     Сюжет каждой из трёх частей представляет законченное  целое, состоящее из быстро протекающих  событий. Время в них уплотнено  до предела, а пространство безгранично; в каждой части есть центральное  событие, наиболее полно выявляющее характеры героев и предопределяет дальнейшие события.

     В первой части это пленение кобылицы. Она дарит Ивану жеребят, с  ними вместе Иван попадает на службу в  царскую конюшню. Первая часть завершается кратким рассказом о дальнейших событиях вплоть до заключительного эпизода, как главный герой сделался царём, тем самым готовя читателя к дальнейшим событиям, заинтриговывая его.

     Поэт  умеет сказать многое небольшим  количеством слов: выразить сложную  мысль, нарисовать картину. Передать чувства, вызвать улыбку:

Кобылица  та была

Вся как  зимний снег, бела,

Грива в  землю, золотая,

В мелки  кольца завитая.

     Во  второй части в центре два события: Иван с помощью Конька - Горбунка ловит Жар - Птицу и доставляет во дворец Царь - Девицу. Как и во многих волшебных сказках, Иван выполняет  третье, кажется, непосильное задание - добывает перстень Царь - Девицы и  встречается с Китом, заодно побывал  на небе, где беседовал с матерью  Царь - Девицы Месяцем Месяцовичем, освободил Кита от мучений, за что  тот и достал Ивану перстень.

     Третья  часть наиболее насыщена событиями. В ней так же использованы известные  в народной сказке мотивы: герой  помогает встречному, который, в свою очередь, через цепочку действующих  лиц выручает самого героя, помогая  выполнению самого трудного задания.

     Как и Пушкин, Ершов не злоупотребляет метафорами, эпитетами, украшающими  слова. Исключения составляют обрядовые  сказочные выражения: «очи яхонтом  горели», «хвост струился золотой», «кони  буйны», «кони буры, сивы». Зато выпуклому, чисто народному образу он умеет  дать большую смысловую нагрузку. Как герой Иван представлен в  двух планах, так и каждое его  слово, фраза двусмысленны. В его  описаниях нередко звучит ирония, издёвка.

     Одним из традиционных художественных приёмов, используемых сказочником, является удвоение, принимающее всеохватывающий характер: удваиваются сюжетные мотивы и фрагменты, персонажи имеют своих двойников  и «близнецов», в повествовательной  структуре возникает множество параллельных синтаксических конструкций с лексическими повторами. Происходит удвоение жанра - сказка в сказке.

     Каждое  новое задание Ивана начинается с повтора:

Тут посыльные  дворяне

Вновь пустились  звать Ивана.

Вот к  царю Иван явился,

Поклонился, подбодрился,

Крякнул дважды и спросил:

«А почто  ж меня будил?»

     Повторы придают сказке убедительность и  особую занимательность.

     Завершается сказка характерной для фольклора  концовкой: победой главного героя  и пиром на весь мир, на котором  присутствовал и рассказчик.

     Поэтика сказки дышит народной стихией. Ершов  был подхвачен народной стихией. Кажется, что он написал сказку быстро, на одном дыхании. И не всегда беспокоился  о более тщательном отборе слов, об отделке стиха. Поэтому в тексте сказки много просторечных слов, не вошедших в литературный язык, таких  элементов не было в сказках Пушкина.

     В целом сказка написана звонким четырёхстопным хореем, отличается музыкальностью стиха.  

     3. Фольклорные образы в сказке П.П. Ершова «Конек-Горбунок»

     Иванушка 

     Все три части связаны между собой  образом Ивана и его верного  друга Конька. В образе Ивана выразилась самая суть сказочной истории, вся  полнота ершовского реализма. С точки  зрения людей, которые мирятся с  ложью, обманывают и хитрят ради житейского благополучия и покоя Иван просто глуп. Он всегда поступает наперекор  их «здравому смыслу». Но всегда получается так, что эта иванова глупость оборачивается высшей человеческой мудростью и выходит победительницей над пресловутым «здравым смыслом».

     Вот отец посылает стеречь пшеницу братьев  Ивана. Один поленился - провёл ночь на сеннике, а второй струсил - бродил всю  ночь у соседского забора. И оба  солгали отцу. Иван не таков. Зато ему  достались чудесные красавцы - кони и игрушечный конёк.

     Ершовский Иванушка – типичный персонаж русского фольклора. Он дурачит окружающих, разыгрывает  из себя глупца. Он не жаден, ему не нужны  деньги, почести и слава. Среди других героев Иванушка самый свободолюбивый человек. Он простодушен, но правдив. В общении с царем он свободен и смел:

     Чудно дело! Так и быть,

     Стану царь тебе служить.

     Только, чур, со мной не драться

     И давай мне высыпаться,

     А не то я был таков.

     В образе простодушного Ивана не следует  усматривать воплощение идеала человеческого  поведения. Иван бывает дурашливым, порой  ленится, любит поспать. Поэт не скрывает, что герой дурак и в прямом смысле. Но дурачества у него особые. Недаром всюду, где автор говорит  об Иване как о дурачке, он противопоставляет  его «умным».

     На  царской службе Иван честен и добр, никому не чинит козней, хотя вокруг многие недоброжелатели разжигают  страсти. Завидует Ивану прежний  начальник конюшни - он обговаривает героя, подводит его под царский  гнев и опалу. Царь и царедворцы причинили  Иванушке много зла, но все их хитроумные происки оказались напрасными - и  тут он, дурак, противопоставлен «умным»  людям. Возникает вопрос: кто же, в самом деле, глуп? Конечно, те, кто  его притесняет. Они не совершают  «дурацких» поступков, но их «ум» сопряжён с хитрыми, жестокими делами. Потому автор и ставит «умных» в глупое положение, а Иван потому берёт верх, что дела умных в собственных глазах, здравомыслящих оказываются недалеки от глупости.

     Во  всех случаях Иван проявляет самостоятельность, не стесняется высказать собственное  мнение, не теряет чувства собственного достоинства.  

4. Конек – горбунок 

     Необычен  образ помощника Ивана - конька - «игрушечный» рост в три вершка, аршинные уши, которыми удобно «хлопать с радости», да два горба.

     Образ Конька-Горбунка, можно сказать «двойник»  Иванушки-дурачка. Иванушка-дурачок  под своей глупостью прячет качества, которые свойственны русскому богатырю, Конек-Горбунок – «паршивенький» жеребенок, который также таит все признаки могучего коня. Конек-Горбунок не только чудесный помощник (как в народной сказке), а еще и верный друг и  товарищ

     Оба героя - закадычных друга - отклонение от принятой сказочной нормы; первый - дурак, второй - неказист, уродлив с  точки зрения обывательского взгляда. Конёк - воплощённая сущность Ивана - являет подлинное содержание человеческого - несказочного бытия, главное в котором - доброта, желание оказать помощь, любовь, дружба, не построенная на расчёте.

5. Царь и придворные 

     Продолжая пушкинские традиции, Ершов все стрелы сарказма направляет в фигуру «славного» царя - жалкого, глупого, лениво почёсывающегося  от скуки самодура.

     Все появления царя сопровождаются репликами  вроде: «Царь сказал ему, зевая», «Царь, затрясши бородою, закричал ему вослед». К концу сказки презрительное  отношение к царю вполне ясно. Он «точит балясы» перед Царь - девицей, желает на ней жениться, но она его  увещевает:

Все цари начнут смеяться,

Дед - то, скажут, внучку взял!

     Из  диалога царя с девицей видно, что она, пятнадцатилетняя, умнее  и честнее не способного мыслить  старикана. Его смерть в котле («Бух в котёл - / И там сварился») довершает  образ ничтожного правителя. Каков  поп, таков и приход. Царь - самодур, дворяне - лакеи. Желая угодить, они  пресмыкаются; изображают дурацкие сценки, желая посмешить правителя.

     Дворяне и царь обирают народ: царь бесцеремонно считает добро Ивана своим. Требуя у него перо Жар - птицы, кричит:

В силу коего указа

Скрыл от нашего ты глаза

Наше  не привычен царское добро -

Жароптицево перо?

     Но  царь только главный притеснитель народа. Беда в том, что с ним хозяйничает  и вся его челядь. Ершов рисует яркую картину собирательства народа. Притесняют не только крестьян, но и  дворовых людей. Как бы ни трудился народ, всё равно он остаётся нищим. Братья Ивана горестно восклицают:

Сколь пшеницы  мы не сеем,

Чуть  насущный хлеб имеем,

До оброков  ли нам тут?

А исправники дерут.

     Появление «градского отряда» во главе с  городничим свидетельствует о полицейском  режиме. С народом обращаются как  со скотом: сторож кричит, бьёт людей  бичом. Народ, не протестуя, безмолвствует.

     Городничий, надсмотрщики, конные отряды, «расшевеливающие народ» - вот картины крепостнической  Руси, проступающие через игровой  ершовский стих. Веселье, вспыхнувшее  в толпе, несказанно удивило представителей власти, им непривычен люд, выражающий эмоции. 

 

6. Образы Жар – птицы и рыбы – кита 

   Бытовое и фантастическое переплелось в  сказке. Сказочное мироздание состоит  из трёх обособленных царств - земного, небесного и подводного. Удивляют читателя персонажи, населяющие подводное и небесное царства.

   Образ «Чуда - Юда рыбы Кит» - отзвук мифов  о происхождении Земли (тверди на трёх китах):

Все бока его изрыты,

Частоколы в рёбра вбиты,

На хвосте сыр - бор шумит,

На спине  село стоит…

- деревня,  мужицкая крестьянская Русь. Кит  «подневольный», «страдающий», как  и Иван, последний на социальной  лестнице, по сюжету сказки переживает  превращение в самовластного  тирана.

Сказочный мир Ершова органично слит с крестьянской повседневностью и даже волшебные, сказочные образы обладают земной красотой, земными чертами. Например, Жар-птица  – это ветер, облако, молния плюс жар в крестьянской печи, рыжий  петух за околицей. С ней связан и образ зарницы (когда над  хлебным полем вспыхивают огоньки). Царь-девица живет в сказочном  золотом дворце, этот мотив тоже взят из народного фольклора, точнее периода языческих поверий о дворце бога – Ярилы.

     Подъезжают; у ворот

     Из  столбов хрустальный свод;

     Все столбы те завитые

     Хитро в змейки золотые,

     На  верхушках три звезды,

     Вокруг  терема сады,

     На  серебряных там ветках

     В раззолоченных во клетках

     Птицы райские живут. 

     Заключение 

     Создавая  сказку, Ершов напал на золотую  жилу; это последствие близости к  народу, великое внимание к его  творчеству.

     Замечательная сказка, любимая и знакомая нам  с детства, переведенная на многие языки  мира, стала одной из самых популярных для многих поколений детей. На её сюжет написаны и поставлены оперы, балеты, полнометражные фильмы.

     Как и Пушкин, и Жуковский, Ершов писал свою сказку для всей читающей России. Но она органически вошла в детскую литературу. В первую очередь, сказка детская в своей безудержной фантазии, в удивительных приключениях, динамичном сюжете, красочности, игривой ритмике, песенном складе, образе главного героя - отважном представителе народа, в победе добра над злом, уважении к человеку, к нашему великому языку.