Русские: Стереотипы поведения, традици, ментальность

 

В официальном мире господствует грандиозные «стройки коммунизма», а частный мир обычного человека наполняют долгие часы стояния в очередях за продуктами и товарами широкого потребления, поиски «левых» доходов, суетливое стремление «достать» что-то с помощью взятки или «по блату» и другие «странные русские привычки».

 

В качестве примера такой «привычки» Смит приводит «русский шоппинг», т. е. то, как русские делают покупки: «они смотрят на шоппинг как на форму физической и психологической битвы... Люди врываются в магазины, толкая друг друга, с хмурыми и воинственными лицами... Зато они испытывают теплое чувство особого удовольствия и успеха по поводу приобретения сравнительно простых вещей — гораздо больше, чем люди на Западе, которым покупки достаются несравненно легче.

 

Двойственность российской жизни ведет к тому, что искусство тоже ведет двойное существование: с одной стороны, есть искусство официальное, служащее «делу партии» и вознаграждаемое государством, а с другой —диссидентское («самиздат», «андерграунд»), которое преследуется и наказывается властями.

 

По мнению Смита, русских  отличает особая любовь к поэзии.

 

В духе укоренившихся в  западном сознании стереотипов американские журналисты говорят о противоречивости национального характера русских. Смит замечает, что русские могут быть очень сентиментальными, но также и очень холодными и жестокими.

 

Смита поражает склонность русских поддаваться различного рода суевериям и предрассудкам: «В прямом противоречии к структуре научного социализма они мистичны, религиозны, суеверны в душе». Многие верят в различные «бабские россказни», в приметы, знамения и чудеса, в языческие представления о дурном глазе, в древние народные способы врачевания болезней. Например, считается, что, выйдя из дома, нельзя возвращаться, если что-то забыл, так как это приведет к неудаче; не следует называть место, куда собираешься поехать, чтобы «не сглазили»; перед отъездом все должны присесть и затем, вставая, сказать «Ну, с Богом».

 

Почти с ужасом говорят  Смит и Кайзер об отношении русских  к водке. «Запад не имеет ничего похожего на водку и на то, как ее пьют русские. Так же как коррупция, водка в жизни русских есть неизбежная смазка человеческих отношений и механизм ухода от действительности. При одном только упоминании о ней у русского человека начинается  слюноотделение и смягчается настроение... Водка сближает людей, и многие русские признаются, что они не могут доверять человеку, пока как следует не выпьют с ним...

 

В книге Кайзера целая  глава отводится характеристике «удивительного патриотизма русских».

 

Свое общее впечатление  о Советском Союзе Кайзер описывает  следующим образом: «Это громадная страна, которая страдает от своей громадности; ее население разнородно, ее государственный аппарат чрезмерно громоздок и всевластен. Если целью общества является наилучшая организация труда и отдыха людей, то Советский Союз является очень неблагополучным обществом. Оно неэффективно, плохо управляется, непродуктивно использует свои ресурсы, консервативно и потому не способно к реформированию».[21, с 491]

 

Исходя из приведенных  соображений, оба цитируемых автора выражают твердую уверенность, что не следует в ближайшее время ожидать каких-либо перемен в Советском Союзе. Они глубоко заблуждались! Не прошло и десятка лет, как в нашей стране жизнь коренным образом изменилась. Это свидетельствует о том, что их представления о советской России, как и многие другие стереотипы, на самом деле далеко не во всем верны и должны восприниматься критически.

 

По-видимому, Смит и Кайзер совершенно напрасно приписывают русскому народу в качестве постоянных, сохраняющихся чуть ли не протяжении всего его существования качеств то, что в действительности является лишь временным продуктом обстоятельств советского периода его истории.

 

За несколько последних  лет из нашей жизни исчезло  немало явлений, которые казались американцам ее неотъемлемыми атрибутами. Сейчас пока еще трудно говорить о том, привело ли это к изменению сложившихся в западной культуре представлений о русском народе. В одном из недавних исследований, о котором шла речь на научной конференции в Петербургском университете в 1993 г., 300 опрошенных иностранцев сочли наиболее характерными особенностями русских коллективизм, тягу к духовным ценностям, создание кумиров, надежду на «авось», ориентацию на быстрое решение проблем. Финны в 1992 г. указали в числе свойственных русскому народу черт на отсталость (61%), художественность (49%), леность (49%), гостеприимство (47%), бюрократизм (42%), чувствительность (39%), и гораздо реже наделяли русских такими чертами, как предприимчивость (9%), целеустремленность (6%), надежность (3%), современность (2%).[22]

 

Эти данные, очевидно, не дают оснований для выводов об изменении этнокультурного стереотипа в западном общественном сознании. Подтверждением тому может служить опубликованная в 1996 г. книга корреспондента немецкого телевидения Дирка Загера.[ 23] Объездив чуть ли не всю территорию России, побывав и в кузбасских шахтах, и в среднерусских деревнях, и в местах заключения, Загер утверждает, что перемены в образе жизни русского народа имеют лишь внешний, поверхностный характер, а существенных изменений в сознании и мышлении людей не произошло.

 

 Россия еще не стала  ни демократической страной, ни  ни страной свободного рынка. Ею по-прежнему правят коммунисты, которые перераспределяют между собою богатства страны, не заботясь о народе, а народ так же, как и раньше, живет надеждами на лучшее будущее, пьянствует, ругает чиновников и мечтает о «сильной руке», которая наведет, наконец, порядок в России.

       

 

 

 

Глава 2.

Классификация стереотипов и социокультурное  значение.

2.1 Автостереотипы  и гетеростереотипы.

 

Само понятие «стереотип»  рассматривается не только в работах  лингвистов, но и социологов, культурологов, этнографов, когнитологов, психологов. Представители каждой из вышеназванных наук имеют свое собственное представление о стереотипе, свою классификацию данного понятия. Например, выделяются социальные стереотипы, которые проявляют себя как стереотипы мышления и поведения личности, или этнокультурные стереотипы — это обобщенное представление о типичных чертах, характеризующих какой-либо народ. Немецкая аккуратность, русский «авось», китайские церемонии, африканский темперамент, вспыльчивость итальянцев, упрямство финнов, медлительность эстонцев, польская галантность – стереотипные представления о целом народе, которые распространяются на каждого его представителя.

 

Т.к. целью данной дипломной работы является не только описать основные стереотипы о русских,их ментальность и традиции, рассмотрим для начала классификацию стереотипов.

 

Существуют автостереотипы, отражающие то, что люди думают сами о себе, и гетеростереотипы, относящиеся  к другому народу, и как раз  они более критичны. Например, то, что у своего народа считается  проявлением расчетливости, у другого  народа – проявлением жадности. В качестве примера приведем стереотипные представления европейцев в отношении  русских . Мы перечислим основные стереотипы европейцев в отношении русских, которые существовали в различные  времена, и проанализируем их с точки  зрения действительности.

 

2.1.1 «Выпьем полную чашу за долгую жизнь нашу»….

 

Чрезмерное употребление алкогольных напитков в России является общеизвестным фактом.

 

Американец Н. Смит в своей  книге «Русские» рассказывает: «Запад не может иметь ничего похожего на водку и на то, как пьют её русские. Так же как и коррупция-водка  в жизни русских неизбежная смазка человеческих отношений и механизма  ухода от действительности. При одном  только упоминании о ней у русского человека начинается слюноотделение. Откупоренная бутылка должна быть опустошена. Поставить её недопитой на стол - идея, которая смешит русских. Гостю, который медлит или пьёт маленькими глотками, вместо того, чтобы переворачивать стопку «вверх дном», говорят, что он обижает хозяина. Иностранец не может прожить в России сколько-нибудь долгое время без угрозы получить из-за водки болезнь печени. За три года пребывания в России я выпил больше алкоголя, чем за всю остальную жизнь» [7, c.68].

 

Полемика вокруг утверждения, согласно которому русским присуща  неудержимая страсть к алкоголю, обычно основывается на двух источниках данных: с одной стороны, статистика потребления спиртных напитков, а  с другой - рассказы очевидцев-современников  и путешественников-иностранцев (как  в случае с Н. Смитом), которые  не обязательно совпадают с тем, что говорит статистика. В то время  как последняя демонстрирует  достаточно низкий уровень ежегодного потребления алкоголя на душу населения, в рассказах путешественников мы находим описания массового пьянства.

 

Если судить по этим описаниям, среди всех европейских народов  больше всего склонны потреблять алкоголь именно русские. По мнению чужеземцев, пьянство испокон веков было характерной особенностью этого народа. Еще в 17 веке Петр Петрей де-Эрлезунда , посланник шведского короля, писал: « . . . тому, кто не пьет без удержи, не место среди русских. Поэтому-то они и говоря о тех, кто не ест и не пьет на празднестве: ты не пьешь, ты не ешь, значит, ты не хочешь оказать мне честь. И русские сильно не довольны теми, кто пьет менее, чем им бы хотелось. Зато если человек пьет столько, сколько ему наливают, они принимают его радушно и относятся, как к лучшему другу» [8, c.86]. По мнению цивилизованного и образованного европейца алкоголь для некоторых был единственным развлечением, вернее средством расслабиться, «ибо низшим слоям населения этой страны чужда животворная и побуждающая движущая сила, коей является самолюбие, они не желают возвыситься и разбогатеть, дабы множить свои удовольствия, их жизнь как нигде однообразна, потребности - скудные, привычки – закоснелые» [8, c.87].