Русские: Стереотипы поведения, традици, ментальность

В третьей главе две  подглавы, в которых расматриваются характерные черты ментальности, ее основные особенности и ценности русского менталитета

Четвёртая глава посвящена русским традициям поведения. Глава включает в себя подглавы. В них описываются «первичные», «вторичные» и негативные традиции; особенности проявления традиций поведения в современной России; современные новогодние и свадебные традиции.

В заключении сформированы выводы о понятиях: стереотип, ментальность и традиции.

Работа включает в себя список использованной литературы.

 

7. Степень  научной новизны.

В отечественной и зарубежной литературе при обилии аналитических разработок о состоянии межнациональных отношений имеется пока незначительное количество научных исследований, посвященных русскому этносу, его стереотипу поведения и ментальности.

 

О специфике русской истории, русской  «души», «русской идеи» писали представители разных направлений общественно-политической мысли России. Видными представителями славянофильского направления были И.В.Киреевский, Н.С.Хомяков, Н.С.Аксаков, Ю.Ф.Еморин, НА. Бердяев, В.В. Розанов, В.О. Ключевский, К.Н, Леонтьев, Ф.М. Достоевский, О.С. Мережковский, Л.Н. Толстой.

 

В современной отечественной  литературе привлекают внимание коллективные монографии, увидевшие свет на протяжении 90-х годов. При этом особую роль сыграли  труды, вышедшие под патронажем Ассоциации по коллективному изучению русской  нации (АКИРН), созданной в 1988 г. В  их числе следует отметить сборник «Русская нация и обновление общества», в котором свои соображения на эту тему высказали Л.М. Леонов, Д.М. Балашов, М.Ф. Антонов, Э.В. Володин, И.Р.Шафаревич и др.

 

Изучением данной проблемы занимаются многие ученые: У. Липпман, И.С.Кон, Ю.А. Сорокин, И.Ю. Марковина, А.В. Павловская, Н.В. Уфимцева, В.В. Красных, А.В. Сергеева и др.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1.

Кто такие  русские?

 

Этот вопрос может повергнуть современного человека в очень серьезные размышления.

 

Ученые отвечают на этот вопрос так:

в «Новой Иллюстрированной Энциклопедии» (М. Мир книги.2003) говорится: «Русские, народ, основное население России…Язык русский…».[16,c 716]

 

В словаре С.И.Ожегова (М. Русский язык. 1986): «Русские…Восточнославянский  народ, составляющий основное население  РСФСР и широко населяющий другие республики СССР. //прил. русский, -ая, -ое…». Добавилось значение слова «русый»: «Светло-коричневый (о волосах), со светло-коричневыми  волосами (о человеке). Русая борода. [17, с 18]

 

 Национальным ядром  России является русская нация.

 Русская нация –  нация, объединённая единой государственностью, единым в своей основе языком и общей для всех народностей русской речью.

 

Ру́сские — восточнославянский народ, проживающий в основном в  России, а также составляющий значительную долю населения Украины, Белоруссии, Казахстана, Узбекистана, Латвии, Кыргызстана, Эстонии, Литвы, Молдавии, Приднестровья, Туркменистана. Разговаривают на русском  языке восточной подгруппы славянской группы индоевропейской языковой семьи. Русских связывают общая история, культура и этническое происхождение.

 

Русский этнос в основном формировался из потомков следующих  восточнослаянских племён: ильменские словене, кривичи, вятичи, северяне и  радимичи. В меньшей степени на формирование русского народа сказалась  позднейшая ассимиляция части финно-угорских племён (меря, мещера, мурома) живших на колонизируемых славянами территориях.

 

Как и любая нация, русские  имеют свой национальный характер.

По определению некоторых  исследований: национальный характер - это генотип плюс культура. Так как генотип, то, что каждый человек получает от природы, то культура - это то, к чему человек приобщается с рождения, поэтому национальный характер, кроме неосознанных культурных архетипов, включает в себя неосознанные культурные архетипы и природные этнопсихологические черты индивидов.

 

Со времен, отмеченных постоянными  контактами и противоборствами с  соседними кочевыми народами, в русской  культуре и национальном самосознании глубоко укоренился фактор случайности, непредсказуемости (отсюда знаменитое русское «авось да небось» и другие аналогичные суждения обыденного народного  сознания).

 

Этот фактор во многом предопределил  свойства русского национального характера - бесшабашность, удаль, отчаянная смелость, безрассудство, стихийность, произвол и т.п.. Отсюда берет начало традиция принимать трудные решения в условиях жесткого и подчас жестокого выбора между крайностями, когда «третьего не дано».

 

В таких или подобных условиях формировались и другие качества русского народа, ставшие его отличительными особенностями, сросшиеся с национально-культурным менталитетом - терпенье, пассивность  в отношении к обстоятельствам, за которыми тем самым признается ведущая роль в развитии событий, стойкость в перенесении лишений и тягот жизни, выпавших страданий, примирение с утратами и потерями как неизбежными или даже предопределенными свыше, упорство в противостоянии судьбе.

 

Русские — это единственная нация (по крайней мере — из имеющих  мировую известность), которые определяют свою национальную принадлежность именно по нации, а не по стране проживания, региону и т.д. Русские — везде  именно русские, между тем как  многие нации имеют внутреннее деление  на «подвиды» (например, немцы/пруссы, итальянцы/сицилийцы).

Русским по духу может быть человек любой национальности. Так, генералиссимус СССР Иосиф Виссарионович  Сталин говорил о себе: «Я русский  человек грузинской национальности». Подобных примеров в прошлом и  в современной жизни предостаточно. И никаких обид ни у кого не должно быть. Это факт из глубин народной жизни.

Русский – это человек  русской культуры, соблюдающий законы и обычаи русского места, в котором  он живет. И человек иной культуры может стать русским, если захочет  и немного постарается.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.1 Русские о себе.

 

Особенности русской культуры нашли выражение в высказываниях  ее представителей о своем народе и народном характере. Многие из них говорят о противоречивости русской души.

 

В особенно отчетливой форме  эта противоречивость подчеркивалась Н. А. Бердяевым. Он видел причины ее в положении России между Западом и Востоком. «Противоречивость и сложность русской души, может быть, связана с тем, что в России сталкиваются и приходят во взаимодействие два потока мировой истории — Восток и Запад... И всегда в русской душе боролись два начала, восточное и западное».[18,с 44]

 

В типе русского человека всегда сталкиваются два элемента — «первобытное, природное язычество, стихийность бесконечной русской земли и православный, из Византии полученный, аскетизм, устремленность к потустороннему миру. Для русского народа одинаково характерен и природный дионисизм и христианский аскетизм... Пейзаж русской души соответствует пейзажу русской земли, та же безграничность, бесформенность, устремленность в бесконечность, широта. На Западе тесно, все ограничено, все оформлено и распределено по категориям, все благоприятствует образованию и развитию цивилизации — и строение земли и строение души.

 

Можно было бы сказать, что русский народ пал жертвой необъятности своей земли, своей природной стихийности. Ему нелегко давалось оформление, дар формы у русских людей невелик».

 

В-третьих, «русский народ  можно с одинаковым основанием характеризовать  как народ государственно-деспотический и анархически-свободолюбивый, как народ, склонный к национализму и национальному самомнению, и народ универсального духа, более всех способный к всечеловечности, жестокий и необычайно человечный, склонный причинять страдания и до болезненности сострадательный. Эта противоречивость создана всей русской историей и вечным конфликтом инстинкта государственного могущества с инстинктом свободолюбия и правдолюбия народа». [19, с 928]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2 Иностранцы  о русских.

 

Как представляют себе иностранцы русских в XX веке?

Изменили ли облик русского народа в их глазах крутые перемены, которые он совершил в своем государстве, — Октябрьская революция, превращение России царской в Россию советскую? Возьмем две книги о нашей стране, ставшие бестселлерами и получившие достаточно широкое признание на Западе как у специалистов, так и у широкой публики: «Русские» Хедрика Смита и «Россия» Роберта Кайзера. Обе они написаны в 1970-х гг. журналистами, которые в течение нескольких лет работали корреспондентами американских газет в Москве.

 

Оба автора отмечают, что  в Советском Союзе сохранились  многие традиционные черты царской  России: разрыв между массой населения  и правящей элитой, формализм и бюрократизм системы управления, пассивность и покорность граждан, угодничество чиновников перед начальством и их «настойчивое стремление преувеличить свою важность» перед всеми зависящими от них, «показуха», демонстрируемая для начальства и иностранцев, пренебрежение законностью и юридическая неграмотность как у властей, так и у населения.

 

Традиционны и многие черты  поведения русских людей: гостеприимство, отзывчивость, щедрость, сентиментальность, выносливость, терпеливость, настороженность к иностранцам, грубость в общении, неорганизованность и неаккуратность в делах, склонность обманывать, готовность подчиняться коллективу и др.

 

Одной из важнейших специфических особенностей советского общества Смит считает расхождение между реальной жизнью населения и официальными, публично признаваемыми нормами жизни.

 

Кайзер пишет, что русские  привыкли жить в условиях тоталитарного  режима и прекрасно приспособились к нему. Они живут двойной жизнью: официальной в иллюзорной действительности, созданной мифами партийной пропаганды, и частной в повседневном скверно налаженном быте и недовольстве властями всех уровней, выливающемся в передаваемых друг другу шепотом политических анекдотах.