Типология государства

     Однако  в большинстве случаев в историко-стадиальных  исследованиях применяется технократический подход, на основе которого выделяют аграрную (доиндустриальную), промышленную (индустриальную) и информационную (постиндустриальную) цивилизации (У. Ростоу, Д. Белл, О. Тоффлер).

       Тофлер. 1980 г. - "Третья волна". Выделяет три типа социо-технических революций:

         1. Аграрная революция (5-4 век до н.э.). Древнейшей цивилизации где власть авторитарна. Земля является основой экономики, жизни, культуры, политики. Господствовало простое разделение труда, существовало несколько каст и классов такие как: знать, духовенство, воины, илоты, рабы или крепостные. Община производит больше того в чём имела нужду.       

       2. Индустриальная революция (17-19 век). Продолжается и сегодня в развивающихся странах. Результат - возникновение индустриальной и урбанистической цивилизации.

         Анализ Маркса и Энгельса:

           1) она характеризуется переворотом  в средствах труда, в переходе от ручного труда к машинному.

           2) переход от ремесленного труда  к фабричному, основанного на  крупной технике.

          3) сопровождалась ломкой феодальных отношений и развитием капиталистических отношений.

           4) переворот в гражданском обществе, изменяется образ жизни, возникает буржуазия и пролетариат.

        Возникает интенсивный рост науки и образования. Массовая культура возникает в связи с переходом из деревни в город, необходимо было повышать культуру масс. В глобальном смысле она ещё не закончена.⁴³

     3.Информационная революция. За несколько десятилетий произошли значительные изменения в техническом обеспечении.

     Наблюдаем переход к информационному обществу, то общество в котором соблюдены следующие условия:

           1) любой гражданин, группа граждан или организация в любой момент времени, в любой точке страны может получить любую информацию по любому вопросу, за исключением узкого круга секретной информации  (военной, коммерческой, интимной) за плату или бесплатно;

           2) наличие информационной технологии;

           3) наличие системы создания необходимой обществу информации;

         Суть информационной революции:

           1) в массовом производстве новой  информации по всем проблемам по всем  отраслям;

           2) осуществление массового производства информации позволит заменить человека на умные машины, автоматы поставить человека к пульту управления;

           3) осуществление динамического контроля  за производственным распределением, потребляемой информации т.е. связь между управляющей системой и управляемым объектом;

           4) создание комплексной, нормативной  информации ,что способствует росту возможности образования трудового отбора, что ведёт к удовлетворению в самоактулизации;

           5) в формировании сетей когнитивной  информации, т.е. таких коммуникаций, посредством которых возможно включение каждого человека в познавательные процессы и научную деятельность;⁴⁴

     Основные  последствия технологий, информаций:

         - рост свободного времени работников и возрастание ценности и значимости самого времени жизни освобождение труда от функций служить средством пропитания, что актуализирует другие функции: саморазвитие и самореализация личности в труде.

         Медиатизация - процесс в котором объединяются следующие уровни.

           1-й уровень: интеграция радио,  телевидения, спутниковой и других  типов связи, что обеспечивает быстроту передачи информации;

           2-й уровень: цифры, знаки - передача  рисунков, чертежей (цифрова, электронная техника);

           3-й уровень: процесс включения баз данных в интегральную систему. «Интернет» - объединяет базы данных и базы знаний - на основе знаний конкретных специалистов. Он является интегральной системой.

         Теперь всё объединилось: средства  информации, базы данных и передача информации. Главный товар в современном обществе - информация, знания. С помощью ЭВМ можем получить любое изображение,  это относится к феномену экранной культуры .⁴⁵

        Информационные технологии берут на себя функцию реинтерпритации информации, тем самым оттесняя человека, что приводит к процессу дальнейшего отчуждения человека от самого себя (первое отчуждение - во время разделения труда, ремесленник через свою продукцию выражает себя. В индустриальном производстве человек не может сказать, что это он сделал продукт - он сделал лишь часть продукции. Делая продукт весь целиком человек получает удовлетворение от созданного. На фабрике - отчуждение).⁴⁶

         Виртуальная реальность позволяет  человеку обходиться без реального мира. В результате информационных технологий возникают картины других миров. Анализ информатизации показывает, что эффективно развивающееся государство вкладывает средства в образование, стремится к максимальному развитию и использованию человеческого потенциала. Классовые различия будут вызваны, прежде всего различиями в образовании. Современное общество нуждается в человеке, обладающем знаниями, подготовленном к жизни, ориентирующемся в социокультурном пространстве и способном понять и определить свое место в мире. Антропологические основания образования в современном мире состоят в том, что акцент смещается с «человека знающего» на «человека, подготовленного к жизни».⁴⁷

     г)Политико-правовая (юридическая) типология государств.

     Согласно  собственно юридическому подходу критерием типологии государств являются особенности государственно-правовой системы, характеризующие правовое положение различных слоев населения и способы государственной зашиты социального статуса граждан. В соответствии с указанным критерием можно выделить три типа государства: сословное, представительное и цивилизованное. Сословное государство законодательно закрепляет и защищает неравное положение разных классов и сословий, а также привилегии различных социальных групп внутри сословия. Этому типу государства соответствует рабовладельческое и феодальное право. Современное представительное государство законодательно закрепляет формальное равноправие граждан. Представительному типу государства соответствует право формальных возможностей, которое фактически не гарантирует и не обеспечивает равенства тем, кто не в состоянии воспользоваться услугами адвоката, не внушает доверия полиции и не имеет связей в обществе. В качестве третьего типа формируется цивилизованное государство, которому суждено преодолеть формализм права с помощью системы социальных гарантий, включающей в себя всемерную поддержку социально слабых слоев населения: безработных, инвалидов, пенсионеров, учащихся и так далее. Русские юристы называли этот тип государства культурным, хотя по существу имели в виду правовое и одновременно социальное государство.  Западноевропейская наука проводит классификацию государств по характеру взаимоотношений между государственной властью и индивидом.  Кельзен, в основе типизации современных государств находится идея политической свободы. По этому признаку выделяются два типа государственности: демократия и автократия. Аналогичную трактовку типологии государств дают американские и немецкие политологи. Они делят все государства на демократические и антидемократические. При таком подходе фактически проводится типологизация политического режима, а не государства в собственном смысле слова.⁴⁸ 
 
 
 
 
 

Заключение.

     В результате рассмотрения огромной темы моей курсовой работы «Типология государства», можно сделать следующие выводы.

     Первую  главу своей работы я посвятила  критериям типологии. Было дано понятие типологии, типу государства; рассмотрены классификации типологии государств несколькими деятелями:

     Аристотель  считал основными критериями разграничения  государства: количество властвующих в государстве и цель, осуществляемая государством. Полибий считал, что смена типов государства –это естественный процесс, определяемый природой. Он выделяет несколько фаз (Зарождения, становления, упадка, исчезновения). Г.Еллинёк выделяет идеальный и эмпирические типы государств. Т. Кельзен выделяет два типа государственности: демократия и автократия. Л. Гумплович классифицирует государства в зависимости от размеров территории и численности населения, деля их на мировые, великие и малые.

     Вторую  главу я посвятила соотношению типологии и формы государства. Рассматривая эту тему, можно сказать, что четкого и точного соотношения между типом и формой не существует. В пределах одного типа государства могут встречаться разные формы организации  государственной власти, а государства разного типа иметь одну форму. 

     Далее я описала типологию государств по отношению к религиозным культам:

      - светское государство (где взаимоотношения  государства и церкви строятся  на основе взаимного невмешательства  в дела друг друга.);

      - теократическое (организация государственной власти практически полностью или частично принадлежит церковной иерархии);

      - клерикальное государство (Здесь  церковная иерархия, через законодательно установленные институты влияет на политику государства и все сферы общественной жизни);

      - атеистическое (атеистическая пропаганда  исходит от государственных органов власти, и ведется преследование священнослужителей и верующих).

     В своей работе я рассмотрела типы государств, согласно двум подходам – формационному и цивилизационному. Как объясняет формационный подход, любое общество находится в рамках определенной общественно- экономической формации и включает два основных и неравнозначных по характеру компонента. Первый - экономический базис, состоящий из системы производственных отношений и, прежде всего, отношений собственности. Второй - надстройка, куда относятся общественное сознание, мораль, право, государство, религия и наука. В общественно-экономической формации действуют законы определяющей роли базиса по отношению к надстройке и необходимости соответствия надстройки базису.

     Последовательное  развитие производительных сил общества (орудий труда, трудовых навыков человека) приводит к изменению формы производственных отношений. Собственниками основных средств производства становятся новые более прогрессивные классы (вначале рабовладельцы, затем феодалы и буржуазия, наконец, трудящиеся классы). С изменением производственных отношений, меняются и надстроечные элементы, По мере того, как они становятся соответствующими новому экономическому базису, происходит переход к более высокому типу общественно-экономической формации.

     Первый  исторический тип государства –  рабовладельческое государство, возникшее в результате разложения первобытнообщинного строя и представляющее собой политическую организацию экономически господствующего класса рабовладельцев. Второй тип государства – феодальное. Третий – буржуазное, предполагающее частную собственность на средства производства. Четвертый тип – социалистическое государство, где господствует общественная собственность и власть трудящихся. Еще один тип государства по теории Маркса – переходное государство, то есть разновидность государства в рамках одного и того же исторического типа, где господствуют сразу несколько классов. В нашем государстве долгое время доминировала формационная теория, наше государство считалось социалистическим. Формационная теория содержит много недостатков и недоработок.

     Что касается цивилизационного подхода, то согласно ему, определяющими в развитии государства являются факторы социокультурные, включающие духовную жизнь общества, идеологию, нравственность, религию. Именно они главным образом определяют особенности развития данной общественной системы и характерные черты ее государственной власти.

     В развитии цивилизации проходят несколько  этапов. Первый – локальные цивилизации, каждая из которых имеет совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая государство. Каждая локальная цивилизация как система общих оснований отличается определенной структурой, которая формировалась постепенно, имеет свои генетические корни и связи с предшествовавшими ей более древними системами (напр. это могут быть объединения первобытных племен).

       Второй – особенные цивилизации  (индийская, китайская, западно-европейская, восточно-европейская) с соответствующими типами государств.

     Рассматривая  особенные цивилизации я описала западную, техногенную и традиционную цивилизации.